閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：中華民族被稱為“禮樂之邦”，民族音樂根植于中華大地，蘊含著中華民族的情感密碼。近年來，民樂的創(chuàng)作、演出、傳播呈現(xiàn)出新的時代氣象，尤其是在年輕人中的認(rèn)知度、接受度持續(xù)提高。這既反映了文化自信的增強，也給民樂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提出了更高要求。
習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話指出：“希望廣大文藝工作者堅持守正創(chuàng)新，用跟上時代的精品力作開拓文藝新境界?！?br /> 民樂守正創(chuàng)新，要立足優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)民樂之“正聲”。對民樂真正的自信，來自對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的敬重。中華文化講究藝術(shù)意蘊，民樂的魅力在于獨特的韻味、真摯的情感和藝術(shù)的感染力。音樂表達(dá)是詮釋者與聆聽者的“磁場”共鳴，其內(nèi)心感受與審美認(rèn)知蘊含在作品的意境中。
創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)是在尊重藝術(shù)自身規(guī)律基礎(chǔ)上的求新求變。在新媒介環(huán)境下，舞臺聲、光、電和服、道、化等手段的融入，很迅速地就在感官上將民樂節(jié)目包裝出耳目一新的效果。對于形式創(chuàng)新，一方面可以嘗試、探索，另一方面也要避免走入誤區(qū)，不能把一味追求感官刺激作為民樂創(chuàng)新的審美取向和評判標(biāo)準(zhǔn)。獨特的音韻格律，講究聽覺和味道，音色豐富、旋律性強是民樂的優(yōu)勢，不要為了“創(chuàng)新”而“創(chuàng)新”，更不能為了“炫技”而“炫技”。
體現(xiàn)自身特色，是民樂創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑。近幾年民樂創(chuàng)作、傳播的大環(huán)境有了很大改觀，扶持民樂發(fā)展的力度也在不斷加大。在這種情況下，一些地域性強的民間傳統(tǒng)樂種、各地不斷涌現(xiàn)的民族管弦樂團(tuán)，要守住自身特色，不要盲目跟風(fēng)。比如，江浙滬地區(qū)的絲竹樂隊、蘇州評彈、廣東音樂、福建南音，就很好地發(fā)揮了自身特色，成為老百姓生活的一部分。
（摘編自《守正創(chuàng)新，奏響民樂好聲音》） 材料二：隨著以抖音為代表的短視頻平臺的興起，傳統(tǒng)音樂文化也開始以一種新形式呈現(xiàn)在大眾視野并實現(xiàn)幾何式增長的傳播態(tài)勢。最初，一些對傳統(tǒng)文化影視作品感興趣的用戶將時下流行的傳統(tǒng)文化影視作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，逐步打開了傳統(tǒng)音樂傳播的短視頻市場。慢慢地，傳統(tǒng)音樂的傳播不再是單一地依賴于影視作品，而是走向了自由化創(chuàng)作道路，關(guān)于傳統(tǒng)音樂的短視頻內(nèi)容也呈現(xiàn)出豐富多元的景象。此外，一些專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)以及專業(yè)藝術(shù)人才開始入駐短視頻平臺，通過創(chuàng)作頗具創(chuàng)意的短視頻宣傳中國傳統(tǒng)音樂文化。
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了時間和空間的限制，人們可以隨時隨地地傳播和接收信息，而短視頻“短”的特性使受眾可以充分利用空余時間進(jìn)行觀看。傳統(tǒng)音樂作品在碎片化的傳播下節(jié)約了受眾的時間成本，受眾在短時間內(nèi)即可觀看完一個視頻作品，而這也正契合了當(dāng)代人碎片化閱讀的習(xí)慣。短視頻的碎片化傳播不僅滿足了受眾對娛樂的需求，同時也促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展。
然而，由于短視頻平臺的開放性，傳統(tǒng)音樂文化的傳播者不再都是具備專業(yè)素養(yǎng)的人才，導(dǎo)致視頻作品質(zhì)量良莠不齊。首先是由于專業(yè)能力的欠缺和表現(xiàn)手法的局限，很多作品并不能達(dá)到理想的傳播效果。其次是作品的同質(zhì)化問題，當(dāng)一個傳統(tǒng)音樂作品獲得了一些關(guān)注后，其他受眾便紛紛跟風(fēng)模仿，創(chuàng)作大量與其類似的視頻作品，這就導(dǎo)致視頻內(nèi)容越來越缺乏創(chuàng)新性。另外，一些惡搞、低俗的傳統(tǒng)音樂相關(guān)作品也頻頻在短視頻平臺上傳播，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)音樂文化的健康發(fā)展。同時，傳統(tǒng)音樂在短視頻平臺上的傳播也存在著大量侵犯版權(quán)的行為，一些受眾在未經(jīng)著作權(quán)人允許的情況下，擅自對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行復(fù)制或者大規(guī)模改動。這類行為的出現(xiàn)不僅會導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂形象的扭曲，也會影響傳統(tǒng)音樂未來的創(chuàng)新發(fā)展。
（摘編自《中國傳統(tǒng)音樂文化的短視頻傳播研究》） 材料三：民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展一直是人們爭論的焦點，什么是創(chuàng)新？怎樣創(chuàng)新？其發(fā)展的主體應(yīng)該通俗易懂、雅俗共賞，將高雅的藝術(shù)形式融入人民大眾的欣賞需求中，否則，將面臨嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。
民族音樂需要新鮮血液，更需要創(chuàng)新動力。今天，在中國音樂“學(xué)院派”的創(chuàng)作理念中，很多作品還不成熟，還在探索和試驗，還沒有更多地考慮到群眾的欣賞需求，特別是不顧大眾傾聽旋律的傳統(tǒng)愿望，而執(zhí)意用西方人的聽覺習(xí)慣來改造中國民樂傳統(tǒng)，它淡化了傳統(tǒng)音樂中突出旋律美的優(yōu)勢和特點，這是多年來中國音樂在專業(yè)化創(chuàng)作上出現(xiàn)的通病。這類所謂現(xiàn)代派的探索性作品，不被演奏家所喜愛，也不被觀眾理解和接納，掌聲和鮮花往往只來自音樂圈內(nèi)三五“知己”，成為典型的孤芳自賞、自娛自樂的時尚。作品上演之后，圈內(nèi)人士組織專家學(xué)者對這些作品進(jìn)行學(xué)術(shù)褒揚，這些原本不好聽的作品被說成“多么富有創(chuàng)新精神”“多么具有現(xiàn)代意識”，甚至冠以“繼承傳統(tǒng)的現(xiàn)代典范”，進(jìn)而被抬進(jìn)無比莊嚴(yán)而神圣的高雅殿堂。久而久之，學(xué)習(xí)作曲的青年人誤以為這就是創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，造成了在人才培養(yǎng)上的方向性問題，同時也形成了對民樂演出市場大眾需求的導(dǎo)向性問題，制約了中國民樂的傳承發(fā)展。
民族音樂古老而悠久，是伴隨中國人生活了千百年的音樂遺產(chǎn)，而今天的某些民族音樂作品已缺少了過去傳統(tǒng)中具有優(yōu)美和典雅的一面，取而代之的是那些以西方現(xiàn)代手法創(chuàng)制的新奇、怪異的風(fēng)格，這類作品誤傷了觀眾對民樂的熱情，使民族音樂脫離了大眾、遠(yuǎn)離了市場。由于新型音樂無法滿足觀眾對當(dāng)下民樂的認(rèn)知熱情，民族音樂演出市場自然就失去了大眾影響力。
（摘編自《民族音樂的困境與出路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 CC
A.民樂節(jié)目煥發(fā)生機(jī)，與舞臺聲、光、電和服、道、化等技術(shù)手段的融入有較大關(guān)系。
B.民樂傳播短視頻的創(chuàng)作經(jīng)歷了由依賴于傳統(tǒng)文化影視作品逐漸走向自由創(chuàng)作的過程。
C.短視頻平臺中民樂作品的相互模仿造成內(nèi)容同質(zhì)化，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂文化的扭曲發(fā)展。
D.對某些現(xiàn)代派探索作品的無端吹捧影響了民族音樂的人才培養(yǎng)，也誤導(dǎo)了大眾需求。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是 BB
A.材料一對民樂進(jìn)行形式上的創(chuàng)新表達(dá)了鮮明的反對態(tài)度，顯得理性而克制。
B.材料二從正反兩個方面分析了短視頻平臺對于傳統(tǒng)民族音樂傳播的優(yōu)劣勢。
C.材料一和材料二都談到了新媒介對民樂發(fā)展的影響，分別強調(diào)創(chuàng)作和傳播。
D.材料三提及的“困境”指民樂的大眾影響力降低，無法滿足觀眾認(rèn)知熱情。
（3）下列不能作為論據(jù)支持材料一的觀點的一項是 BB
A.國風(fēng)樂團(tuán)自得琴社的視頻作品《醉成都》以畫卷的形式展開，畫中人身著唐裝，用傳統(tǒng)民族樂器彈奏流行民謠《成都》，中間還加上了現(xiàn)代說唱元素。
B.《2022年春節(jié)戲曲晚會》集結(jié)了全國30多個戲曲劇種、70多個戲曲院團(tuán)，近百名戲曲名家積極參與，通過戲曲精品佳作，營造歡樂祥和的新春氛圍。
C.在“新民樂國風(fēng)夜”晚會中，節(jié)目組打破傳統(tǒng)節(jié)目演繹形式，邀請美國歌手唐伯虎演唱，陳力寶吹響嗩吶伴奏，演繹嗩吶屆的經(jīng)典曲目《百鳥朝鳳》。
D.上海評彈團(tuán)團(tuán)長高博文多年來率團(tuán)上演了“搖滾評彈”“爵士評彈”，并將金宇澄的小說《繁花》改編成了評彈作品《高博文說繁花》在全國巡演。
（4）三則材料，論述既著眼共同話題，又各有側(cè)重。請簡要分析。
（5）《經(jīng)典詠流傳》是一檔以“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合的文化音樂節(jié)目。第三季以“大美中華”為主題，在經(jīng)典傳唱人演唱之前，經(jīng)典鑒賞團(tuán)成員康震老師在舞臺特定區(qū)域結(jié)合AR對詩詞背景進(jìn)行解讀。解析完成后，環(huán)繞舞臺的水幕徐徐落下，詩詞在璀璨的光影中倒映其上。經(jīng)典傳唱人“走進(jìn)”水幕開啟傳唱之旅，使得唱響“大美中華”的舞臺仿若成為一幅動態(tài)的詩詞卷軸。請結(jié)合材料，分別從“守正”和“創(chuàng)新”兩個角度來談?wù)勥@檔節(jié)目。
【答案】C；B；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：1難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在《紅樓夢》，那可說而未經(jīng)人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說在哪里？曰：一在人生見地之沖突，一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個?！疤斓厣?，除大仁大惡，余者皆無大異?！比收弑斓刂龤?，惡者秉天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結(jié)晶品?！都t樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此?！都t樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機(jī)騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同。在為人上說，都是好人，都是可愛，都有可原諒可同情之處，惟所愛各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能設(shè)身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結(jié)局。在當(dāng)事人，固然不能無所恨，然在旁觀者看來，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發(fā)于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的，而這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的。《紅樓夢》寫悲劇已奇了，復(fù)寫成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢》感人之深即在這一點。
（摘編自牟宗三《＜紅樓夢＞悲劇之演成》）材料二：
魯迅先生曾經(jīng)說，“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空?！都t樓夢》描述的毀滅，針對的不是某一種價值或人生，而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅?！都t樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。
構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結(jié)局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗?fàn)?，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來，《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景，但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同，卻都無法躲過香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。
（摘編自王博《＜紅樓夢＞的悲劇讓美好的東西獲得根基》）材料三：
我認(rèn)為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術(shù)的總概括和總反映?！都t樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它會繼續(xù)生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過去、不可能再生。
所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。
曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關(guān)。通過對這個具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會政治勢力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。
當(dāng)然《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由。
（摘編自馮其庸《讀＜紅樓夢＞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。而《紅樓夢》之悲劇，不只如此，還因為興亡盛衰之無常。
B.魯迅認(rèn)為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上，因為只有如此，價值的毀滅才能構(gòu)成真正的悲劇。
C.金陵十二釵認(rèn)同的價值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價值和生活最后盡都落空，這體現(xiàn)了小說的悲劇性。
D.曹雪芹在《紅樓夢》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時罵世”，表面上對封建朝廷歌功頌德，但仍有較強的社會批判意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。
B.早期的古希臘悲劇蘊含著人在面對不可抗拒的命運時所表現(xiàn)出的對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗?fàn)帲x予悲劇以崇高的意味。
C.十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會的矛盾有相似點。
D.寶黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡，兩種毀滅的社會意義不同。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中與《紅樓夢》所體現(xiàn)的“真正之悲劇”不同的一項是
A.《羅密歐與朱麗葉》
B.《哈姆萊特》
C.《雷雨》
D.《邊城》發(fā)布：2024/12/20 17:30:1組卷：1引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
開展第七次全國人口普查，是完善人口發(fā)展戰(zhàn)略和政策體系，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的迫切需要。自2010年第六次全國人口普查以來，我國人口發(fā)展的內(nèi)在動力和外部條件發(fā)生了顯著改變，出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折性變化，人口總規(guī)模增長慣性減弱，勞動年齡人口波動下降，老齡化程度不斷加深。開展人口普查，了解人口增長、勞動力供給、流動人口變化情況，摸清老年人口規(guī)模，有助于準(zhǔn)確分析判斷未來我國人口形勢，準(zhǔn)確把握人口發(fā)展變化的新情況、新特征和新趨勢，深刻認(rèn)識這些變化對人口安全和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對于調(diào)整完善人口政策，推動人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化，促進(jìn)人口素質(zhì)提升具有重要意義。
（摘編自《國務(wù)院第七次全國人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人就第七次全國人口普查有關(guān)問題答記者 （林火燦）問》，中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2019年11月9日）材料二：
（圖源：王廣州《新中國70年：人口年齡結(jié)構(gòu)變化與老齡化發(fā)展趨勢》）
（圖源：王輝、楊卿栩《新中國70年人口變遷與老齡化挑戰(zhàn)》）材料三：
根據(jù)人口紅利的理論，一個國家或地區(qū)的總?cè)丝谥袆趧幽挲g人口占比較高，少兒與老年撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)均相對較輕，便創(chuàng)造了有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口條件，從而形成高儲蓄和高投資的宏觀經(jīng)濟(jì)格局。在改革開放的前40年間，憑借人口轉(zhuǎn)變后的豐富人口紅利，我國發(fā)揮了廉價勞動力的比較優(yōu)勢融入國際分工，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長奇跡。在第一次人口紅利消耗殆盡之際，我國即將迎來第二次人口紅利。
第二次人口紅利主要來源于人力資本提升帶來的高投資回報率，提高全要素生產(chǎn)率【注】的重點將從提高勞動投入轉(zhuǎn)向提高人力資本。第一次人口紅利得益于我國在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就，九年義務(wù)教育的基本普及為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了數(shù)億具有基礎(chǔ)教育水平的勞動者。第二次人口紅利將受益于我國在高等教育、職業(yè)教育等方面的長期、持續(xù)努力。
據(jù)教育部公布的數(shù)據(jù)，我國高中階段毛入學(xué)率、高等教育毛入學(xué)率分別從2000年的42.8%和12.5%提升至2019年的89.5%、51.6%。據(jù)預(yù)測，到2030年，我國大專及以上受教育程度的勞動力規(guī)模將達(dá)3億，占全部勞動年齡人口的三分之一，這一數(shù)字到2050年將達(dá)5億。
這意味著，我國未來將擁有全球最大規(guī)模受過高等教育的勞動者群體。勞動力素質(zhì)的全面提升是國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的基石，第二次人口紅利的累積正推動我國產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級。
（摘編自楊朝《人才爭奪戰(zhàn)背后是第二次人口紅利》，《光明日報》2020年10月22日）材料四：
全面提升人口素質(zhì)，是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，其中的關(guān)鍵是深化與體能健康素質(zhì)、智能科教素質(zhì)、精神文明素質(zhì)相關(guān)的體制改革。
深化同體能健康素質(zhì)相關(guān)的體制改革。重點是深化醫(yī)藥衛(wèi)生、體育等部門的改革。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，應(yīng)在堅持國家醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的前提下，發(fā)展多種醫(yī)藥衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，滿足不同社會群體對醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)的多層次需求。充分發(fā)揮市場在醫(yī)藥資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，從根本上解決供給與需求的矛盾。深化體育體制改革，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民作為發(fā)展體育事業(yè)的主體，把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點和落腳點，落實全民健身國家戰(zhàn)略，不斷提高人民健康水平。
深化同智能科教素質(zhì)相關(guān)的體制改革。主要是深化教育體制和科技體制改革。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，改革招生考試制度，拓寬招生渠道，擴(kuò)大高校招生自主權(quán)。改革教學(xué)體制，適當(dāng)增加智能教育科目，提高學(xué)生自主動腦、動手能力。把激發(fā)科研人員的自主創(chuàng)新精神和能力作為深化科技體制改革的重要目標(biāo)，進(jìn)一步完善科研體制，探索更能激發(fā)專家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性、有利于“冒尖”人才脫穎而出的體制機(jī)制。
深化同精神文明素質(zhì)相關(guān)的體制改革。精神文明素質(zhì)既包括意識形態(tài)層面的信仰、理念等，又包括誠實守信等道德素質(zhì)和遵紀(jì)守法等法治素質(zhì)，還包括節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等生態(tài)文明素質(zhì)。當(dāng)前可以從兩個方面著力：一方面，加強宣傳教育，建強宣教隊伍，提升宣教質(zhì)量，改進(jìn)宣教方式方法，把社會主義核心價值觀融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。另一方面，加強法治建設(shè)，凡是能夠納入法律規(guī)范的事務(wù)都應(yīng)出臺盡可能詳盡的法律法規(guī)，以更有效地弘揚正氣、糾正各種不文明行為。
（摘編自田雪原《全面提升人口素質(zhì)》，《人民日報》2018年12月10日“人民要論”）【注】全要素生產(chǎn)率：生產(chǎn)單位（主要為企業(yè)）作為系統(tǒng)中的各個要素的綜合生產(chǎn)率。全要素生產(chǎn)率提高就是產(chǎn)業(yè)升級與生產(chǎn)力的發(fā)展。
（1）下列對“人口素質(zhì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.促進(jìn)人口素質(zhì)全面提升是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要以人口調(diào)查數(shù)據(jù)為重要依據(jù)。
B.全面提升人口素質(zhì)需要發(fā)展多種醫(yī)藥衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，滿足不同社會群體的多層次需求。
C.人口素質(zhì)與教育體制密切相關(guān)，提升人口素質(zhì)必須落實立德樹人的教育根本任務(wù)。
D.精神文明素質(zhì)是人口素質(zhì)的重要組成部分，當(dāng)前可以從加強宣教和法治建設(shè)著力。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.第七次人口普查是在我國人口發(fā)展的內(nèi)在動力和外部條件都發(fā)生顯著改變的背景下展開的，必將有助于研判我國未來人口形勢，調(diào)整相關(guān)政策。
B.改革開放的前四十年，我國經(jīng)濟(jì)取得巨大發(fā)展，和50后至80后四個代際人口出生高峰密切相關(guān)，也得益于我國在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就。
C.只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點和落腳點，才能真正不斷提高人民健康水平。
D.深化科技體制改革，首要任務(wù)就是激發(fā)科研人員自主創(chuàng)新精神和能力，進(jìn)一步完善科研體制，探索更能激發(fā)專家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性的體制機(jī)制。
（3）請結(jié)合材料概括分析，至2030年，我國可預(yù)測的人口結(jié)構(gòu)主要變化及相關(guān)影響。發(fā)布：2024/12/23 4:30:3組卷：5引用：1難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
2004年，中國正式開展月球探測計劃，繞月探測工程被命名為“嫦娥工程”，并將第一顆繞月衛(wèi)星命名為“嫦娥一號”。
“嫦娥工程”按計劃分為“無人月球探測”“載人登月”“建立月球基地”三個階段?！版隙鹨惶枴钡健版隙鹞逄枴碧綔y器，都屬于無人月球探測階段，又分為“繞”“落”“回”三步。
其中“繞”為第一期。首先實現(xiàn)衛(wèi)星繞月飛行探測。這一階段主要任務(wù)在于研制和發(fā)射能夠探測月球的衛(wèi)星，為后續(xù)工作鋪路。繞月時可利用很多儀器對月球拍照、觀測。2007年發(fā)射的“嫦娥一號”衛(wèi)星便圓滿完成了第一期“繞月”使命。
“落”為第二期。目標(biāo)是研制和發(fā)射月球探測器，以軟著陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測。2013年發(fā)射的“嫦娥三號”實現(xiàn)了月球軟著陸，這也是我國航天器首次降落在地球以外的天體上。
“回”為第三期。即發(fā)射月球采樣返回器，軟著陸在月球表面特定區(qū)域，并進(jìn)行分析采樣，然后將月球樣品帶回地球，在地面上對樣品進(jìn)行詳細(xì)研究。這一步將主要突破返回器自地外天體自動返回地球的技術(shù)。“嫦娥五號”任務(wù)就是無人自動采樣返回。
以“嫦娥工程”為代表的月球探測工作是我國邁出航天深空探測的第一步，實現(xiàn)了我國航天深空探測零的突破。
（摘編自《經(jīng)濟(jì)日報》2018年7月26日）材料二：
2020年11月24日4時30分，我國在文昌航天發(fā)射場，用長征五號遙五運載火箭成功發(fā)射探月工程“嫦娥五號”探測器，順利將探測器送入預(yù)定軌道。11月24日，“嫦娥五號”順利完成第一次軌道修正。25日“嫦娥五號”完成第二次軌道修正。28日“嫦娥五號”順利進(jìn)入環(huán)月軌道飛行。29日“嫦娥五號”從橢圓環(huán)月軌道變?yōu)榻鼒A形環(huán)月軌道。30日“嫦娥五號”合體順利分離。12月1日“嫦娥五號”成功在月球正面預(yù)選著陸區(qū)著陸。2日4時，“嫦娥五號”著陸器和上升器組合體完成了月球鉆取采樣及封裝。2日22時，“嫦娥五號”完成月面自動采樣封裝。12月3日“嫦娥五號上升器將攜帶樣品的上升器送入到預(yù)定環(huán)月軌道。6日5時，“嫦娥五號”上升器成功與軌道器和返回器組合體交會對接，并于6時12分將樣品容器安全轉(zhuǎn)移至返回器中。6日“嫦娥五號”軌道器和返回器組合體與上升器成功分離，進(jìn)入環(huán)月等待階段，準(zhǔn)備擇機(jī)返回地球。8日6時59分，“嫦娥五號”上升器受控離軌，7時30分左右降落在預(yù)定落點?！版隙鹞逄枴比蝿?wù)是“探月工程”的第六次任務(wù)，將實現(xiàn)中國首次月球無人采樣返回，助力深化月球成因和演化歷史等科學(xué)研究。
（摘編自新華網(wǎng)2020年12月11日）材料三：
12月17日1時59分，“嫦娥五號”返回器攜帶月球樣品在預(yù)定區(qū)域安全著陸，探月工程“嫦娥五號”任務(wù)取得圓滿成功。習(xí)近平總書記發(fā)來賀電指出，“嫦娥五號”任務(wù)作為我國復(fù)雜度最高、技術(shù)跨度最大的航天系統(tǒng)工程，首次實現(xiàn)了我國地外天體采樣返回。這是發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢攻堅克難取得的又一重大成就，標(biāo)志著中國航天向前邁出了一大步，將為深化人類對月球成因和太陽系演化歷史的科學(xué)認(rèn)知做出貢獻(xiàn)，“嫦娥五號”任務(wù)實現(xiàn)了我國首次月面采樣與封裝、月面起飛、月球軌道交會對接攜帶樣品再入返回等多項重大突破，其成功實施標(biāo)志著我國探月工程“繞、落、回”三步走規(guī)劃如期完成?！版隙鹞逄枴比蝿?wù)的完成對于中國開啟月球與深空探測新征程、建設(shè)航天強國有著里程碑意義。
（摘編自《人民日報》2020年12月17日）【相關(guān)鏈接】
我國探月計劃“繞”“落”“回”三步對應(yīng)設(shè)計的3顆衛(wèi)星一、三、五號，分別具有備份衛(wèi)星二、四、六號，用來預(yù)防因突發(fā)事件而可能導(dǎo)致的計劃拖延。2013年“嫦娥三號”成功完成了“落”的任務(wù)，它的備份衛(wèi)星“嫦娥四號”便無需重復(fù)相同任務(wù)，而需要承擔(dān)其他任務(wù)了。2019年1月3日，“嫦娥四號”成功登陸月球背面，全人類首次實現(xiàn)月球背面軟著陸。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.“嫦娥一號”是“嫦娥工程”的第一顆繞月衛(wèi)星，2007年它圓滿地完成了第一期的“繞月”使命。
B.2013年“嫦娥三號”探測器實現(xiàn)了月球背面軟著陸，這是我國航天器在地球以外的天體上的首次降落。
C.在先后完成發(fā)射、人軌落月、采樣封裝、月面起飛、月球軌道交會對接等環(huán)節(jié)后，嫦娥五號才帶樣返回地球。
D.“嫦娥五號”的任務(wù)是在月球進(jìn)行無人自動采樣返回，這是中國航天工程迄今為止最復(fù)雜、技術(shù)跨度最大的一次任務(wù)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.“嫦娥工程”分為無人月球探測、載人登月和建立月球基地三個階段，第一階段又分為“繞”“落”“回”三步。
B.長征五號遙五運載火箭將“嫦娥五號”探測器送上月球，標(biāo)志著中國“無人月球探測”第三步的收官之戰(zhàn)正式拉開序幕。
C.“嫦娥五號”探月，既是一場地月往返的漫長馬拉松，也是一場從地面發(fā)射、月球著陸到采樣封裝、載人返回的接力賽。
D.“嫦娥五號”“回”的完成，意味著未來“嫦娥”將不再是只帶著儀器，而是直接帶著人與月亮再次相逢。
（3）請結(jié)合材料概括并分析“嫦娥五號”任務(wù)完成有哪些方面的意義。發(fā)布：2024/12/23 8:0:2組卷：5引用：6難度：0.5
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