閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      南朝劉勰《文心雕龍?隱秀》說：“夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。”這里所說的“隱”，不是隱晦，而是含蓄；不是不欲人知，而是不必明言；是充分運(yùn)用語言的啟發(fā)性和暗示性，以喚起讀者的聯(lián)想，讓他們自己去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)作品中雋永深長的意趣。這正是中國文學(xué)的藝術(shù)妙諦。唐朝司空圖在《與李生論詩書》中提出“味外之旨”“韻外之致”，在《與極浦書》中提出“象外之象”“景外之景”，在《二十四詩品》中又說“不著一字，盡得風(fēng)流”。這都是要求詩歌通過有限的字句啟發(fā)讀者無窮的想象。注重言外之意，言有盡而意無窮。
      中國古代的抒情詩由于篇幅短小，所以特別注重含蓄，要求短中見長，小中見大，言近意遠(yuǎn)，含蓄不盡。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”前兩句并沒有明說下雪，只說山上的鳥都飛走了，路上人的足跡也不見了。這樣，讀者便可以想象出一幅鋪天蓋地的雪景。在這樣的背景下，詩人安排了一只孤舟，一個(gè)披著蓑衣戴著斗笠的漁翁，垂釣江雪之中，不為外界變化所動(dòng)。那種我行我素、遺世獨(dú)立的情趣，蘊(yùn)涵在字里行間，很耐人尋味。
       （摘編自袁行霈《中國文學(xué)概論》）      材料二：
      詩歌語言的暗示性主要體現(xiàn)在其形象的符號意義上。但是，對于詩歌語言只是單純地理解其符號意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須進(jìn)一步發(fā)揮想象進(jìn)行聯(lián)想。聯(lián)想在其中起著統(tǒng)攝的作用。
      暗示性語言的主要功能特征就在于聯(lián)想。朱光潛說：“語言有直指的意義，有聯(lián)想的意義”，而“聯(lián)想的意義是文字在歷史的過程中所積累的種種關(guān)系”。如果要很好地理解一首詩歌，就必須透過表面的文字，揣摩其背后的“種種關(guān)系”，然后篩選、整合各種有用信息，再進(jìn)行合理想象，最后做出價(jià)值判斷，這個(gè)過程就是聯(lián)想。聯(lián)想的過程一般是從具象信息到抽象信息，從表層含義到深層含義。例如一提到“木”時(shí)我們就會(huì)想到秋意想到蕭瑟蒼涼的氣氛。如“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這句，它給我們的直觀感受是落葉紛飛，秋意正濃，從詩句中我們看到波浪涌起的洞庭湖面秋風(fēng)颯颯，落葉飄蕩，一派蕭瑟的景象，這正是語言的符號意義使然。而此情此景“我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”，讀者的思維一下子便從木葉的清秋氣息跳躍到離人的愁情別緒，由具象信息到抽象信息，由感覺到感知，我們體會(huì)到了世事無常，人生不易，這就是聯(lián)想的作用。
      由此可知，中國古典詩歌，尤其是寫景抒情詩，如果剝離掉聯(lián)想的意義，都將無法進(jìn)行賞析。如李白《蜀道難》中“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間”，只見蜀道悲鳥哀號，古木參天，雄飛雌從，林間盤桓，這是詩句所呈現(xiàn)的畫面。但我們?nèi)绻麅H僅停留在詩句所呈現(xiàn)的畫面上，那么就很難理解詩人所要表達(dá)的意圖。再結(jié)合下句“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，這幾句詩歌描寫了一派蒼涼景象，從中我們可以領(lǐng)略到這里人跡罕至、極盡荒僻。此處寫景目的在于渲染蜀道之艱之險(xiǎn)，友人入如此艱險(xiǎn)之地，實(shí)在讓詩人擔(dān)憂不已。讀了這幾句，我們仿佛聽到詩人對坎坷人生的深切感嘆，感受到他對前途命運(yùn)的無盡擔(dān)憂，體會(huì)到他對國勢民生的傾心關(guān)切。如果不去想象，不去聯(lián)想，我們會(huì)詫異于此處為何進(jìn)行這樣的景物描寫。其實(shí)欣賞這幾句詩歌，我們只抓住“悲鳥”“古木”“子規(guī)”“空山”等意象展開聯(lián)想，就不難理解詩句的意境及其表達(dá)意圖。王國維的“一切景語皆情語”，大概也正是基于聯(lián)想的功能才有此說吧。
      “科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義?！彼栽谠姼枵Z言形象中，如果拋卻聯(lián)想的內(nèi)核，詩歌的意蘊(yùn)美將會(huì)蕩然無存，因此我們可以說聯(lián)想是暗示作用的內(nèi)驅(qū)力。
       （摘編自李清《也談詩歌語言形象的暗示性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．“隱之為體，義生文外”是指作者把不必明言的東西，通過語言的啟發(fā)和暗示，讓讀者去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。
B．中國古代的抒情詩特別注重含蓄，所以要求篇幅短小，短中見長，小中見大，言近意遠(yuǎn)，含蓄不盡。
C．賞析中國古典詩歌，尤其是寫景抒情詩，如果剝離掉聯(lián)想的意義，那么就很難理解詩人所要表達(dá)的意圖。
D．暗示性語言的主要功能特征在于聯(lián)想，聯(lián)想是暗示作用的內(nèi)驅(qū)力，如果拋卻聯(lián)想的內(nèi)核，詩歌的意蘊(yùn)美將無從談起。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．材料一所舉的《江雪》的例子，論證了中國古代抒情詩雖然篇幅短小，但言近意遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉。
B．材料二分析“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，是為了論證詩歌語言的符號意義具有暗示性。
C．材料一唐朝司空圖的三個(gè)例子充分運(yùn)用了語言的啟發(fā)性和暗示性，這正是中國文學(xué)注重含蓄的藝術(shù)妙諦。
D．材料二采用引用論證，引用李白《蜀道難》中的詩句，增強(qiáng)文章說服力，同時(shí)使文章語言更加典雅有文采。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．中國古代詩歌往往要求詩歌通過有限的字句啟發(fā)讀者無窮的想象，十分注重言外之意，言有盡而意無窮。
B．聯(lián)想就是透過詩歌表面的文字揣摩其背后的各種關(guān)系，并對有用信息進(jìn)行篩選、整合，最后合理想象，做出價(jià)值判斷。
C．文中王國維的“一切景語皆情語”，也許說的是寫景的詩句先是呈現(xiàn)為一個(gè)個(gè)畫面，在此基礎(chǔ)上讀者展開想象、聯(lián)想，進(jìn)而理解詩句的意境及其表達(dá)意圖。
D．詩歌語言的暗示性全都體現(xiàn)在其形象的符號意義上，理解詩歌語方不僅要重視其符號意義，還須進(jìn)一步發(fā)揮想象進(jìn)行聯(lián)想。
（4）兩則材料都論述了詩歌語言的暗示性和聯(lián)想，請結(jié)合材料分析鑒賞詩歌時(shí)聯(lián)想的作用。
（5）有人認(rèn)為把《李憑箜篌引》詩句“吳絲蜀桐張高秋”換成“吳絲蜀桐彈高秋”更直接明了。你是否同意這種說法？請結(jié)合材料二，闡述你的理由。