2022-2023學年湖南省長沙市雅禮中學高三（上）月考語文試卷（四）

一、現代文閱讀（（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：中華民族被稱為“禮樂之邦”，民族音樂根植于中華大地，蘊含著中華民族的情感密碼。近年來，民樂的創(chuàng)作、演出、傳播呈現出新的時代氣象，尤其是在年輕人中的認知度、接受度持續(xù)提高。這既反映了文化自信的增強，也給民樂的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展提出了更高要求。
        習近平總書記在中國文聯十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話指出：“希望廣大文藝工作者堅持守正創(chuàng)新，用跟上時代的精品力作開拓文藝新境界。”
        民樂守正創(chuàng)新，要立足優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)民樂之“正聲”。對民樂真正的自信，來自對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)自內心的敬重。中華文化講究藝術意蘊，民樂的魅力在于獨特的韻味、真摯的情感和藝術的感染力。音樂表達是詮釋者與聆聽者的“磁場”共鳴，其內心感受與審美認知蘊含在作品的意境中。
        創(chuàng)新，應當是在尊重藝術自身規(guī)律基礎上的求新求變。在新媒介環(huán)境下，舞臺聲、光、電和服、道、化等手段的融入，很迅速地就在感官上將民樂節(jié)目包裝出耳目一新的效果。對于形式創(chuàng)新，一方面可以嘗試、探索，另一方面也要避免走入誤區(qū)，不能把一味追求感官刺激作為民樂創(chuàng)新的審美取向和評判標準。獨特的音韻格律，講究聽覺和味道，音色豐富、旋律性強是民樂的優(yōu)勢，不要為了“創(chuàng)新”而“創(chuàng)新”，更不能為了“炫技”而“炫技”。
        體現自身特色，是民樂創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑。近幾年民樂創(chuàng)作、傳播的大環(huán)境有了很大改觀，扶持民樂發(fā)展的力度也在不斷加大。在這種情況下，一些地域性強的民間傳統(tǒng)樂種、各地不斷涌現的民族管弦樂團，要守住自身特色，不要盲目跟風。比如，江浙滬地區(qū)的絲竹樂隊、蘇州評彈、廣東音樂、福建南音，就很好地發(fā)揮了自身特色，成為老百姓生活的一部分。
  （摘編自《守正創(chuàng)新，奏響民樂好聲音》）      材料二：隨著以抖音為代表的短視頻平臺的興起，傳統(tǒng)音樂文化也開始以一種新形式呈現在大眾視野并實現幾何式增長的傳播態(tài)勢。最初，一些對傳統(tǒng)文化影視作品感興趣的用戶將時下流行的傳統(tǒng)文化影視作品進行二次創(chuàng)作，逐步打開了傳統(tǒng)音樂傳播的短視頻市場。慢慢地，傳統(tǒng)音樂的傳播不再是單一地依賴于影視作品，而是走向了自由化創(chuàng)作道路，關于傳統(tǒng)音樂的短視頻內容也呈現出豐富多元的景象。此外，一些專業(yè)藝術機構以及專業(yè)藝術人才開始入駐短視頻平臺，通過創(chuàng)作頗具創(chuàng)意的短視頻宣傳中國傳統(tǒng)音樂文化。
        互聯網的出現打破了時間和空間的限制，人們可以隨時隨地地傳播和接收信息，而短視頻“短”的特性使受眾可以充分利用空余時間進行觀看。傳統(tǒng)音樂作品在碎片化的傳播下節(jié)約了受眾的時間成本，受眾在短時間內即可觀看完一個視頻作品，而這也正契合了當代人碎片化閱讀的習慣。短視頻的碎片化傳播不僅滿足了受眾對娛樂的需求，同時也促進了傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展。
        然而，由于短視頻平臺的開放性，傳統(tǒng)音樂文化的傳播者不再都是具備專業(yè)素養(yǎng)的人才，導致視頻作品質量良莠不齊。首先是由于專業(yè)能力的欠缺和表現手法的局限，很多作品并不能達到理想的傳播效果。其次是作品的同質化問題，當一個傳統(tǒng)音樂作品獲得了一些關注后，其他受眾便紛紛跟風模仿，創(chuàng)作大量與其類似的視頻作品，這就導致視頻內容越來越缺乏創(chuàng)新性。另外，一些惡搞、低俗的傳統(tǒng)音樂相關作品也頻頻在短視頻平臺上傳播，嚴重影響傳統(tǒng)音樂文化的健康發(fā)展。同時，傳統(tǒng)音樂在短視頻平臺上的傳播也存在著大量侵犯版權的行為，一些受眾在未經著作權人允許的情況下，擅自對傳統(tǒng)音樂進行復制或者大規(guī)模改動。這類行為的出現不僅會導致傳統(tǒng)音樂形象的扭曲，也會影響傳統(tǒng)音樂未來的創(chuàng)新發(fā)展。
  （摘編自《中國傳統(tǒng)音樂文化的短視頻傳播研究》）      材料三：民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展一直是人們爭論的焦點，什么是創(chuàng)新？怎樣創(chuàng)新？其發(fā)展的主體應該通俗易懂、雅俗共賞，將高雅的藝術形式融入人民大眾的欣賞需求中，否則，將面臨嚴峻的傳承危機。
        民族音樂需要新鮮血液，更需要創(chuàng)新動力。今天，在中國音樂“學院派”的創(chuàng)作理念中，很多作品還不成熟，還在探索和試驗，還沒有更多地考慮到群眾的欣賞需求，特別是不顧大眾傾聽旋律的傳統(tǒng)愿望，而執(zhí)意用西方人的聽覺習慣來改造中國民樂傳統(tǒng)，它淡化了傳統(tǒng)音樂中突出旋律美的優(yōu)勢和特點，這是多年來中國音樂在專業(yè)化創(chuàng)作上出現的通病。這類所謂現代派的探索性作品，不被演奏家所喜愛，也不被觀眾理解和接納，掌聲和鮮花往往只來自音樂圈內三五“知己”，成為典型的孤芳自賞、自娛自樂的時尚。作品上演之后，圈內人士組織專家學者對這些作品進行學術褒揚，這些原本不好聽的作品被說成“多么富有創(chuàng)新精神”“多么具有現代意識”，甚至冠以“繼承傳統(tǒng)的現代典范”，進而被抬進無比莊嚴而神圣的高雅殿堂。久而久之，學習作曲的青年人誤以為這就是創(chuàng)作標準，造成了在人才培養(yǎng)上的方向性問題，同時也形成了對民樂演出市場大眾需求的導向性問題，制約了中國民樂的傳承發(fā)展。
        民族音樂古老而悠久，是伴隨中國人生活了千百年的音樂遺產，而今天的某些民族音樂作品已缺少了過去傳統(tǒng)中具有優(yōu)美和典雅的一面，取而代之的是那些以西方現代手法創(chuàng)制的新奇、怪異的風格，這類作品誤傷了觀眾對民樂的熱情，使民族音樂脫離了大眾、遠離了市場。由于新型音樂無法滿足觀眾對當下民樂的認知熱情，民族音樂演出市場自然就失去了大眾影響力。
  （摘編自《民族音樂的困境與出路》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.民樂節(jié)目煥發(fā)生機，與舞臺聲、光、電和服、道、化等技術手段的融入有較大關系。
  B.民樂傳播短視頻的創(chuàng)作經歷了由依賴于傳統(tǒng)文化影視作品逐漸走向自由創(chuàng)作的過程。
  C.短視頻平臺中民樂作品的相互模仿造成內容同質化，導致傳統(tǒng)音樂文化的扭曲發(fā)展。
  D.對某些現代派探索作品的無端吹捧影響了民族音樂的人才培養(yǎng)，也誤導了大眾需求。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.材料一對民樂進行形式上的創(chuàng)新表達了鮮明的反對態(tài)度，顯得理性而克制。
  B.材料二從正反兩個方面分析了短視頻平臺對于傳統(tǒng)民族音樂傳播的優(yōu)劣勢。
  C.材料一和材料二都談到了新媒介對民樂發(fā)展的影響，分別強調創(chuàng)作和傳播。
  D.材料三提及的“困境”指民樂的大眾影響力降低，無法滿足觀眾認知熱情。
  （3）下列不能作為論據支持材料一的觀點的一項是

   

  
  A.國風樂團自得琴社的視頻作品《醉成都》以畫卷的形式展開，畫中人身著唐裝，用傳統(tǒng)民族樂器彈奏流行民謠《成都》，中間還加上了現代說唱元素。
  B.《2022年春節(jié)戲曲晚會》集結了全國30多個戲曲劇種、70多個戲曲院團，近百名戲曲名家積極參與，通過戲曲精品佳作，營造歡樂祥和的新春氛圍。
  C.在“新民樂國風夜”晚會中，節(jié)目組打破傳統(tǒng)節(jié)目演繹形式，邀請美國歌手唐伯虎演唱，陳力寶吹響嗩吶伴奏，演繹嗩吶屆的經典曲目《百鳥朝鳳》。
  D.上海評彈團團長高博文多年來率團上演了“搖滾評彈”“爵士評彈”，并將金宇澄的小說《繁花》改編成了評彈作品《高博文說繁花》在全國巡演。
  （4）三則材料，論述既著眼共同話題，又各有側重。請簡要分析。
  （5）《經典詠流傳》是一檔以“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經典與現代流行相融合的文化音樂節(jié)目。第三季以“大美中華”為主題，在經典傳唱人演唱之前，經典鑒賞團成員康震老師在舞臺特定區(qū)域結合AR對詩詞背景進行解讀。解析完成后，環(huán)繞舞臺的水幕徐徐落下，詩詞在璀璨的光影中倒映其上。經典傳唱人“走進”水幕開啟傳唱之旅，使得唱響“大美中華”的舞臺仿若成為一幅動態(tài)的詩詞卷軸。請結合材料，分別從“守正”和“創(chuàng)新”兩個角度來談談這檔節(jié)目。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一個農民走在田埂上
  蘆葦泉      ①他終于直起腰。這是一片無邊的稻田。他那樣彎著腰，向左右擴展、向前移動的姿勢，已經持續(xù)很久了。他長長地舒了口氣。他朝遠處看，遠處是蒙河黑色的樹林，那片樹林子太大，太茂盛，就像一片黑夜。他的頭發(fā)是濕的，大滴的汗順著臉往下淌，一直淌進衣服的里面。他的左手臂抱著大把的青草和稗子。他像忘了自己一樣，仍是朝遠方的那片樹林看，就像盼望著一件事情的發(fā)生。比如一個人突然走出來，比如一群鳥“哇”的一聲飛起，又落下，比如里面?zhèn)鞒鲆宦暢翋灥臉岉憽?bdo class="mathjye-underline">我們也許還不太了解他，不過是剛才的那條魚，讓他想起了一條大河。那條魚打著他的左腳，快速地游走了，碰到稻子時弄出了“啪啪”的掙扎聲。他沒有去捉它，相反卻站起了身。這條魚顯然是從河里和河水一起流進來的，只不過在剛進入這片稻田的時候它比一條小蝌蚪也大不了多少。它幾乎有兩寸多長了，真是奇跡。好長時間，他的腦子里只有那片流水。他還聽到了那種好聽的流淌聲。他還看見了一群魚，像影子一樣在水里一閃一閃的魚。他想魚的命運可真叫命運，如果不來到這片稻田，仍舊在河里，也許都見到海了。他重新彎下腰，向左向右向前移動……
        ②他今年54歲，不遠處的村莊里，有他的一所房子，十一棵樹，一個妻子，一個兒子，一個女兒。他不喜歡城市，甚至可以說他敵視城市。他一共去過兩次城里，兩次都是去賣西瓜。他的西瓜那么好，可城里人就是有眼無珠，說這個不熟，那個不甜，左挑鼻子右挑眼，一大堆瓜一個也沒賣上好價錢。每一個瓜都是他的好孩子，都是他一眼一眼地看著長大的，沒有一個次的。后來，為了避免和城里人打交道，他就把瓜直接批給那些瓜販子，不再去城里受煎熬。城市是另一個世界，他在城里行走，要多么別扭有多么別扭，怎么走也走不好，走的總是和別人不一樣。在城里，他是多余的，那種反差，和城里人的反差，讓他生出了一種被追逃的錯覺。在城里，他是逃出來的?；氐酱迩f，他沉思了很多天，自己就這么沒有出息？但沒有辦法，他始終沒有消除那種對城市的恐懼。他清楚地記得，城里人目光的冷漠，他們把錢扔到地上抱走西瓜時的蠻橫勁頭。那時他渾身哆嗦，就像一棵草獨自站在一片莊稼地里，那么孤獨和恥辱。他做錯了什么？他不知道。他只想逃走。
        ③一會兒，他就在一條田埂上走著了。田埂上長滿草，一只草葉子般的螞蚱飛起來。他赤著腳，卷上去的褲腿濕了的部分，濺上了幾星泥。他把草集中起來。然后坐在上面，掏出他的旱煙袋，抽煙。他黑紅色的臉上，放著一種光芒，眼睛里像有一個世界，身體里藏著的力量在等待著什么。他給我們的印象是，沒有一點蒼老的感覺，就像20歲的演員，扮演一位50歲的農民，那種老也是掩飾著的老，是裝出來的。他那么自然，一點也不孤獨，一會兒看看自己的腳，一會兒看看稻田，遠處的村莊就像不存在一樣。其實，此刻他正在想著村莊，想著等到秋天把這片稻子弄回去時的喜悅場面，想起了糧倉，想起了妻子的手，想起了孩子們的傻笑。他笑了，那種笑是從里面一點點地笑出來的，好像從昨天就開始在深處或遠方笑了，今天才笑出來。他磕去煙鍋里的灰燼，重新把煙袋別到腰上，那姿勢像極了一位將軍在別一支手槍，也有那番威武。尊嚴!我看到了他的尊嚴，這種尊嚴似乎是天生的，誰見了誰都會敬畏的。然而，在城里，他的尊嚴呢？他把尊嚴留在了村莊，留在了莊稼地里。這種尊嚴原來是帶不走的，是只屬于村莊和土地的。
        ④在我們不注意的時候，他又在那片稻田里，用那種姿勢移動了。那是一架機器，一點一點地向前，沒有大的動作，也不會消失。在他站起身來的時候，又一堆草抱在了他身體的左邊。他看到了那輛郵車。他竟能從郵車的速度上，看出了今天這輛車同往日的不同。他又躬下腰，但不多會，他就站直了，朝村莊看。他幾乎不是在勞動了，也許他累了，或是餓了。但他仍能準確地把稗子從稻子中分辨出來，拔出來，一會又是一抱。村莊那邊跑出一個人，像一只風箏，一晃一晃的，被風刮著。他早就認出來了，那是他的女兒，她考上大學了，肯定考上了。用一種優(yōu)美的舞蹈跑在路上的人，一定是有了幸福裝在心里的人。女兒告訴了他這個好消息。他只不過是笑了笑，并沒有走出稻田。女兒站在田埂上揚了揚手中的信。他想，女兒有福了。繼而又想到，女兒要走了，就要失去她了。女兒的快樂和他的快樂，有些是一樣的，有些卻不同。他自然地想到了城市。但他卻沒生出一點痛苦或去阻攔女兒的感覺。他在心里替女兒高興。
        ⑤“爸爸，咱回家。”
        ⑥他卻擺了擺手，說：“干完這點，我就回去。”
        ⑦他又彎下腰，向前移動了。
        ⑧綠油油的稻田，無邊的稻田，把他托起來，想讓他飛，但他卻緊緊地抓住那些草，抓住一棵，松開，再去抓另一棵，永遠也不離開這片土地，永遠也不飛起來。天黑了，那個移動著的影子，還在移動。接著，我們看到了大地上空的星星。
  （1）下列對文本相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A.文章第①段：“那條魚”偶然離開大河流進稻田，如同農民離開城市回到農村，以此表現農民田園生活的如魚得水。
  B.文章第③段：對田埂上草和螞蚱的描寫，寫出了田間的寧靜與活力，為后文他看到女兒錄取通知書后的驚喜之情蓄勢。
  C.文章第③段：作者借農民將煙袋別到腰上的姿勢表現他的尊嚴，這種尊嚴與村莊和土地相連，而在城市被忽視和踐踏。
  D.文章第④段：今天的郵車速度不同往日，它送來了女兒的錄取通知書，打破了他內心的平靜，使他內心五味雜陳。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，作者采取第三人稱敘事，運用多種描寫方式將一位在田間辛勤勞作的農民形象呈現給讀者。
  B.“他一共去過兩次城里”，此處補敘了他過去的經歷，既解釋了他不喜歡城市的原因，又通過他對西瓜的感情豐滿了其人物形象。
  C.作者擅用比喻，把走在田埂上的農民比作威武的將軍，把即將奔向城市的女兒比作一只風箏，一老一少，相互映照。
  D.文章在“移動著的影子”后，接著寫“我們看到了大地上空的星星”，以景作結，使他彎腰在稻田中的身影定格在了讀者腦海中，意蘊深厚。
  （3）全文用“他”指代主人公。請分析這一人物形象特點，并說明以“他”而非姓名指稱人物的效果。
  （4）文章不時穿插包含“我們”的語句（見劃橫線句），這些句子豐富了文章的表達，試加以賞析。
  組卷：11難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        形狀記憶材料屬智能材料，能夠“記住”第一次成型時的初始形狀，在適當條件下它會呈現臨時形狀，但當受到熱、光、電等外界刺激時，①。近年來，形狀記憶材料與紡織品碰撞出科技感十足的“火花”，讓服裝變得有記憶、更“聰明”。比如把鎳鈦合金形狀記憶纖維加入“體型龐大”的婚紗或者演出服中，折疊后只需用電吹風吹一下就會恢復“出廠設置”。再如應用鎳鈦合金形狀記憶纖維制造防燙傷服裝，首先把它加工成寶塔式螺旋彈簧狀，再進一步加工成平網狀，然后固定在服裝面料內。當該服裝表面接觸高溫時，形狀記憶纖維的形變被觸發(fā)，纖維迅速②，在兩層織物內形成很大的空腔，③。
  （1）下列各句中的引號和文中加點詞語“出廠設置”的引號，作用相同的一項是

   

  
  A.劇場科技、智能舞臺的應用成為一些地方的宣傳噱頭和引以為豪的“亮點”。
  B.“互聯網+”時代傳統(tǒng)媒體與新媒體的深度融合，為高揚正能量創(chuàng)造了機遇。
  C.節(jié)目《世界聽我說》講述了華人為傳承中華文化各顯“神通”的獨特經歷。
  D.《典籍里的中國》第一期選擇了被稱為“政書之祖、史書之源”的《尚書》。
  （2）請指出畫橫線句子的修辭手法，并簡要分析其表達效果。
  （3）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據提示寫作。
        季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
        （譯文：季文子辦事，要反復考慮多次后才行動?？鬃勇牭胶螅f：“考慮兩次就可以了?！保?br />      如何把握思與行？品讀這則《論語》，對照現實的社會和人生，請你談談自己的思考和感悟。要求：自擬標題，自選角度，觀點明確；不得泄露個人信息；字數800以上。
  組卷：41引用：10難度：0.6

  解析