閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一      2022年暑期，電視劇《夢華錄》在全國熱播。此劇生動展現(xiàn)了宋代的市井生活與民俗文化，其中，宋代的茶文化被精致地呈現(xiàn)出來。女主角趙盼兒與胡掌柜斗茶的一幕格外精彩：鏡頭中，擺滿茶碾、茶盞等茶具的桌前，趙盼兒先是以舞蹈功夫來配合制茶，接著在點茶時，她用茶盞奏出了《陽關三疊》的樂曲，而后表演了在茶湯上繪畫的技藝“茶百戲”。這段劇情引發(fā)了不少觀眾對宋代美學、中國傳統(tǒng)茶文化的關注與討論。
      古代烹茶有“唐煎宋點”之說，說的是唐人品茶以煎茶為主，而宋時茶的品飲技藝，已由煎茶發(fā)展為點茶。點茶是一項技藝性很強的沏茶方式。點茶時，將已經(jīng)碾細的茶末直接投入茶盞，然后沖入沸水，這時水要噴瀉而入，不能斷斷續(xù)續(xù)。就在一只手往茶盞注入沸水之際，另一只手則持特制茶筅擊拂，回旋攪打，最終使茶粉與沸水交融，茶湯表面泛起一層覆滿盞面的湯花。如此不斷地運筅、擊拂、泛花，使點茶進入美妙境地。在點茶過程中，茶湯浮面出現(xiàn)的變幻，又使點茶派生出一種游戲，古人稱之為茶百戲，又稱分茶或湯戲。
      北宋陶谷《清異錄》載：“近世有下湯運匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸、蟲魚、花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅。此茶之變也，時人謂之‘茶百戲’?！贝溯d表明“茶百戲”就是由宋人點茶時派生出來的一種茶藝游戲?！安璋賾颉彪m出自點茶，但著重點與之不同?！安璋賾颉敝v究“技”，更注重“藝”，這個“藝”，就是使茶湯表面顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案?，F(xiàn)存很多宋人詩詞中，我們能看到“分茶”之稱，不見“茶百戲”或“湯戲”，這也許是因為其起初俗稱“茶百戲”，而文人參與后又給它起了“分茶戲”的雅名，并簡稱“分茶”。
      宋代茶百戲，將茶飲注入精神和文化，實用和審美兼得，增強了茶藝活動的趣味性和生動性，在當時非常盛行，連邊境內外的少數(shù)民族包括遼、金的茶飲方式都深受影響。元代后茶百戲逐漸衰落，雖然明代仍有分茶遺韻，但隨著朝代的更替，茶百戲這顆明星如流星隕落般消失于歷史的長河。
      2017年，茶百戲列入福建省非物質文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢華錄》的茶百戲技術指導、茶百戲技藝傳承人章志峰介紹，歷史上，完整的茶百戲表演步驟十分繁復，包括碎茶、碾茶、羅茶、候湯、燙盞、取粉、注湯、擊拂、分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要是擊拂和分茶。他表示：“茶百戲是認知宋代文化的重要窗口，是中國茶文化繁盛時期的產(chǎn)物，反映的是宋人高雅的藝術情操和豐富的精神世界?！?br />（取材于謝愚、姚國坤等的相關文章）材料二《清異錄》記載：沙門有位名叫福全的和尚，精通茶事，他不僅能使茶湯幻化物象，還可成字作詩。他四盞茶杯并用，最終使茶湯表面變幻出一首絕句：“生成盞里水丹青，巧畫工夫學不成。卻笑當時陸鴻漸，煎茶贏得好名聲。”福全和尚點茶技藝高超，能點出豐富的茶湯泡沫，但泡沫隨著茶湯溫度的下降，本已溶于水的茶粉會慢慢分離出來，這時，茶湯浮面的圖案很快就會消散。福全和尚能在“須臾”之間，完成茶詩的“書寫”，令人嘆為觀止。
      如今，人們通過影視劇、動畫短片、培訓活動等方式，將計算機技術、現(xiàn)代元素等融于“茶百戲”藝術之中，賦予傳統(tǒng)藝術以全新的生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術重新呈現(xiàn)在大眾面前。但我們也發(fā)現(xiàn)，許多視頻或報道還遠不能完整呈現(xiàn)其全貌，甚至出現(xiàn)了種種錯誤，進而誤導大眾。
      相關歷史文獻記載，真正的茶百戲在原料、工序、工具、原理、內容、特色等方面都非常講究。從原料看，歷史上的茶百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其它材料。從工序看，茶百戲須經(jīng)兩道工序七大步驟方能完成：第一道工序是依靠點茶的方法準備穩(wěn)定的作畫介質——懸浮液，要經(jīng)過炙茶、碾羅、候湯、燙盞、調膏、擊拂等六大步驟；第二道工序是作畫，這一過程主要是通過注湯、運匕這一步驟來完成。從工具看，所用之物都是茶具，包括茶爐、茶臼、茶碾、茶磨、水勺、茶羅、茶帚、盞托、茶盞、湯瓶、茶筅、茶巾等十二種工具?！恫桎洝返葧鴮γ恳环N器具的形制、規(guī)則、質地、用途進行了詳細論述。從原理看，是以“無色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成白色圖案，因此以白色懸浮液為作畫介質的不能視為正宗的茶百戲。從內容看，歷史上茶百戲所繪內容主要是禽獸、蟲魚、花草以及文字之屬。這說明茶百戲的作畫技巧和內容是以我國傳統(tǒng)書法、繪畫為基礎的，“水丹青”這一別稱是對其藝術特色的精準概括。而現(xiàn)在在一些培訓班的教學視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫技藝或西方繪畫內容來表現(xiàn)，自然算不上茶百戲。最后，從茶百戲的特色看，其關鍵在“變”。變有三重含義：其一是無色的水加入茶湯，可使茶湯變?yōu)榘咨黄涠菓腋∫荷系膱D案不久就會自然消散，宛如戲法；其三是同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過自然消散或攪拌使之消散后，仍可再次甚至多次作畫。
      雖然任何一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展中都難免產(chǎn)生些許變化，但正所謂萬變不離其宗，如果一門傳統(tǒng)技藝在傳承的過程中連最基本的原理、特色都發(fā)生了改變，我們就很難不去質疑它的真實性了。
（取材于楊多杰、朱佳等的相關文章）
（1）根據(jù)材料一，下列對“茶百戲”的表述，不正確的一項是

D

D

A.茶百戲又稱分茶或湯戲，分茶戲可能是宋代文人所起的雅名。
B.茶百戲是由唐人的煎茶發(fā)展而來的，但與煎茶方式有所不同。
C.茶百戲是點茶時不斷擊拂攪打，使茶湯浮面出現(xiàn)變幻的茶藝游戲。
D.茶百戲技藝性很強，《夢華錄》呈現(xiàn)了它完整、繁復的表演過程。
（2）根據(jù)材料一，下列理解與分析，不正確的一項是

D

D

A.茶百戲不僅具有茶飲的實用價值，也蘊含豐富的文化和精神內涵。
B.由點茶派生出來的茶百戲，增強了茶藝活動中的趣味性和生動性。
C.宋代時期茶百戲廣泛流行，也影響了周邊少數(shù)民族國家的飲茶方式。
D.了解茶百戲，我們就能掌握宋時茶的品飲技藝，全面認知宋代文化。
（3）根據(jù)材料二，下列在傳承“茶百戲”技藝過程中做法正確的一項是

C

C

A.將茶湯懸浮液染成白色或將茶粉撒于湯面，再往上涂色作畫。
B.將茶湯調得足夠濃稠，然后用毛筆蘸著茶糊在上面寫字繪圖。
C.經(jīng)過注湯、運匕等步驟，使茶湯懸浮液浮面呈現(xiàn)變幻的圖案。
D.傳統(tǒng)技藝培訓中，以現(xiàn)代卡通畫作為作畫內容來表現(xiàn)茶百戲。
（4）根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項是

C

C

A.《夢華錄》中用到了“茶碾”“茶盞”等茶具，這些茶具與相關文獻關于茶百戲使用工具的種類相符合。
B.《清異錄》關于福全和尚在茶湯上繪寫茶詩的記載，證明了茶百戲注重“技”，更注重“藝”的藝術特點。
C.茶百戲特色之獨特在于懸浮液上的圖案宛如戲法般轉瞬之間就會自然消散，而且消散之后不能再次作畫。
D.“茶百戲”技藝雖然曾消失在歷史長河中，其真實原貌我們已不甚了解，但仍能從文獻記載中探尋蹤跡。
（5）傳承傳統(tǒng)技藝是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容。請結合材料一和材料二，簡要說明我們應如何傳承“茶百戲”這樣的傳統(tǒng)技藝。