閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一：
      青蒿素是中醫(yī)藥學(xué)給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學(xué)的其他發(fā)現(xiàn)在藥物開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發(fā)歷程相當(dāng)快速，然而，這絕不是中醫(yī)藥智慧的唯一果實(shí)。中國(guó)的基礎(chǔ)和臨床研究還發(fā)現(xiàn)，具有悠久應(yīng)用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經(jīng)成為治療白血病的重要選擇。對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國(guó)用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。
      然而，單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見(jiàn)，復(fù)方用藥才是中醫(yī)幾千年來(lái)的主要用藥形式。通常，中醫(yī)師按中醫(yī)理論和方法診斷病人癥候，對(duì)癥開(kāi)出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發(fā)展和癥候的變化，隨時(shí)調(diào)整處方的藥物和劑量，以達(dá)到良好的療效。這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)。我們從中藥青蒿研發(fā)出抗瘧藥物青蒿素，僅是發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫(kù)的努力之一。
      心血管疾病的治療也受益于中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)的一個(gè)治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術(shù)后維護(hù)。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經(jīng)皮冠狀動(dòng)脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低，還有許多其他證據(jù)支持中醫(yī)活血化瘀的臨床療效。
      這里所舉中醫(yī)藥對(duì)人類健康的貢獻(xiàn)，不過(guò)滄海一粟。我的夢(mèng)想是：在同威脅人類健康與生命的疾病的斗爭(zhēng)中，中醫(yī)藥學(xué)將進(jìn)一步發(fā)揮威力，為維護(hù)世界人民的健康與福祉作出新貢獻(xiàn)！
（節(jié)選自屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）材料二：
      對(duì)于中醫(yī)學(xué)理論而言，我們可以將之看作為臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果。其中臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)源自對(duì)各種人體生理與疾病現(xiàn)象的觀察，如感受風(fēng)寒會(huì)出現(xiàn)惡寒發(fā)熱之癥狀，服用麻黃會(huì)發(fā)汗等。長(zhǎng)期積累的臨床實(shí)踐成就無(wú)疑是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，但其來(lái)源于對(duì)客觀事實(shí)的描述與文化無(wú)關(guān)。然而，醫(yī)學(xué)并不是眾多散在經(jīng)驗(yàn)的集合，只有在主動(dòng)接受并系統(tǒng)整合中國(guó)傳統(tǒng)文化理念與哲學(xué)思想之后，構(gòu)建一個(gè)完整的中醫(yī)學(xué)理論體系才成為可能。在中醫(yī)學(xué)理論創(chuàng)生之初，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念與思維方式就已經(jīng)與中醫(yī)理論相互融合而成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。中醫(yī)學(xué)的理論，正是飛速發(fā)展的臨床醫(yī)學(xué)成就與傳統(tǒng)文化不斷互動(dòng)的產(chǎn)物。這一過(guò)程是中國(guó)先民基于臨床醫(yī)學(xué)現(xiàn)象觀察而創(chuàng)造的精神成果，具有著有別于他種醫(yī)學(xué)的文化屬性。
      中醫(yī)學(xué)理論中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，即是中國(guó)傳統(tǒng)文化理念在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)學(xué)理論形式、內(nèi)在結(jié)構(gòu)與基本框架構(gòu)建的影響。細(xì)究之，大致劃分為以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
      其一，為中醫(yī)學(xué)所特有的思維方式。中醫(yī)學(xué)的思維方式可以用象思維來(lái)概括，這是不同于西方邏輯思維的中國(guó)原創(chuàng)思維方式，是由中國(guó)典型的農(nóng)耕文明特點(diǎn)所決定的。正是由于思維方式的差異決定了中西醫(yī)學(xué)發(fā)展道路的不同?！跋蟆钡挠^念是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為鮮明的思想特征，是形成中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基礎(chǔ)與核心。與排除個(gè)體內(nèi)容的邏輯思維相比，象思維的方法以涉身的、具體的類比類推，避免了形式邏輯與抽象概念對(duì)具體事物的過(guò)濾與切割，從而獲得更大的開(kāi)放性與普適性，保留更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也不失哲學(xué)的深度與廣度，更加適應(yīng)解決各種復(fù)雜性問(wèn)題。
      其二，為中醫(yī)學(xué)之核心觀念。華夏先民在中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的博物活動(dòng)與生存經(jīng)驗(yàn)的積累中，對(duì)在世的自然、生命與人事形成獨(dú)特的生存體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)方式，促進(jìn)了中醫(yī)哲學(xué)的形成和系統(tǒng)化，從而交織了中醫(yī)學(xué)的核心觀念。中醫(yī)學(xué)的核心觀念，主要包括從中醫(yī)學(xué)角度全面理解人與生命之本質(zhì)的生命觀、身體觀，理解人與天地之間和諧統(tǒng)一關(guān)系的天人觀，解釋與把握人的健康、疾病的本質(zhì)和規(guī)律的健康觀、疾病觀、防治觀等。中醫(yī)學(xué)的核心觀念是構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論體系的元觀念，具有理解上的條理性和影響上的根本性，直接決定中醫(yī)學(xué)理論體系發(fā)展的方向選擇以及中醫(yī)學(xué)理論形態(tài)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本原則，也是中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的根本保證。
      其三，為中醫(yī)理論中所借用的中國(guó)古代哲學(xué)基本概念與理論。中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展，同樣也必然受到社會(huì)哲學(xué)思潮的影響，這是由中醫(yī)學(xué)理論的文化屬性所決定的。戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的奠基期，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與理論的主動(dòng)吸納，中醫(yī)學(xué)借用氣、陰陽(yáng)、五行等哲學(xué)概念，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)思維方式與核心觀念，共同構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)框架，這是中醫(yī)哲學(xué)的核心內(nèi)容。在此后的中醫(yī)學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程，一直受到時(shí)代的文化背景與社會(huì)發(fā)展水平的影響與制約，社會(huì)主流學(xué)術(shù)思想與社會(huì)文化背景的變遷，也必然會(huì)影響到醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展，并在其中留下痕跡。從歷次中醫(yī)理論的發(fā)展來(lái)看，都是在中醫(yī)臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積累的基礎(chǔ)上，從時(shí)代主流學(xué)術(shù)思想中尋找到適合的理論工具而完成創(chuàng)新。
（節(jié)選自張宇鵬等《中醫(yī)學(xué)理論的文化內(nèi)涵探析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.中醫(yī)針對(duì)某一疾病的發(fā)展和癥狀的變化情況，往往采用專門指定的藥物加以治療診斷。
B.中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于對(duì)各種具體疾病現(xiàn)象事實(shí)的描述，同中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合。
C.更關(guān)注具體事物形象的中醫(yī)學(xué)象思維方式，因摒棄了西方邏輯思維而具開(kāi)放性與普適性。
D.中醫(yī)生命觀等核心觀念，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建以及發(fā)展方向的選擇起到主導(dǎo)作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中國(guó)長(zhǎng)期積累的臨床實(shí)踐成就是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的源泉，青蒿素的發(fā)現(xiàn)就是其顯著的成果。
B.隨著中醫(yī)學(xué)理論的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想與之逐漸成為緊密相連的整體。
C.與中國(guó)農(nóng)耕文明相異的海洋文明影響了西方的思維方式，相較而言它更偏向邏輯思維。
D.中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展受社會(huì)哲學(xué)思潮的影響，根本原因是中醫(yī)學(xué)理論具有特定的文化屬性。
（3）兩篇材料都談到了中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)，但目的各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
（4）依據(jù)材料二，請(qǐng)分析下面的文字中體現(xiàn)的中醫(yī)學(xué)理論的文化內(nèi)涵。
      傳統(tǒng)中醫(yī)選擇對(duì)活體進(jìn)行動(dòng)態(tài)全面的整體觀察作為最主要的研究方式，也就是透過(guò)外在具體現(xiàn)象去分析內(nèi)部的變化，通過(guò)實(shí)踐類推，形成了“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”的疫病生成觀，以及“病從心起”故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀等。