材料一：
      精神勝利法，作為一種極為普遍又極難名狀的精神現(xiàn)象，如果用理論形式研究和表述，足可寫成一本厚重的學術(shù)專著。倘若把阿Q的生活故事交給一般作家去寫，也可能拉長為幾十萬字的長篇小說，而這樣做，則很難取得《阿Q正傳》這樣的社會效果與7術(shù)效能。唯深于道者能淺言，獨有這種短短的3萬字的小中篇形式，能夠獲得驚雷閃電器的明快、深透的社會警醒效應，并透發(fā)出魯迅那種特有的舉重若輕、迅速見效的藝術(shù)風格無論在語言上，還是在結(jié)構(gòu)上，都表現(xiàn)出輕靈、跳躍、活脫的藝術(shù)特色?！栋正傳》的“簡單”正表現(xiàn)了魯迅高超的概括能力，用現(xiàn)在的新詞匯來說，這是一種“深奧的簡潔”。
      《阿Q正傳》之所以能夠以少勝多，還在于魯迅能夠緊緊抓住小說最主要的東西精神勝利法進行描述，與此關(guān)系不大的情節(jié)則大膽省去。各章之間大省略、大跳躍，又富有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。例如，第六章“從中興到末路”的開頭一句“在未莊再看見阿出現(xiàn)的時候，是剛過了這年的中秋”，既與第五章末尾阿Q“已經(jīng)打定了進城的主意了”一句自然銜接，又把阿Q進城的大段過程輕輕一筆省略掉了。如果是別的作家來處理，很可能將阿Q這段由幫工到被迫給盜竊團伙充當小角色的曲折經(jīng)歷，當作至寶大為渲染，寫成頗帶傳奇色彩的故事。然而，這樣寫只能是獵奇而已，篇幅縱然拉長到幾十萬字甚至上百萬字，品位卻大大降低了，而且必定會淹沒對阿Q精神勝利法的刻畫，喪失了作品最珍貴的思想價值。
      魯迅的處理方式與這種平庸寫法迥然不同，開頭省略的阿Q進城經(jīng)歷，僅在后來追敘阿Q向人們做自我吹噓的情景時就交代清楚了。這樣，只用一小段就取得了“一石三鳥”的奇效：其一補足了這段空缺；其二通過阿Q不高興再給舉人老爺家?guī)兔Φ氖稣f，凸顯了他酸葡萄式的精神勝利法；其三通過人們由“肅然”“可敬”到“嘆息而且快意”，再到“不幫忙是可惜的”的心理變化，寫出了眾人的精神勝利法。魯迅這種超越平庸的高技巧、大手筆，出自對精神勝利法的深刻認識與加以突出表現(xiàn)的藝術(shù)自覺。
      《阿Q正傳》這種輕靈、跳躍、活脫的藝術(shù)特色背后，隱含著厚重、沉穩(wěn)、執(zhí)著的思想內(nèi)容與文化意蘊，所以絕不顯得浮飄。其篇幅雖短，分量卻重；形式雖簡，“含金量”卻高。以一當十，以少勝多，以創(chuàng)作實踐證明了魯迅一貫堅持的創(chuàng)作原則：“寧可將可作小說的材料縮成sketch（素描、速寫），決不將sketch材料拉成小說?！?br />（摘編自張夢陽《阿Q正傳：以少勝多的藝術(shù)》）材料二：
      魯迅首先在《阿Q正傳》的第一章“序”中，對中國文化中的崇高文體“史傳”進行了莽撞無禮的沖撞。在中國文學傳統(tǒng)中，“史傳”是崇高的文體。這些“傳”不但等級森亞如皇帝用“本紀”、大臣用“列傳”，而且血緣意識濃厚，如家傳、家譜專敘家族衍傳，連祖行狀。同時，這些“史傳”都被帝王將相所壟斷，一般升斗小民根本無緣入“傳”，如阿Q這樣被剝奪了姓趙權(quán)利而且連名字也不甚了了的人更不可能入史。但魯迅卻將一個無姓無名的鄉(xiāng)村流浪漢“入傳”，顯然是“有乖史法的”，顛覆了史傳的體制。而且，魯迅對莊嚴的“史傳”表現(xiàn)得非常不恭。比如這部傳記的“正傳”居然取自“不入三教九流的小說家所謂‘閑話休題言歸正傳’這一句套話里”，且與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上相混。魯迅不但要取笑“正傳”，還要利用語詞的正反聯(lián)想特性，暗示中國傳統(tǒng)文化中所有的“傳”皆是“歪（不正）傳”，指控那些崇奉“秉筆直書”卻將歷史寫成“家譜”和諛辭的史家?！栋正傳》第一章“序”中元敘事手法的采用，將傳統(tǒng)史傳中的“序”直接代之以小說的內(nèi)容，而且作者出面對史傳的章法進行調(diào)侃，將傳主置于被解剖而不是受庇護的客體位置，從而調(diào)整了創(chuàng)作主體與形象主體的位置，使二者平等對視，甚至以更高角度來俯視，這樣就消解了對史傳的崇拜意識。
      在《阿Q正傳》第二章以后，魯迅采用了“文不對題”的解構(gòu)策略。他一方面使用傳統(tǒng)歷史話語擬定章題，從第一章“序”到第二章“優(yōu)勝記略”到第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，再到“從中興到末路”“革命”“不準革命”和“大團圓”，描述了一個完整的中國王朝崛起史。這套王朝史的話語，具有神圣不可冒犯的威嚴。但是，小說標題下填充的，卻是阿Q所遭受的無數(shù)次的失敗直至走向死亡的內(nèi)容。內(nèi)容和標題之間的巨大差異或者說“文不對題”，造成對標題的反諷和解構(gòu)，內(nèi)容中的個人史瓦解了標題中的王朝史，而結(jié)合文體情況，實際上是虛構(gòu)的小說文體以史傳之名解構(gòu)了史傳文體。
（摘編自方維?！遏斞概c阿Q形象新解讀——以堂吉訶德的二重極化為視角》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.要想把精神勝利法這種極為普遍又極難名狀的精神現(xiàn)象用理論形式表述出來，寫成的學術(shù)專著應該會很厚重。
B.魯迅在創(chuàng)作《阿Q正傳》時敢于抓主放次，雖然使各章在敘述內(nèi)容時出現(xiàn)大省略、大跳躍，但其內(nèi)在聯(lián)系卻依然緊密。
C.《阿Q正傳》以簡短的小中篇形式，獲得了良好的社會警醒效應，并體現(xiàn)出魯迅特有的藝術(shù)風格，超越了其他作家。
D.《阿Q正傳》這部輕靈、跳躍、活脫的作品因具有厚重、沉穩(wěn)、執(zhí)著的思想內(nèi)容與文化意蘊，既避免了浮飄感，也擁有高“含金量”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.材料一與材料二都談到了魯迅《阿Q正傳》的寫作方法上的獨特性，但側(cè)重點不相同。
B.魯迅借阿Q之口簡要交代進城的經(jīng)歷，卻有“一石三鳥”的作用，可見“簡”有時可以勝“繁”。
C.魯迅將傳主置于被解剖的客體位置，平視甚至俯視傳主，以此消解了對史傳的崇拜意識。
D.魯迅在使用傳統(tǒng)歷史話語擬定的章題下填充阿Q的個人失敗史，目的是對阿Q進行諷刺。
（3）下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

C

C

A.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁）
B.濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。（王安石）
C.千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。（杜牧）
D.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花。（鄭燮）
（4）材料一運用了哪些論證方法？請結(jié)合材料內(nèi)容分析。
（5）魯迅《阿Q正傳》的第一章“序”是從哪些方面解構(gòu)史傳的？請結(jié)合材料談談你的看法。