閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      勞動(dòng)與教育是自人類社會(huì)誕生起就存在的為人類所特有的活動(dòng)，二者自古以來(lái)就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但基于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)梳理勞動(dòng)教育的歷史演變可以發(fā)現(xiàn)，從中國(guó)古代勞動(dòng)教育的缺失，到近代勞動(dòng)教育的起步，再到新中國(guó)成立后勞動(dòng)教育的發(fā)展，勞動(dòng)教育經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間才被學(xué)校系統(tǒng)接受。
      春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)古代社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此時(shí)百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)繁榮，許多思想觀點(diǎn)、文化傳統(tǒng)都在這個(gè)時(shí)期被系統(tǒng)化、理論化，并且在秦漢以降的各個(gè)歷史階段中得以保存和延續(xù)。道家崇尚自然，主張“大巧若拙”“樸散為器”，將手工業(yè)者的匠心與逐利者的心機(jī)聯(lián)系在一起，認(rèn)為“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”（《莊子?天地》）。后世知識(shí)分子對(duì)“奇技淫巧”嗤之以鼻，將手工業(yè)者視為只會(huì)鉆營(yíng)的小人，蓋是受此影響。“君子”是儒家學(xué)說(shuō)體系中理想人格的化身，是德才兼?zhèn)涞膹恼?，其與從事生產(chǎn)勞動(dòng)的“小人”有著不同的社會(huì)分工?！墩摶琛分小胺t問(wèn)稼”一事反映了孔子對(duì)稼圃之類體力勞動(dòng)的輕鄙，此后孟子的“勞心者治人，勞力者治于人”（《孟子?滕文公上》）以及荀子的“君子以德，小人以力”（《荀子?國(guó)富篇》）都是對(duì)孔子態(tài)度的繼承，他們將勞心者與勞力者分野，使之在社會(huì)地位與人生價(jià)值上有了高低貴賤之分。秉承這種態(tài)度，儒家學(xué)者重視個(gè)人德行與治學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，將生產(chǎn)勞動(dòng)排斥在教學(xué)活動(dòng)之外。其他諸子在對(duì)待勞動(dòng)者的態(tài)度上與儒家大多一致，包括與儒家互絀、代表中下階層的墨家也認(rèn)為不從事生產(chǎn)勞動(dòng)的上說(shuō)下教者“雖不耕織乎，而功賢于耕織也”（《墨子?魯問(wèn)》）。儒墨兩家作為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，其對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)者的輕視基本代表了大多數(shù)知識(shí)分子的態(tài)度，這種態(tài)度反映在教育上，就表現(xiàn)為無(wú)論是官學(xué)還是私學(xué)，均忽視勞動(dòng)教育，日常教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離成為一種常態(tài)。
      ……
      人工智能的崛起讓勞動(dòng)的基礎(chǔ)作用以及勞動(dòng)教育的現(xiàn)代價(jià)值在后工業(yè)化社會(huì)遭到了新一波質(zhì)疑。這些質(zhì)疑實(shí)則是對(duì)勞動(dòng)內(nèi)涵的誤讀，將勞動(dòng)窄化為謀生的手段；同時(shí)也是對(duì)勞動(dòng)教育目標(biāo)片面化的理解，將勞動(dòng)教育窄化為技能訓(xùn)練的方式。人類通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了自己也在勞動(dòng)中不斷地發(fā)展和充實(shí)自己。勞動(dòng)不僅是人類獲得賴以生存的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)，也是人提高審美能力和道德判斷能力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基本途徑。如果整個(gè)社會(huì)僅將勞動(dòng)視為獲取物質(zhì)利益的方式，忽視它能夠幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我的功能，那么拜金主義、投機(jī)取巧的社會(huì)亂象就可能頻繁出現(xiàn)。
      盡管勞動(dòng)教育的目標(biāo)可以有很多，如掌握勞動(dòng)技能、培養(yǎng)動(dòng)手能力、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣、提高獨(dú)立意識(shí)等，但勞動(dòng)教育最核心、最本質(zhì)的目標(biāo)只能是“培育學(xué)生尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀，培育受教育者對(duì)于勞動(dòng)的內(nèi)在熱情與勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性等勞動(dòng)素養(yǎng)”。要教育孩子們從小熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)創(chuàng)造，通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己，切不可舍本逐末，片面地將勞動(dòng)教育視為技術(shù)訓(xùn)練的手段。
（摘編自申國(guó)昌、申慧寧《我國(guó)勞動(dòng)教育的歷史審思與未來(lái)展望》）材料二
      德國(guó)職業(yè)教育體系在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)，為工業(yè)制造、商品生產(chǎn)提供了高質(zhì)量的專業(yè)人才?；A(chǔ)教育中的勞動(dòng)教育為職業(yè)教育的基礎(chǔ)性階段，著重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能以及職業(yè)追求，對(duì)世界其他國(guó)家勞動(dòng)教育的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。
      下表為北萊茵—威斯特法倫州頒布的主體中學(xué)7/8年級(jí)勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)大綱，從中可以看出7/8年級(jí)學(xué)生勞動(dòng)能力的發(fā)展路向。該大綱力圖通過(guò)為學(xué)生提供參與不同領(lǐng)域知識(shí)學(xué)習(xí)與能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們靈活運(yùn)用多方面知識(shí)的行動(dòng)力。

家政	技術(shù)	經(jīng)濟(jì)
生活規(guī)劃
營(yíng)養(yǎng)學(xué)、衛(wèi)生與家庭食品安全；可持續(xù)發(fā)展、健康與經(jīng)濟(jì)背景下的家庭飲食；廚房的個(gè)性設(shè)計(jì)；他人飲食習(xí)慣與需求；個(gè)性化的飲食文化；具有文化差異的飲食習(xí)慣。	不同的安全守則；家用電器的使用規(guī)則；家用電器的節(jié)能使用；傳統(tǒng)與生態(tài)性的發(fā)電原理。	消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)措施；可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)健康、融資背景下的消費(fèi)行為；基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與生活領(lǐng)域內(nèi)個(gè)人、他人的需求；個(gè)人生活目標(biāo)的定位與發(fā)展；家庭與職業(yè)之間的和諧（男性、女性）。
職業(yè)導(dǎo)向
性別歧視視域下個(gè)人進(jìn)入家庭工作；性別觀念下的社會(huì)與家庭事務(wù)價(jià)值觀。	青少年職業(yè)選擇；技術(shù)型企業(yè)中的工作安全、組織與計(jì)劃；相關(guān)設(shè)備與機(jī)器的使用；原料加工與處理的操作技巧。	個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃；男性、女性的職業(yè)選擇；雇傭與企業(yè)身份認(rèn)同訓(xùn)練；企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境保護(hù)的意義；生態(tài)導(dǎo)向性生產(chǎn)活動(dòng)；個(gè)人參與企業(yè)共同決議。

（摘編自任平、賀陽(yáng)《德國(guó)勞動(dòng)教育課程建設(shè)的價(jià)值嬗變、特征與啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.勞動(dòng)教育歷時(shí)彌久才被學(xué)校系統(tǒng)接受，這是對(duì)勞動(dòng)教育的歷史演變進(jìn)行梳理而得出的結(jié)論。
B.儒家和墨家受道家思想影響，認(rèn)為體力勞動(dòng)者是逐利的小人，所以輕視勞動(dòng)和勞動(dòng)者。
C.僅將勞動(dòng)作為謀生的手段，和僅將勞動(dòng)教育作為技能訓(xùn)練的方式都是當(dāng)下對(duì)勞動(dòng)的誤讀。
D.德國(guó)基礎(chǔ)教育中的勞動(dòng)教育將培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能以及職業(yè)追求作為其重點(diǎn)。
（2）下列對(duì)材料二表格的解讀不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.大綱關(guān)注基礎(chǔ)教育中的勞動(dòng)教育，涉及家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)三大領(lǐng)域，對(duì)生活規(guī)劃與職業(yè)導(dǎo)向兩個(gè)主題的教學(xué)內(nèi)容作了較為具體的規(guī)定。
B.就家政領(lǐng)域而言，大綱引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭和個(gè)人的飲食，分析性別對(duì)家政的影響，樹(shù)立正確的性別觀念下的社會(huì)與家庭事務(wù)價(jià)值觀。
C.就職業(yè)導(dǎo)向而言，大綱引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇與規(guī)劃，培養(yǎng)組織能力、動(dòng)手能力等，增強(qiáng)安全意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、參與意識(shí)等。
D.大綱除了教育7/8年級(jí)學(xué)生了解和掌握某些職業(yè)技能外，還注意引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行個(gè)人職業(yè)規(guī)劃時(shí)，首先考慮性別對(duì)職業(yè)選擇的影響。
（3）根據(jù)材料一，選出下列教育活動(dòng)中不能體現(xiàn)勞動(dòng)教育最核心、最本質(zhì)目標(biāo)的一項(xiàng)

C

C

A.學(xué)校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在高一年級(jí)開(kāi)展刺繡、雕刻、泥塑等興趣活動(dòng)。
B.學(xué)校開(kāi)展研學(xué)旅行、專業(yè)實(shí)習(xí)等，組織學(xué)生參觀“十三五”勞動(dòng)成果展。
C.學(xué)校舉行消防安全演練活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用滅火器，懂得緊急避險(xiǎn)。
D.學(xué)校用宣傳語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生理解勞動(dòng)的時(shí)代意義，樹(shù)立“勞動(dòng)最光榮”的意識(shí)。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一第二段的行文脈絡(luò)。
（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料闡釋如圖這幅漫畫(huà)的內(nèi)涵。