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稀粥南北味
張抗抗 稀粥在中國(guó),猶如長(zhǎng)江黃河,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
稀粥對(duì)于許多中國(guó)人,亦如生命之源泉,一鍋一勺一點(diǎn)一滴,從中生長(zhǎng)出精血?dú)饬?、聰明才智,還順便喝出來(lái)許多陳規(guī)積習(xí)。
少年時(shí)代在杭州,江浙地方的人愛(ài)吃泡飯。把剩下的大米飯攪松,用水燒開(kāi),就是泡飯。泡飯里有鍋底的飯鍋巴,吃起來(lái)很香。佐以醬瓜、腐乳和油炸蠶豆,最好有幾塊油煎咸帶魚(yú),就是普通人家價(jià)廉物美的享受了。江南一帶,泡飯也就是稀飯,家家離不開(kāi)泡飯,與北方人愛(ài)喝稀粥的習(xí)性并無(wú)二致。
外婆住在江南腹地旱澇保收的魚(yú)米之鄉(xiāng),外婆家愛(ài)喝白米粥,煮粥必用粳米。用粳米燒的粥又黏又稠,開(kāi)了鍋,廚房里便霧氣蒙蒙地飄起陣陣粥香,聽(tīng)著灶上鍋里咕嘟咕嘟白米翻滾的聲音,像是有人唱歌。熄火后的粥是不能馬上就喝的,微微地悶上一陣,待粥鍋四邊翹起了一圈薄薄的白膜,粥面上結(jié)成一層白亮白亮的薄殼,粥米已變得極其柔軟幾乎融化,粥才成其為粥。那樣的白米粥,天然地清爽可口,就像是白芍藥加百合再加蓮子熬出來(lái)的汁。溫?zé)岬睾认氯?,似乎五臟六腑都被清洗了一遍。
我們家早也喝粥,晚也喝粥,而且總是見(jiàn)鍋見(jiàn)底地一搶而空。南方人喝粥就是喝粥,有些單調(diào),不像北方人那樣,還就著饅頭烙餅什么的。那個(gè)時(shí)候,稀粥對(duì)于我來(lái)說(shuō),多半出于家傳的習(xí)慣,別無(wú)選擇,所以偶爾也抱怨早上喝粥肚子容易餓,晚上喝粥總要起夜。外婆就皺著眉頭,用筷子輕輕敲著碗邊說(shuō):“小孩不懂事,早十幾年,一戶人家吃三年粥,就可買上一畝田呢,你外公家的房產(chǎn)地產(chǎn),就是這樣省吃儉用掙下來(lái)的……”外婆喝粥有個(gè)習(xí)慣,她喝飽了以后,放下筷子,必得用舌頭把粘在粥碗四邊的粥湯舔干凈,干凈得就像一只沒(méi)用過(guò)的碗,那時(shí)外婆的粥才算是真正喝完。
當(dāng)我在寒冷的北大荒原野上啃著凍窩頭、掰著黑面饅頭時(shí),我開(kāi)始思念外婆的白米粥。白米粥在東北稱作大米粥,連隊(duì)的食堂極偶然才燒制一回,通常是作為病號(hào)飯,必須經(jīng)過(guò)分場(chǎng)大夫和連首長(zhǎng)的批準(zhǔn),才能得此優(yōu)待。后來(lái)我有了一個(gè)小家,待后院菜園子的豌豆成熟,剝出一粒粒翡翠般的新鮮豆子,再向農(nóng)場(chǎng)的老職工討些大米,熬上一鍋粥,待粥快熟時(shí),把豌豆摻進(jìn)去,再加上弄來(lái)的一點(diǎn)白糖,便成了江南一帶著名的豌豆糖粥。一時(shí)饞倒連隊(duì)的杭州老鄉(xiāng),紛紛如蝗蟲(chóng)般擁入我的茅屋,一鍋粥頓時(shí)告罄,就差沒(méi)像我外婆那樣把鍋舔凈了。
在當(dāng)時(shí)年年吃返銷糧的北大荒,所有以粗糧制作的主食里,唯有粥還是可以接受并且較為容易適應(yīng)的——這就是大碴子粥和小米粥。
大碴子,其實(shí)就是把玉米粒軋成幾瓣約如綠豆大小的干玉米碎粒。用一口大鍋把玉米碴子添上水,急火煮開(kāi)鍋,改為文火燜。燜的時(shí)間越長(zhǎng),碴子就熬得越爛,越爛吃起來(lái)就越香。等到粥香四溢,開(kāi)鍋揭蓋,眼前金光燦爛,一派輝煌,盛在碗里,如捧著個(gè)金碗,很新奇也很莊嚴(yán)。大碴子粥米粒飽滿又實(shí)沉,咬下去富有彈性和韌勁,嚼起來(lái)挺過(guò)癮。從每一粒碴子里熬出的黏稠漿汁,散發(fā)著秋天田野上成熟莊稼的氣息,洋溢著北方漢子的那種粗獷和力量。
煮大碴子粥必須在碴子下鍋時(shí),放上一種長(zhǎng)粒的飯豆。那種豆子紫色粉色白色還帶花紋,五光十色的令人眼花繚亂。五彩的豆子在鍋里微微脹裂,沉浮在金色的粥湯里,如玉盤(pán)上鑲嵌的寶石……
小米粥喝起來(lái)感覺(jué)要溫柔些、細(xì)膩些,且有極高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,易被人體吸收,是北方婦女生小孩坐月子和哺乳期的最佳食品。在北大荒農(nóng)場(chǎng)的土炕上生下我兒時(shí),有農(nóng)場(chǎng)職工的家屬送來(lái)一袋小米。靠著這袋小米,我度過(guò)了那一段艱難的日子。每天,幾乎每餐每頓,我喝的都是小米粥。在掛滿白霜的土屋里,冰涼的手捧起一碗黃澄澄冒著熱氣的小米粥,我覺(jué)得自己還有足夠的力量活下去。熱粥一滴滴溫?zé)嵛业纳眢w烤干我的眼淚暖透我的心,我不再害怕不再畏懼。我第一次發(fā)現(xiàn),原來(lái)稀粥遠(yuǎn)非僅僅具有外婆賦予它的功能,它可以承載人生,可以疏導(dǎo)痛苦,甚至可以影響一個(gè)人的命運(yùn)。
多年后回廣東老家探親,稀粥竟以我從未見(jiàn)過(guò)的豐富絢麗——綠的菜葉、紅的肉丁、黑褐色帶花紋的松花蛋和金黃色的海米,襯以米粒雪白的底色,就像一幅點(diǎn)彩派的斑斕繪畫(huà),呈現(xiàn)在我面前。街頭巷尾到處都有粥攤或粥挑子,燃得旺旺的爐火上,熬得稀爛的薄薄的粥湯正咕咕冒泡,一邊擺放整齊的粥碗里,分別碼著新鮮的生魚(yú)片、生雞片或生肉片,任顧客選用。確定了某一種,攤主便從鍋里舀起一勺滾燙的薄粥,對(duì)著碗里的生魚(yú)片澆下去,借著沸騰的稀粥的熱量,生魚(yú)片很快燙熟,再加少許精鹽、胡椒粉和味精,用筷子翻動(dòng)攪拌一會(huì)兒,一碗美味的魚(yú)生粥就燒制而成。粥米入口便化,回味無(wú)窮;魚(yú)片鮮嫩可口,滑而不膩。一碗粥喝下去,周身通達(dá)舒暢,與世無(wú)爭(zhēng),別無(wú)他求。我在廣州吃過(guò)燒鵝乳豬,卻獨(dú)獨(dú)忘不了這幾角錢一碗的魚(yú)生粥或雞絲粥。卻有幾位外國(guó)朋友聞粥色變,發(fā)表意見(jiàn)說(shuō),為人一世,最不喜歡喝稀粥,也不能理解中國(guó)人對(duì)于粥的愛(ài)好。
而我,喜歡喝在這塊土地上所能喝到的或精致或粗糙或富麗或簡(jiǎn)樸的各式各樣的粥。
(選自《張抗抗散文》,有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是 BB
A.作者通過(guò)描繪不同時(shí)期、不同地方喝稀粥的生活片斷,反映出人生的閱歷和世情的嬗變,以及自己對(duì)稀粥的特殊情感。
B.文中生動(dòng)再現(xiàn)粥的燒制和模樣、人喝粥的情形和積習(xí),老鄉(xiāng)如蝗蟲(chóng)般擁入茅屋喝“豌豆糖粥”的細(xì)節(jié),主要表現(xiàn)了粥的味美。
C.作者回憶冰天雪地里的北大荒,“大碴子粥”和“小米粥”的世界,展現(xiàn)了北大荒的生活實(shí)況,也再現(xiàn)了一代人的悲歡。
D.結(jié)尾,作者把我們帶到了現(xiàn)實(shí)而自由的境界——想喝什么粥就可以喝什么粥,可以變著花樣來(lái)熬粥,折射出如今的幸福生活。
(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是 AA
A.本文以小見(jiàn)大,作者在走南闖北的經(jīng)歷中,選擇“稀粥”這個(gè)小窗口,主要為我們描繪了二十世紀(jì)五六十年代都市和農(nóng)村的生活方式,折射了人世滄桑。
B.本文以“我的經(jīng)歷”為行文線索展開(kāi)故事,最后著落在廣東人喝粥上,稀粥是從未見(jiàn)過(guò)的豐富絢麗,既表現(xiàn)了粥的美味,也讓人對(duì)美好生活有了憧憬。
C.文章寫(xiě)北方人就著饅頭烙餅喝粥最詳,寫(xiě)北大荒喝大碴子粥和小米粥最略,詳略得當(dāng),這樣處理可見(jiàn)作者的匠心,有直達(dá)人心的藝術(shù)魅力。
D.本文是一篇語(yǔ)言華美、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的文章,“稀粥”是借助的物象,“南北”是作者自身的經(jīng)歷,“味”才是文章一直蘊(yùn)含而欲訴的精神。
(3)文章始末寫(xiě)“稀粥南味”,中間穿插“稀粥北味”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。
(4)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)對(duì)“稀粥對(duì)于許多中國(guó)人,亦如生命之源泉”這一句話的理解。
【考點(diǎn)】散文.
【答案】B;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:22引用:3難度:0.6
相似題
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日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來(lái),黃河的古老和人類個(gè)體的年輕,注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開(kāi)了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開(kāi)闊得多,它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長(zhǎng),盡收眼底,一覽無(wú)余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時(shí)候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來(lái),我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長(zhǎng)滿花白胡子的老人說(shuō):“其實(shí),咱和黃河天天見(jiàn)哩,咱都是女?huà)z蘸著黃河水摶著黃土造出來(lái)的,都是黃河的娃哩。”
③至今想來(lái),這句話意味深長(zhǎng)。中國(guó)的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬(wàn)的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無(wú)與倫比的虔誠(chéng)和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長(zhǎng)所輻射的疆域,黃河用上百萬(wàn)年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬(wàn)平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對(duì)人類精神的浸潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河心悅誠(chéng)服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬(wàn)年前中國(guó)西部的地質(zhì)變化沒(méi)有為黃河的誕生提供可能,那么,誰(shuí)來(lái)給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無(wú)從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來(lái),從秦漢向唐宋走來(lái),從明清向當(dāng)下走來(lái),“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說(shuō):“不積小流,無(wú)以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時(shí)空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì),都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請(qǐng)聽(tīng),一定能聽(tīng)到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答。”那是屋檐水的聲音,毫無(wú)疑問(wèn),也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
⑦少年時(shí)代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國(guó)朋友告訴我:“我不敢輕視中國(guó)哲學(xué),因?yàn)橛幸粭l河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩(shī)?!痹?shī)?我的耳畔,頓時(shí)響起先秦以來(lái)黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào),那用簡(jiǎn)單的線條、筆畫(huà)對(duì)河流、魚(yú)蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫(huà)……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫(huà)又一畫(huà),分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
⑨一直在想,在中國(guó),每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬(wàn)丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐牵S河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來(lái)侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對(duì)人的怒吼,也是對(duì)兒女的召喚。
⑩毋庸諱言,近百年來(lái),中國(guó)東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問(wèn)題,也是一個(gè)生態(tài)問(wèn)題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時(shí)常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時(shí)候見(jiàn)過(guò)的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是:黃河瘦了,近幾十年來(lái),曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”,半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說(shuō),就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來(lái)。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
黃河的源頭在哪里?
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里?
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng):自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
?就這樣策馬而去,不愿醒來(lái)。
2015年1月于天津觀海廬
(選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》)(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項(xiàng)是
A.老人說(shuō)到女?huà)z造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類精神的滋潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河的接納。
B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說(shuō)明了“源頭不會(huì)變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C.“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D.文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng),作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛(ài)。
E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過(guò)去和未來(lái),開(kāi)闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
(3)作者為什么說(shuō)“屋檐水的聲音,毫無(wú)疑問(wèn),它也是黃河的聲音”?請(qǐng)用自己的話回答。
(4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
(5)作者在第⑩段說(shuō)“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來(lái)”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的語(yǔ)段,完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀??窗?,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹(shù)尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候,微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上,那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪,對(duì),這是張小水墨畫(huà),也許是唐代的名手畫(huà)的吧。
(1)語(yǔ)段使用了哪些修辭手法A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3 -
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故都的秋(節(jié)選)
郁達(dá)夫 不逢北國(guó)之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚(yú)臺(tái)的柳影,西山的蟲(chóng)唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來(lái)住著,早晨起來(lái),泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光,或在破壁腰中,靜對(duì)著像喇叭似的牽?;ǎǔ瘶s)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?;?,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草,使作陪襯。
北國(guó)的槐樹(shù),也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來(lái),會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有,只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后,灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋,看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩,又覺(jué)得清閑,潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞,古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國(guó)的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù),屋子又低,所以無(wú)論在什么地方,都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。
還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
在灰沉沉的天底下,忽而來(lái)一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò),云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽(yáng)又露出臉來(lái)了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹(shù)底去一立,遇見(jiàn)熟人,便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說(shuō):
“唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長(zhǎng)。)
“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來(lái),這念錯(cuò)的歧韻,倒來(lái)得正好。
北方的果樹(shù),到秋來(lái),也是一種奇景。第一是棗子樹(shù);屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候,正是秋的全盛時(shí)期,等棗樹(shù)葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來(lái)了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國(guó)的清秋的佳日,是一年之中最好也沒(méi)有的Golden Days。
有些批評(píng)家說(shuō),中國(guó)的文人學(xué)士,尤其是詩(shī)人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國(guó)的詩(shī)文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人,又何嘗不然?我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多,也不想開(kāi)出賬來(lái),做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子,或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái),總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里,也總以關(guān)于秋的部分,寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物,有情趣的人類,對(duì)于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國(guó)別,更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢?不過(guò)在中國(guó),文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ),讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺(jué)得中國(guó)的文人,與秋的關(guān)系特別深了。可是這秋的深味,尤其是中國(guó)的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識(shí),同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫(xiě)照。
C.“清”“靜”既是對(duì)客觀景物特點(diǎn)的描寫(xiě)和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國(guó)秋景的濃色與厚味來(lái)和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比,突出主旨。
(2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽牛花以藍(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草,使作陪襯”。
(3)本文是以寫(xiě)景抒情為主的散文,關(guān)于“寫(xiě)秋詩(shī)文的議論”一段是否可以刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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