2022-2023學(xué)年河南省濮陽(yáng)市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        南朝劉勰《文心雕龍?隱秀》說(shuō)：“夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！边@里所說(shuō)的“隱”，不是隱晦，而是含蓄；不是不欲人知，而是不必明言；是充分運(yùn)用語(yǔ)言的啟發(fā)性和暗示性，以喚起讀者的聯(lián)想，讓他們自己去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)作品中雋永深長(zhǎng)的意趣。這正是中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)妙諦。唐朝司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》中提出“味外之旨”“韻外之致”，在《與極浦書(shū)》中提出“象外之象”“景外之景”，在《二十四詩(shī)品》中又說(shuō)“不著一字，盡得風(fēng)流”。這都是要求詩(shī)歌通過(guò)有限的字句啟發(fā)讀者無(wú)窮的想象。注重言外之意，言有盡而意無(wú)窮。
        中國(guó)古代的抒情詩(shī)由于篇幅短小，所以特別注重含蓄，要求短中見(jiàn)長(zhǎng)，小中見(jiàn)大，言近意遠(yuǎn)，含蓄不盡。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！鼻皟删洳](méi)有明說(shuō)下雪，只說(shuō)山上的鳥(niǎo)都飛走了，路上人的足跡也不見(jiàn)了。這樣，讀者便可以想象出一幅鋪天蓋地的雪景。在這樣的背景下，詩(shī)人安排了一只孤舟，一個(gè)披著蓑衣戴著斗笠的漁翁，垂釣江雪之中，不為外界變化所動(dòng)。那種我行我素、遺世獨(dú)立的情趣，蘊(yùn)涵在字里行間，很耐人尋味。
         （摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)概論》）      材料二：
        詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性主要體現(xiàn)在其形象的符號(hào)意義上。但是，對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言只是單純地理解其符號(hào)意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須進(jìn)一步發(fā)揮想象進(jìn)行聯(lián)想。聯(lián)想在其中起著統(tǒng)攝的作用。
        暗示性語(yǔ)言的主要功能特征就在于聯(lián)想。朱光潛說(shuō)：“語(yǔ)言有直指的意義，有聯(lián)想的意義”，而“聯(lián)想的意義是文字在歷史的過(guò)程中所積累的種種關(guān)系”。如果要很好地理解一首詩(shī)歌，就必須透過(guò)表面的文字，揣摩其背后的“種種關(guān)系”，然后篩選、整合各種有用信息，再進(jìn)行合理想象，最后做出價(jià)值判斷，這個(gè)過(guò)程就是聯(lián)想。聯(lián)想的過(guò)程一般是從具象信息到抽象信息，從表層含義到深層含義。例如一提到“木”時(shí)我們就會(huì)想到秋意想到蕭瑟蒼涼的氣氛。如“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這句，它給我們的直觀(guān)感受是落葉紛飛，秋意正濃，從詩(shī)句中我們看到波浪涌起的洞庭湖面秋風(fēng)颯颯，落葉飄蕩，一派蕭瑟的景象，這正是語(yǔ)言的符號(hào)意義使然。而此情此景“我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”，讀者的思維一下子便從木葉的清秋氣息跳躍到離人的愁情別緒，由具象信息到抽象信息，由感覺(jué)到感知，我們體會(huì)到了世事無(wú)常，人生不易，這就是聯(lián)想的作用。
        由此可知，中國(guó)古典詩(shī)歌，尤其是寫(xiě)景抒情詩(shī)，如果剝離掉聯(lián)想的意義，都將無(wú)法進(jìn)行賞析。如李白《蜀道難》中“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間”，只見(jiàn)蜀道悲鳥(niǎo)哀號(hào)，古木參天，雄飛雌從，林間盤(pán)桓，這是詩(shī)句所呈現(xiàn)的畫(huà)面。但我們?nèi)绻麅H僅停留在詩(shī)句所呈現(xiàn)的畫(huà)面上，那么就很難理解詩(shī)人所要表達(dá)的意圖。再結(jié)合下句“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，這幾句詩(shī)歌描寫(xiě)了一派蒼涼景象，從中我們可以領(lǐng)略到這里人跡罕至、極盡荒僻。此處寫(xiě)景目的在于渲染蜀道之艱之險(xiǎn)，友人入如此艱險(xiǎn)之地，實(shí)在讓詩(shī)人擔(dān)憂(yōu)不已。讀了這幾句，我們仿佛聽(tīng)到詩(shī)人對(duì)坎坷人生的深切感嘆，感受到他對(duì)前途命運(yùn)的無(wú)盡擔(dān)憂(yōu)，體會(huì)到他對(duì)國(guó)勢(shì)民生的傾心關(guān)切。如果不去想象，不去聯(lián)想，我們會(huì)詫異于此處為何進(jìn)行這樣的景物描寫(xiě)。其實(shí)欣賞這幾句詩(shī)歌，我們只抓住“悲鳥(niǎo)”“古木”“子規(guī)”“空山”等意象展開(kāi)聯(lián)想，就不難理解詩(shī)句的意境及其表達(dá)意圖。王國(guó)維的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，大概也正是基于聯(lián)想的功能才有此說(shuō)吧。
        “科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義?！彼栽谠?shī)歌語(yǔ)言形象中，如果拋卻聯(lián)想的內(nèi)核，詩(shī)歌的意蘊(yùn)美將會(huì)蕩然無(wú)存，因此我們可以說(shuō)聯(lián)想是暗示作用的內(nèi)驅(qū)力。
         （摘編自李清《也談詩(shī)歌語(yǔ)言形象的暗示性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“隱之為體，義生文外”是指作者把不必明言的東西，通過(guò)語(yǔ)言的啟發(fā)和暗示，讓讀者去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。
  B．中國(guó)古代的抒情詩(shī)特別注重含蓄，所以要求篇幅短小，短中見(jiàn)長(zhǎng)，小中見(jiàn)大，言近意遠(yuǎn)，含蓄不盡。
  C．賞析中國(guó)古典詩(shī)歌，尤其是寫(xiě)景抒情詩(shī)，如果剝離掉聯(lián)想的意義，那么就很難理解詩(shī)人所要表達(dá)的意圖。
  D．暗示性語(yǔ)言的主要功能特征在于聯(lián)想，聯(lián)想是暗示作用的內(nèi)驅(qū)力，如果拋卻聯(lián)想的內(nèi)核，詩(shī)歌的意蘊(yùn)美將無(wú)從談起。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一所舉的《江雪》的例子，論證了中國(guó)古代抒情詩(shī)雖然篇幅短小，但言近意遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉。
  B．材料二分析“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，是為了論證詩(shī)歌語(yǔ)言的符號(hào)意義具有暗示性。
  C．材料一唐朝司空?qǐng)D的三個(gè)例子充分運(yùn)用了語(yǔ)言的啟發(fā)性和暗示性，這正是中國(guó)文學(xué)注重含蓄的藝術(shù)妙諦。
  D．材料二采用引用論證，引用李白《蜀道難》中的詩(shī)句，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，同時(shí)使文章語(yǔ)言更加典雅有文采。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)古代詩(shī)歌往往要求詩(shī)歌通過(guò)有限的字句啟發(fā)讀者無(wú)窮的想象，十分注重言外之意，言有盡而意無(wú)窮。
  B．聯(lián)想就是透過(guò)詩(shī)歌表面的文字揣摩其背后的各種關(guān)系，并對(duì)有用信息進(jìn)行篩選、整合，最后合理想象，做出價(jià)值判斷。
  C．文中王國(guó)維的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也許說(shuō)的是寫(xiě)景的詩(shī)句先是呈現(xiàn)為一個(gè)個(gè)畫(huà)面，在此基礎(chǔ)上讀者展開(kāi)想象、聯(lián)想，進(jìn)而理解詩(shī)句的意境及其表達(dá)意圖。
  D．詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性全都體現(xiàn)在其形象的符號(hào)意義上，理解詩(shī)歌語(yǔ)方不僅要重視其符號(hào)意義，還須進(jìn)一步發(fā)揮想象進(jìn)行聯(lián)想。
  （4）兩則材料都論述了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性和聯(lián)想，請(qǐng)結(jié)合材料分析鑒賞詩(shī)歌時(shí)聯(lián)想的作用。
  （5）有人認(rèn)為把《李憑箜篌引》詩(shī)句“吳絲蜀桐張高秋”換成“吳絲蜀桐彈高秋”更直接明了。你是否同意這種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合材料二，闡述你的理由。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  快嘴王
  李海慶
        “快嘴王”這名號(hào)可不是白來(lái)的，一分鐘能從他的嘴里蹦出多少個(gè)字兒來(lái)，沒(méi)有人數(shù)得過(guò)來(lái)，蹦出的那些字兒像珠子一樣噼里啪啦地散落，縱是你多長(zhǎng)個(gè)耳朵，也會(huì)有收不到的音兒。
        偌大一個(gè)說(shuō)書(shū)的場(chǎng)子，快嘴王一出場(chǎng)，扇子一搖，醒木一拍，全場(chǎng)頓時(shí)斂起聲，針鼻大的氣兒都不會(huì)出了。
        舊社會(huì)牡丹江老道巷子這地兒，各色人等混雜其中，這說(shuō)書(shū)場(chǎng)子更是囊括林林總總，沒(méi)名沒(méi)號(hào)的且不論，有頭有臉的坐成了片，能把這么大個(gè)場(chǎng)子震得住，且讓你的喜怒哭笑任由擺弄，非快嘴王莫屬了。
        快嘴王高挑個(gè)兒，人群中一站，本是高人一頭，看官們坐在臺(tái)下，又會(huì)矮人一截。仰頭，伸脖，目不斜視，一場(chǎng)下來(lái)，看官們的脖子都酸了吧唧的，怪只怪快嘴王這張嘴了得，隔著八百年的事都能說(shuō)得活靈活現(xiàn)的，更讓你聽(tīng)得如醉如癡。
        臺(tái)下靠臺(tái)子的地方擺了兩排八仙桌，旁邊擺著十來(lái)把太師椅，能坐在太師椅上聽(tīng)書(shū)的，自是老道巷子不一般的炮兒，是走黑道的走白道的且不論，人一屁股往那兒一坐，店伙計(jì)就會(huì)上前來(lái)，屁顛屁顛地給人家端茶倒水。
        大耳周就是前排聽(tīng)書(shū)的?？?。
        大耳周坐下后，蹺起矮粗腿，搖著紙折扇，時(shí)而喝下一口濃茶，時(shí)而冒出一句粗話(huà)，一把太師椅，硬是讓他坐得地動(dòng)山搖，吱吱直響。
        大耳周在日本關(guān)東軍當(dāng)差，認(rèn)日本人當(dāng)干爹，背上背的匣子槍?zhuān)褪侨毡救擞H手送給他的。
        而快嘴王一張嘴就是兩樣子的了，大耳周立馬銷(xiāo)了聲，歪著胖臉，瞇眼盯住快嘴王，豎起肥大的耳朵，生怕遺落了一個(gè)字。
        這便巧了，快嘴王嘴上功夫了得，擅說(shuō)；大耳周耳朵非同一般，善聽(tīng)。
        快嘴王一張嘴，張口就來(lái)，縱橫古今；大耳周一雙耳，洗耳恭聽(tīng)，全盤(pán)照收。
        就有人傳得非常邪乎了，快嘴王說(shuō)書(shū)場(chǎng)子上講過(guò)的段子，大耳周聽(tīng)過(guò)后，回去跟姨太太白白呼呼地重述一遍，竟不差毫厘。
        大耳周這異人之處是否真實(shí)，且不去考證，有一件事是確有其事——
        大耳周充當(dāng)了日本人手底下的鷹犬，支楞著大胖耳朵四處探聽(tīng)消息，搜羅情報(bào)，把打聽(tīng)到的信兒，全盤(pán)匯報(bào)給日本人，因而博得了日本人對(duì)他的信賴(lài)，讓他在關(guān)東軍里掛了個(gè)銜。
        就是這個(gè)銜，讓大耳周的腰變粗了，這老道巷子可真容不下胖噠噠的他了。大耳周成了老道巷子的土皇帝，只要手頭一緊，隨手把匣子槍往誰(shuí)家的店鋪柜臺(tái)上一放，店鋪老板就會(huì)麻溜兒地掏出銀票來(lái)，且必須滿(mǎn)臉堆笑，苦著臉還不成，啪啪兩個(gè)嘴巴會(huì)讓你哭不出腔來(lái)。
        老道巷子這地兒，活生生地被攪成了一攤爛泥。
        大耳周四處吃白食，偏偏獨(dú)好聽(tīng)書(shū)這一口兒，他來(lái)聽(tīng)書(shū)，專(zhuān)挑快嘴王的場(chǎng)子。
        快嘴王隨意吐出一串兒話(huà)，鉆進(jìn)大耳周的耳朵，就會(huì)讓大耳周稀罕得了不得——這快嘴王除了銀票不會(huì)印，沒(méi)有他不知道的事兒啊，胸中皆智慧，腹內(nèi)藏乾坤呢！
        快嘴王說(shuō)書(shū)的時(shí)候，滿(mǎn)眼冒光，環(huán)視四周，獨(dú)獨(dú)不往大耳周那兒掃上一眼，權(quán)當(dāng)大耳周坐著的地兒是白地。
        這些天，大耳周不光自己聽(tīng)，還喚來(lái)了自己的爪牙來(lái)聽(tīng)，說(shuō)書(shū)場(chǎng)子本來(lái)就擠得慌，這一下子里三層外三層地被圍了個(gè)水泄不通，周遭散發(fā)著的汗臭味，久久揮之不去。
        有一天，《曹劌論戰(zhàn)》《伍子胥過(guò)關(guān)》《岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)》——接連的這三個(gè)段子，一次又一次把說(shuō)書(shū)場(chǎng)子推向高潮，看官們直呼過(guò)癮，全力叫好。
        就在看官們期待快嘴王會(huì)拿出更出彩的活兒的時(shí)候，卻未再見(jiàn)到快嘴王的身影，竟不知其去向。一股股熱浪之后，卻瞬間退潮，大家未免落寞。
        又讓人咋舌的是，自快嘴王沒(méi)了身影之后，大耳周在老道巷子也消失了蹤跡。
        老道巷子一下子沒(méi)了兩個(gè)人。
        兩個(gè)消息一好一壞，讓人一喜一憂(yōu)。
        本是撲朔迷離的事兒，更添了些許虛無(wú)縹緲的猜想。有人說(shuō)，快嘴王向東投奔了抗日聯(lián)軍，臨走送大耳周上了西天；也有人說(shuō)，大耳周是個(gè)耳朵賊拉靈的漢奸，探聽(tīng)到快嘴王和抗聯(lián)軍隊(duì)有聯(lián)系，便加緊了對(duì)說(shuō)書(shū)場(chǎng)子的盯防，可毫無(wú)收獲，未見(jiàn)快嘴王和任何人接觸；更有人說(shuō)，快嘴王把日本崗哨守衛(wèi)松懈的消息在說(shuō)書(shū)之時(shí)，加以描繪傳遞給接頭人，又暗示自己身份讓人懷疑，讓接頭人趁早脫險(xiǎn)。
        人們一拍腦門(mén)，一下子領(lǐng)悟到快嘴王那天要選那幾個(gè)段子的緣由——《曹劌論戰(zhàn)》應(yīng)是在傳達(dá)彼竭我盈的信息；《伍子胥過(guò)關(guān)》在暗示接頭人要金蟬脫殼；至于《岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)》的段子，快嘴王猶似在描述小日本碉堡被端掉時(shí)的鬼哭狼嚎……
        解放后，牡丹江地區(qū)文化站成立，第一任站長(zhǎng)姓王，高挑個(gè)兒。有記者采訪(fǎng)他，當(dāng)年為什么要放棄說(shuō)書(shū)場(chǎng)子去從戎？他只說(shuō)了一句：國(guó)家這個(gè)大場(chǎng)子危急存亡，我豈可在一個(gè)小說(shuō)書(shū)場(chǎng)子里茍且偷安……
         （選自《小小說(shuō)月刊》2020年12月上，有刪改）      文本二：
        小小說(shuō)從民間崛起，是智慧的結(jié)晶，是藝術(shù)的精靈，是大眾化的文體，是一種平民藝術(shù)。平民藝術(shù)的質(zhì)樸與單純，簡(jiǎn)潔與明朗，加上理性思維與藝術(shù)趣味的有機(jī)融合，使小小說(shuō)具有看得見(jiàn)、摸得著的親和力，成為大眾文化的一個(gè)重要組成部分。
         （選自楊曉敏《小小說(shuō)是平民藝術(shù)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．店伙計(jì)屁顛屁顛地給坐太師椅的人端茶倒水，店鋪老板滿(mǎn)臉堆笑地麻溜兒地給大耳周掏銀票，形象地表現(xiàn)出舊社會(huì)時(shí)老百姓的奴性行為。
  B．大耳周雖倚仗日本人的勢(shì)力在老道巷子橫行霸道，但唯獨(dú)好聽(tīng)“快嘴王”說(shuō)書(shū)，這表現(xiàn)了他對(duì)民間藝人的熱愛(ài)與尊重。
  C．“快嘴王”說(shuō)書(shū)時(shí)，獨(dú)獨(dú)不往大耳周那兒掃上一眼，既是“快嘴王”對(duì)大耳周這個(gè)大漢奸的蔑視，也表現(xiàn)出對(duì)大耳周的懼怕。
  D．“快嘴王”因國(guó)家危急存亡而不愿茍且偷安，放棄說(shuō)書(shū)而從戎，所以《快嘴王》表達(dá)了作者對(duì)家國(guó)情懷的歌頌和弘揚(yáng)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．快嘴王出場(chǎng)采用側(cè)面描寫(xiě)的手法，不斷蓄勢(shì)，快嘴王的形象呼之欲出，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)了文本張力。
  B．小說(shuō)中牡丹江老道巷子、說(shuō)書(shū)場(chǎng)雜亂環(huán)境和各色人物，是抗戰(zhàn)時(shí)期敵占區(qū)的生活寫(xiě)照，體現(xiàn)了故事創(chuàng)作的時(shí)代性。
  C．小說(shuō)通過(guò)對(duì)快嘴王的外貌及其說(shuō)書(shū)時(shí)動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)致描寫(xiě)，成功地塑造了一位生動(dòng)鮮活的說(shuō)書(shū)人形象。
  D．快嘴王在解放前突然不知去向，解放后化身文化站站長(zhǎng)的情節(jié)，使故事具有一定的神秘色彩，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。
  （3）“快嘴王”并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的稱(chēng)呼，尤其是“王”字，內(nèi)涵非常豐富。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）請(qǐng)根據(jù)文本二的觀(guān)點(diǎn)，分析文本一所體現(xiàn)的“平民藝術(shù)”特點(diǎn)。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        4月24日上午，在江蘇南京舉行的2021年中國(guó)航天日啟動(dòng)暨中國(guó)航天大會(huì)開(kāi)幕儀式上，國(guó)家航天局正式公布我國(guó)首輛火星車(chē)命名為“祝融號(hào)”。
        祝融是中國(guó)上古神話(huà)中的火神，三皇五帝時(shí)的掌火之官。①       ，與我國(guó)其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等?！白Ｈ谔?hào)”是中國(guó)第一輛火星車(chē)，是現(xiàn)代科技成果。②       ，是科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，彰顯著中國(guó)人的探索精神和文化自信。從字面上來(lái)看，“?！?，表達(dá)了對(duì)人類(lèi)踏進(jìn)星辰大海的美好機(jī)愿，“融”，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達(dá)中國(guó)人和平利用太空、增進(jìn)人類(lèi)福祉的格局和愿景。
        首次火星探測(cè)任務(wù)是我國(guó)行星際探測(cè)的首趟征途，計(jì)劃一次實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”，這在國(guó)際航天界亦屬創(chuàng)舉。③         ，寓意點(diǎn)燃我國(guó)行星際探測(cè)的火種，指引人類(lèi)對(duì)浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和不斷超越。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，表達(dá)連貫。要求：每處不超過(guò)20個(gè)字。
  （2）請(qǐng)為本則新聞報(bào)道擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：
        陶淵明“質(zhì)性自然”，不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，毅然解印辭官，歸隱園田。他追求的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活；他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。
        材料二：
        史鐵生說(shuō)：“既得有所‘放下’，又得有所‘執(zhí)著’——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。”
        對(duì)于上述兩則材料，你有怎樣的感想？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析