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魯迅對(duì)文化轉(zhuǎn)型的探求與焦慮（節(jié)選）
溫儒敏
      現(xiàn)在人們談得很多的所謂“現(xiàn)代化范式”，魯迅當(dāng)年也有一些前瞻性的思考。魯迅主要不是討論具體的體制問(wèn)題或可操作的改革措施，他畢竟是思想家和文學(xué)家，他的關(guān)注點(diǎn)在精神、文化。如從西方傳入的“民主”和“平等”觀念，在近代中國(guó)，是非常“熱門”的思潮，應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的變革，功莫大焉。但今天看來(lái)，近百年來(lái)我們對(duì)于現(xiàn)代民主、平等的認(rèn)識(shí)，可能又是有偏頗的，所以往往也就走了樣。魯迅對(duì)此也早有獨(dú)特的思考。他曾經(jīng)提出，如“社會(huì)平等”“天下人人歸于一致，社會(huì)之內(nèi)，蕩無(wú)高卑”，這似乎是很理想的境界，然而真正實(shí)行，則可能會(huì)“夷峻而不湮卑”“全體以淪于凡庸”，最終導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的停滯。這跟魯迅的啟蒙思想和改造國(guó)民性的觀念有關(guān)。在社會(huì)教育水準(zhǔn)普遍非常低下，國(guó)民精神仍然深受傳統(tǒng)束縛的情況下，談?wù)撈降妊剑裰餮?，大概還只是一種奢侈。何況魯迅還擔(dān)心“平等”觀念的絕對(duì)化，可能會(huì)消磨個(gè)性，折損天才，不利于激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的潛能和創(chuàng)造力，最終還是不利于社會(huì)的改革和健全發(fā)展。魯迅所探討的不是要不要社會(huì)平等，改革的目標(biāo)之一正是鏟除封建的專制的社會(huì)不平等，魯迅是提醒人們，不要將平等觀念絕對(duì)化，否則，就有可能適得其反。
      又如，關(guān)于民主問(wèn)題，這當(dāng)然也是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，魯迅始終關(guān)注，并且有他獨(dú)到的理念。魯迅是徹底反專制、反封建的，爭(zhēng)人權(quán)、爭(zhēng)民主是他的奮斗事業(yè)。但對(duì)于民主，魯迅也不迷信，不絕對(duì)化，他總是比一般人多看幾步，看到那些容易被通識(shí)所遮蔽所忽略的方面。魯迅認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)盲目崇拜民主，尤其是要防止“民主”的異化。當(dāng)“民主”變成對(duì)“眾數(shù)”的崇拜，“必借眾以凌寡，托言眾治，壓制乃尤烈于暴君”?！耙元?dú)制眾”當(dāng)然就是獨(dú)，“以眾虐獨(dú)”，也可能演為思想專制。打著“人民”這個(gè)“眾數(shù)”的旗號(hào)，來(lái)壓制不同的意見(jiàn)，最終踐踏了人民的利益和權(quán)利，這種情況屢見(jiàn)不鮮。而魯迅對(duì)此早有警惕。魯迅對(duì)各種“新潮”“熱點(diǎn)”“革命口號(hào)”，都能保持思想者的距離，所以總是有獨(dú)立的精辟的發(fā)現(xiàn)。
      魯迅所期待的中國(guó)現(xiàn)代文化，不能復(fù)舊，也并非西化，而是對(duì)傳統(tǒng)批判繼承，對(duì)外來(lái)的文明有選擇地借鑒吸取，而這一切努力的指向，就是要落實(shí)到思想啟蒙，改造國(guó)民性，從根本上“立人”。從魯迅這里衡量的“現(xiàn)代性”，不是單純計(jì)量物質(zhì)的發(fā)展程度，也不能簡(jiǎn)單地“以富有為文明”，最主要的指標(biāo)，還是看有無(wú)高度發(fā)展的健全的人文環(huán)境，能否讓人享有充分的精神獨(dú)立與自由。只有“立人”才能最終“立國(guó)”魯迅為中國(guó)現(xiàn)代化所作的思考是有深度的，獨(dú)特的，超前的，于今也是有現(xiàn)實(shí)意義的。在近百年歷史上，少有人如同魯迅那樣對(duì)中國(guó)文化的困境、前途作如此深廣的討論，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種精神現(xiàn)象作如此精辟的剖析，他教會(huì)人們?nèi)绾蚊鎸?duì)傳統(tǒng)，借鑒外國(guó)，如何正視現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)人生。魯迅是批判的，真實(shí)的，清醒的，他作為一種思想觀照和精神指引，永遠(yuǎn)讓人深刻睿智，拒絕平庸。
      向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型必然要面對(duì)的問(wèn)題，也是難題，就是在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，如何保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保持精神的自由與解放，保持健全的人文精神與道德風(fēng)貌。我們能從魯迅的思考中得到啟發(fā)。讓我們都珍惜魯迅這份豐厚的精神遺產(chǎn)。
（選自《北京大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2001年第4期）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文化轉(zhuǎn)型或者說(shuō)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，具體的體制問(wèn)題以及改革措施是轉(zhuǎn)型進(jìn)程中值得關(guān)注的問(wèn)題。
B.對(duì)于促進(jìn)近代中國(guó)社會(huì)的變革，西方傳入的“自由”“平等”觀念是起到了舉足輕重的作用。
C.魯迅提出“天下人人歸于一致，社會(huì)之內(nèi)，蕩無(wú)高卑”是基于他的啟蒙思想和改造國(guó)民性的觀念。
D.社會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)，在魯迅看來(lái)不是一蹴而就的，它與社會(huì)教育水準(zhǔn)提升、國(guó)民精神改造等密切相關(guān)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.從第一、二段中，作者側(cè)重于闡述魯迅對(duì)文化轉(zhuǎn)型的“焦慮”，“焦慮”可能出現(xiàn)的“將平等觀念絕對(duì)化”“盲目崇拜民主”等。
B.文章在論述魯迅對(duì)文化轉(zhuǎn)型的思考時(shí)，重點(diǎn)以“平等”“民主”“中國(guó)現(xiàn)代文化”三個(gè)問(wèn)題為例，指明他是批判的、真實(shí)的、清醒的。
C.文章重點(diǎn)論述了魯迅對(duì)文化轉(zhuǎn)型的思考，并且高度評(píng)價(jià)了魯迅這種思考可以成為“一種思想觀照和精神指引”。
D.文章結(jié)尾，作者指出魯迅的思考對(duì)于我們今天推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展仍具有啟發(fā)意義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.在魯迅看來(lái)，不能迷信“民主”。將“民主”絕對(duì)化潛藏著異化“民主”的風(fēng)險(xiǎn)，有可能演變成“眾數(shù)”的暴政。
B.較之于“平等”，魯迅更加關(guān)注“民主問(wèn)題”，他對(duì)此有自己獨(dú)到的理念，而爭(zhēng)人權(quán)、爭(zhēng)民主是他終生奮斗的事業(yè)。
C.魯迅的深刻智，體現(xiàn)在他對(duì)各種“熱門”的思潮始終保持清醒，始終保持獨(dú)立的判斷，始終持否定的態(tài)度。
D.魯迅始終關(guān)注思想啟蒙和國(guó)民性改造，因此他對(duì)于文化轉(zhuǎn)型的探求主要集中在對(duì)傳統(tǒng)文化的批判式繼承上。