閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      2002年春開(kāi)始的“中華文明探源工程”的最重大成果，就是以考古資料實(shí)證了“中華文明誕生五千多年”這一歷史性結(jié)論。
      中華文明的一些重要因素早在一萬(wàn)多年前已經(jīng)出現(xiàn)，到5500年前左右，已經(jīng)在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明各要素及人地關(guān)系方面發(fā)展到較高水平，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，財(cái)富積累，社會(huì)分工日漸復(fù)雜，人口數(shù)量與聚落不斷增加；城市數(shù)量日漸增多并出現(xiàn)區(qū)域中心城市，都、邑、聚的城鄉(xiāng)聚落分層結(jié)構(gòu)形成；少數(shù)人占有大量財(cái)富并形成權(quán)勢(shì)階層；包括禮制在內(nèi)的精神文化不斷豐富，出現(xiàn)跨族群跨文化的社會(huì)流動(dòng)。到5300年至5000年前左右，在長(zhǎng)江下游的太湖平原南部，終于出現(xiàn)了第一個(gè)國(guó)家文明——良渚文明。這個(gè)地域性國(guó)家文明擁有三層城垣環(huán)繞的都城、建設(shè)在人工高臺(tái)上的王宮、最早的“太倉(cāng)”、玉禮系統(tǒng)、制玉制石制陶制漆等國(guó)家官營(yíng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、觀(guān)象授時(shí)系統(tǒng)、發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)和農(nóng)田耕作系統(tǒng)、祭壇式王陵、“國(guó)民”精神符號(hào)系統(tǒng)甚至早期文字等。其統(tǒng)治區(qū)域可能是整個(gè)太湖平原地區(qū)乃至寧紹平原一帶。良渚國(guó)家文明延續(xù)了大約1000年。
      就在良渚文明誕生后不久，長(zhǎng)江中游也出現(xiàn)了屈家?guī)X文明，黃河中游出現(xiàn)了陶寺文明、石峁文明、河南龍山文明，淮河流域和濟(jì)水流域出現(xiàn)了大汶口文明、山東龍山文明等地域性文明。這些中華大地上出現(xiàn)的初期國(guó)家文明，既是各個(gè)地域文化連續(xù)萬(wàn)年發(fā)展的結(jié)果，也是彼此間在物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)等各種文明要素不斷交流提升中創(chuàng)造而成的。
      初生的中華文明保存著血緣與地緣的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了“家國(guó)一體”“法祖尊賢”的最初形態(tài)，通過(guò)天文觀(guān)測(cè)和農(nóng)時(shí)季節(jié)的有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造了“天人合一”“敬天禮神”的思維模式，通過(guò)族群內(nèi)部分工和協(xié)調(diào)奠定了“仁政德治”“民惟邦本”的政治思想，通過(guò)跨族群跨文明互動(dòng)與交流生成了“協(xié)和萬(wàn)邦”、多樣共生的文明間和平交往的理念；在經(jīng)濟(jì)方面，形成了由國(guó)家控制的農(nóng)業(yè)、高技術(shù)和官營(yíng)手工業(yè)，即最初的“公田”“工商食官”體制及公共水利工程形態(tài)等。我們不否認(rèn)中華早期文明時(shí)代存在暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)沖突，但從總體上看，良渚文明、屈家?guī)X——石家河文明等的衰亡并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。
      在距今4400年前后，中國(guó)大多數(shù)區(qū)域性文明進(jìn)入表亡期，而中原夏文明卻從龍山文明時(shí)代進(jìn)入屬于自己獨(dú)尊的時(shí)代，從蚌埠禹會(huì)村、登封王城崗，到新密新砦，再到偃師二里頭，一個(gè)涉及淮河流域并立足黃河中游伊洛河流域——即后來(lái)稱(chēng)為“天下之中”的地方，建立了中國(guó)最初的廣域性“王國(guó)”，中華文明進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，它開(kāi)啟了中國(guó)乃至東亞文明的“青銅時(shí)代”?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址以及二里頭文化便是這一文明的具體實(shí)證。
      從二里頭夏都王宮，到偃師商城王宮、安陽(yáng)洹北商城王官，其功能布局一脈相承，即左祖廟、右王宮的結(jié)構(gòu)，突出表現(xiàn)了華夏文明“以人為本”的核心理念。在此過(guò)程中，華夏文明的另一重大成果一成熟的甲骨文系統(tǒng)亦即后來(lái)的漢字系統(tǒng)也在中原誕生。此后，繼承夏商文明的西周文明把中華文明帶入了一個(gè)更高的發(fā)展階段——以“封邦建國(guó)”和“禮儀文明”為特征的統(tǒng)一國(guó)家階段，這也為日后秦朝中央集權(quán)制的統(tǒng)一國(guó)家建立開(kāi)辟了先河。
（摘編自賀云翱《國(guó)家的出現(xiàn)是人類(lèi)文明的核心內(nèi)涵》）材料二：
      良渚文化，從1936年施昕更發(fā)掘良渚鎮(zhèn)所在的棋盤(pán)墳等遺址，并于1938年出版大型考古報(bào)告《良渚》開(kāi)始，就受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。梁思永先生首先把以黑陶為特征的良渚遺存劃歸龍山文化的杭州灣區(qū)。20世紀(jì)50年代，江浙滬一系列相關(guān)遺址的發(fā)現(xiàn)，證明良渚遺存明顯有別于山東龍山文化，夏鼐先生遂于1959年首先將其分名為良渚文化。此后在杭州灣和太湖流域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多良渚文化遺址。其中江蘇吳縣（今屬蘇州）草鞋山和張陵山等地更發(fā)現(xiàn)了玉琮、玉璧等重器，說(shuō)明良渚文化已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特有的玉器時(shí)代。
      更大的突破發(fā)生在1986年。首先在浙江余杭長(zhǎng)命村西北一處人工堆筑的土山上發(fā)現(xiàn)了良渚文化貴族的大墓其中的第12號(hào)大墓出土了大量精美的玉器和多件漆器，包括重達(dá)6500克被稱(chēng)為玉琮三的特大型玉淙。更加重要的是其四面各刻畫(huà)了兩個(gè)神人獸面紋，線(xiàn)條之精細(xì)與表情之神秘令人嘆為觀(guān)止。這座大墓也是迄今發(fā)現(xiàn)的良諸文化中最高等級(jí)的大墓，因而被稱(chēng)為良渚王之墓。劉斌正是這座大墓的發(fā)掘者，他精細(xì)的清理工作使我們能夠一堵這位良渚三的尊容。1987年，浙江省文物考古研究所又在余杭安溪的瑤山發(fā)現(xiàn)了良渚文化的祭壇以及埋葬于祭壇上的12座良渚文化大墓。
      劉斌的考古工作極為精細(xì)，同時(shí)又不忘對(duì)整體遺址群的全面考察，把宏觀(guān)和微觀(guān)巧妙地結(jié)合起天：2006年因居民房屋拆遷安置而發(fā)現(xiàn)了葡萄畈遺址石塊墊底的黃土堤，這引起了劉斌的思考與關(guān)注、連即于2007年跟蹤調(diào)查勘探，最終發(fā)現(xiàn)了300萬(wàn)平方米的良渚古城。良渚古城的發(fā)現(xiàn)，改變了良渚文化文明曙光初露的原有認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著良渚文化已經(jīng)進(jìn)入了成熟的史前文明發(fā)展階段。這是這20世紀(jì)殷墟之后中國(guó)考古界的又一重大發(fā)現(xiàn)，將極大地推動(dòng)中國(guó)文明史研究的進(jìn)程和考古學(xué)發(fā)展?？紤]古城不可能孤立存在，周?chē)欢ㄓ邢嚓P(guān)的配套設(shè)施，劉斌他們發(fā)現(xiàn)良渚古城之后，一方面對(duì)城內(nèi)外進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查發(fā)掘，另一方面又進(jìn)行大范圍鋪網(wǎng)式的調(diào)查，不但新發(fā)現(xiàn)了上百處遺址，對(duì)良渚古城的內(nèi)外遺址功能布局也有了全面認(rèn)識(shí)，更加令人震撼的是超大型水利工程的發(fā)現(xiàn)。
      另外，浙江省文物考古研究所還在臨平茅山遺址發(fā)現(xiàn)了大面積的水稻田及由6個(gè)環(huán)壕組成的玉架山環(huán)壕聚落。大型水稻田的發(fā)現(xiàn)和玉架山環(huán)壕聚落的發(fā)現(xiàn)，是我們認(rèn)識(shí)良渚高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)的基礎(chǔ)，在玉架山考古現(xiàn)場(chǎng)，每個(gè)環(huán)壕內(nèi)的墓葬從良渚早期到晚期都有，持續(xù)1000年，反映了中國(guó)古代超穩(wěn)定的血緣家族社會(huì)。近幾年又在德清雷甸鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的玉器作坊群，反映了良渚古城周邊的專(zhuān)門(mén)化生產(chǎn)方式。至此，一個(gè)東方古國(guó)的雄海面貌便呈現(xiàn)在世人面前，良渚已經(jīng)具備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的條件。2019年7月6日，在世界遺產(chǎn)評(píng)審大會(huì)上，良渚古城遺址理所當(dāng)然地被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。
      考古是一門(mén)科學(xué)，又是一種藝術(shù)。
（摘編自嚴(yán)文明《考古是科學(xué)也是藝術(shù)（序與跋）》，有刑節(jié)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.長(zhǎng)江下游的太湖平原南部出現(xiàn)良渚文明，長(zhǎng)江中游出現(xiàn)屈家?guī)X文明，黃河中游出現(xiàn)陶寺文明、石峁文明等，可以推測(cè)古代文明多誕生于水源豐茂地區(qū)。
B.中華大地上出現(xiàn)的初期國(guó)家文明及其彼此間在物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)等各種文明要素不斷交流提升，使各個(gè)地域文化在連續(xù)萬(wàn)年中得以發(fā)展。
C.江浙滬一系列相關(guān)遺址的發(fā)現(xiàn)，明顯推翻了梁思永先生把以黑陶為特征的良渚遺存劃歸龍山文化的論點(diǎn)，因此夏菲先生首先將其命名為良渚文化。
D.玉架山環(huán)壕聚落的發(fā)現(xiàn)反映出中國(guó)古代血緣家族社會(huì)的超穩(wěn)定性，而大規(guī)模的玉器作坊群的發(fā)現(xiàn)則是良渚古城周邊專(zhuān)門(mén)化生產(chǎn)方式的有力證明。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.中華早期文明的消亡與早期文明時(shí)代存在暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)沖突并沒(méi)有直接聯(lián)系，不過(guò)良渚文明、屈家?guī)X——石家河文明的衰亡是例外。
B.中國(guó)大多數(shù)區(qū)域性文明進(jìn)入衰亡期，而只有中原夏文明得以保存并發(fā)展至新時(shí)代，這個(gè)中國(guó)最初的廣域性“王國(guó)”開(kāi)啟了中國(guó)乃至東亞文明的“青銅時(shí)代”。
C.劉斌是良渚文化貴族大墓的發(fā)掘者，他的考古工作極為精細(xì)，同時(shí)他們又對(duì)整體遺址群進(jìn)行全面考察，最終發(fā)現(xiàn)了良渚古城和令人震撼的超大型水利工程。
D.良渚古城的發(fā)現(xiàn)，將極大地推動(dòng)中國(guó)文明史研究的進(jìn)程和考古學(xué)發(fā)展，在2019年世界遺產(chǎn)評(píng)審大會(huì)上，良渚古城遺址理所當(dāng)然地被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。
（3）下列選項(xiàng)，不符合材料觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.廣義的“文明”與“文化”同義，但材料一中所討論的“文明”是指人類(lèi)在數(shù)百萬(wàn)年發(fā)展中最終形成并延續(xù)至今的一種高級(jí)社會(huì)形態(tài)和成果。
B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！谒?，死于斯’，把人和地的因緣固定了?！?br />C.文明的誕生經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的歷程，中華文明起源的考古學(xué)探索，首先是中華文明各要素包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明等的起源探索。
D.良渚遺址實(shí)證了中華五千年的新石器時(shí)代人類(lèi)文化史，大量玉器雕飾精美，上面的紋飾主題神人獸面紋，是良渚先民仁政德治政治思想的體現(xiàn)征。
（4）材料一的論證結(jié)構(gòu)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)“考古是一門(mén)科學(xué)，又是一種藝術(shù)”的理解。