閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      順天應(yīng)時(shí)是中國傳統(tǒng)社會基本的行事準(zhǔn)則，彰顯著深厚的文化精神。在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)時(shí)間運(yùn)行的周期性和有序性與風(fēng)霜雨雪、植物榮枯、動物蟄伏之間的關(guān)系，并準(zhǔn)確地意識到，只有根據(jù)時(shí)間的有序變化采取相應(yīng)的行動，才能獲得更好的結(jié)果。于是，人事、家事乃至國事被統(tǒng)一安排到一個(gè)井然有序且嚴(yán)絲合縫的時(shí)間秩序之中。
      四可以這樣說，四時(shí)禮儀是中國人在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，遵循天人合一的思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性的時(shí)間標(biāo)尺及其社會實(shí)踐活動，最終將人與自然的關(guān)系定位在和諧共生之上。
（摘編自鄭艷《在年輪里安家——中國人的四時(shí)禮儀》）      材料二：
      應(yīng)不應(yīng)該有大滿？從二十四節(jié)氣的結(jié)構(gòu)看，回答是應(yīng)該有。形式的整齊劃一，是二十四節(jié)氣稱謂形成過程所遵循的內(nèi)在美學(xué)追求。按照這一美學(xué)追求，二十四節(jié)氣中，以大小而稱的本來就應(yīng)當(dāng)有四對。這就是小滿大滿、小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒。所以小滿后面，按理應(yīng)該有大滿。而我們今天看到的二十四節(jié)氣中并沒有大滿，排在小滿之后的是芒種。芒種這個(gè)節(jié)氣稱謂的出現(xiàn)打破了一個(gè)整齊劃一的格局。對于整齊劃一的美學(xué)追求者來說，芒種出現(xiàn)在一個(gè)不該出現(xiàn)的位置，就像一根鋒利的芒刺扎在眼睛里一樣。
      從陰陽的角度進(jìn)行分析，我們可以看到一年在二十四節(jié)氣中實(shí)際上是以冬至和夏至這兩個(gè)陰陽極點(diǎn)為核心展開的一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。這一過程可以分成由冬至到夏至和由夏至到冬至兩個(gè)循環(huán)的系列。這兩個(gè)序列一個(gè)是陰氣由弱而強(qiáng)、陽氣由強(qiáng)而弱的序列，另一個(gè)是陽氣由弱而強(qiáng)、陰氣由強(qiáng)而弱的序列。在日常的時(shí)間生活中，這兩個(gè)序列是連貫成一個(gè)整體不斷循環(huán)往復(fù)的，即：
      冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種
      夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪
      在這兩個(gè)序列中，冬至和夏至作為陰極和陽極構(gòu)成兩個(gè)最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。而上文所討論的應(yīng)該存在的“四大四小”拱衛(wèi)的正是這兩極。直觀起見，我們這里不妨加上大滿，雙冬至和夏至為中心做一排列：
      小滿、大滿、冬至、小寒、大寒
      小雪、大雪、夏至、小暑、大暑
      如此排列，我們就可以清楚地看到，陰陽觀念如何清楚地存在于二十四節(jié)氣中，冬至和夏至是非常重要的兩極。小滿、小暑、小雪、小寒，和芒種、大暑、大雪、大寒的設(shè)置都和夏至與冬至這兩個(gè)點(diǎn)相關(guān)。具體說是小滿、芒種和小暑、大暑拱衛(wèi)著夏至，小雪、大雪和小塞、大寒拱衛(wèi)著冬至，這十個(gè)節(jié)氣的排列結(jié)構(gòu)成了二十四節(jié)氣的陰陽二極。小滿、芒種、小雪、大雪漢歡（水）為中心，小暑、大暑、小寒、大寒以離（火）為中心，是兩組對應(yīng)排列的節(jié)氣。明乎這一結(jié)構(gòu)，就明白了小滿、芒種這兩個(gè)節(jié)氣本來擁有的水屬性，也不難推知芒種這個(gè)節(jié)氣的位里，本來應(yīng)該有的就是形容江河滿溢的“大滿”。
      水是生命的源泉，萬物的生長都離不開水。但水大則為大災(zāi)。對于二十四節(jié)氣起源地的黃河中下游地區(qū)而言，黃河的一次次泛濫，一次次巨大的洪定給人民的生產(chǎn)、生活帶來過巨大傷害。這一切沉淀成了中華民族精神最深層的災(zāi)難記憶。明乎此，形容江河滿溢的“大滿”為什么進(jìn)入不了二十四節(jié)氣，已經(jīng)有了更為合理的解釋。
      我們今天看到的二十四節(jié)氣中沒有大滿，排在小滿之后的，是芒種。芒種一稱“忙種”，得名于農(nóng)時(shí)。進(jìn)入芒種，冬小麥進(jìn)入了收割季節(jié)。收割完畢馬上就是谷黍等農(nóng)作物的播種季節(jié)。夏季雨水盛大，有洪滑之虞，而芒種一詞，以煥發(fā)土地的生命力為本質(zhì)，擁有土屬性。用五行的觀點(diǎn)看，以土性鎮(zhèn)壓一下可能泛濫的大水，亦為宜矣。
（摘編自劉曉峰《二十四節(jié)氣為什么沒有大滿》）（1）關(guān)于小滿之后應(yīng)該是大滿的理由，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．符合整齊劃一的美學(xué)追求。有小暑就有大暑、有小雪就有大雪、有小寒就有大寒，自然有小滿就要有大滿。
B．芒種出現(xiàn)在一個(gè)不該出現(xiàn)的位置，它的出現(xiàn)對于一些人來說，就像一根鋒利的芒刺扎在眼睛里一樣。
C．從古人的陰陽的角度看，冬至和夏至作為陰極和陽極構(gòu)成兩個(gè)最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而“四大四小”拱衛(wèi)的正是這兩極。
D．小滿、芒種、小雪、大雪以坎（水）為中心，小暑、大暑、小寒、大寒以離（火）為中心，因此芒種應(yīng)該為大滿。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．驚蟄是春雷驚醒蟄伏的昆蟲。大地回春，氣溫回升，一年春耕由此開始。這是古人根據(jù)時(shí)間變化采取相應(yīng)的行動的體現(xiàn)。
B．二十四節(jié)氣中還有冬至、夏至、春分、秋分這一組，按照整齊劃一的美學(xué)原則，改為冬至、夏至、春至、秋至更合理。
C．如果從陽的角度考慮，一年在二十四節(jié)氣中實(shí)際上是一個(gè)陽氣由盛而衰再由衰而盛的往復(fù)過程。
D．用芒種代替大滿作為小滿后的二十四節(jié)氣之一，不僅是因?yàn)樗寝r(nóng)忙播種的時(shí)節(jié)，而且還因?yàn)樗梢枣?zhèn)壓大水的泛濫。
（3）以上材料反映出古人的哪些思想追求？請結(jié)合文本簡要分析。