2022-2023學(xué)年河南省安陽市滑縣高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        農(nóng)耕時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的提高，糧食除了滿足人們?nèi)粘ｏ嬍承枰?，已?jīng)有了富余。人們?cè)凇肮啤钡幕A(chǔ)上，開始用谷物釀酒。黍和稻等糯性較高的原料，經(jīng)過蒸煮，加曲發(fā)酵，最后壓榨釀造的谷物酒呈黃色，看上去較為渾濁，通常沒有經(jīng)過過濾和沉淀，里面存留部分酒渣，因此被稱為“黃酒”或“濁酒”。
        濁酒的釀造工藝簡單，相對(duì)寡味，一般百姓家庭即可釀造，陸游詩有“農(nóng)家臘酒”，即濁酒。與“濁酒”相對(duì)應(yīng)的則是“清酒”，它選用小米、玉米等黏性小的糧食釀制、蒸餾而成，酒精濃度高、糖分少、色澤相對(duì)清透，飲用時(shí)無須過濾。釀造清酒的工藝復(fù)雜，清酒醇香甘洌，價(jià)格不菲，在古代通常為貴族享用。
        在甲骨文中就有了“酒”的記載，《周禮》則是較早記錄“濁酒”的典籍，《周禮》將酒分為“五齊三酒”，其中的“五齊”是相對(duì)于清酒而言的“濁酒”。酒最早用來祭祀，隨著時(shí)代的發(fā)展，更多的文化意義附著其上，最后形成一種酒文化。眾多文人參與到酒文化的構(gòu)建和推介過程，其中，濁酒作為一種意象，比起清酒更代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)。
        最早讓“濁酒”一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是陶淵明。陶淵明一生嗜酒，在詩文中多次提到“濁酒”，如“何以稱我情，濁酒且自陶”（《己酉歲九月九日》）。在陶淵明的詩文中，“濁酒”體現(xiàn)了他安貧樂道的精神追求。
        唐代以后，“酒”的意象更加頻繁地進(jìn)入詩文之中，漸漸成為一種表達(dá)個(gè)人情緒的獨(dú)特依托。詩人更喜歡寫“濁酒”，以此來表達(dá)經(jīng)歷困境后孤苦郁悶的情緒。比如白居易在《快活》中寫道：“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春?！碧K軾在《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城東禪莊院》中寫道：“數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。”陸游更是在諸多詩詞中運(yùn)用“濁酒”的意象來表達(dá)自己心中的感情，他在《雜感》中寫道：“一杯濁酒即醺然，自笑閑愁七十年?！焙笕藢钌鞯摹杜R江仙》添加在《三國演義》的開頭，其中“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，表達(dá)了一種經(jīng)歷世事滄桑后的豁達(dá)。李叔同在《送別》一詞中，用“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒”，表達(dá)了對(duì)友人依依不舍的情緒，“濁酒”與“別夢(mèng)寒”共同營造了一種孤寂的氛圍。
        清酒和濁酒都可以表達(dá)個(gè)人情緒，但濁酒被賦予了一層滄桑的意味，這份滄桑遒勁的厚重，傳達(dá)了詩人憂國憂民之思。杜甫的“潦倒新停濁酒杯”和范仲淹的“濁酒一杯家萬里”，就是最典型的例子?！皾峋啤迸c杜甫“詩史”的定位，和他悲天憫人的思想與憂世傷生的心緒正相匹配。在范仲淹的詩詞中，雖然只有一句“濁酒一杯家萬里”出名，但它名氣很大，而且與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想相得益彰。
        杜甫與范仲淹的詩詞基本奠定了詩人通過“濁酒”表達(dá)家國情懷的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在后世得到繼承。清末梁啟超有《二十世紀(jì)太平洋歌》：“滿船沉睡我徬徨，濁酒一斗神飛揚(yáng)”，表達(dá)了作者對(duì)國家的拳拳之心。近代秋瑾在其《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》中寫道：“濁酒不銷憂國淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才”，表達(dá)的則是她希冀各位有志之士群策群力救國圖存的家國情懷。
  （摘編自陳勛  王潔群《詩文中的“濁酒”意象》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人們開始用糧食釀酒，因?yàn)榧Z食吃不完，有了富裕。這和古代生產(chǎn)力的發(fā)展有著直接的關(guān)系。
  B．經(jīng)過蒸餾和過濾的酒比較清，所以叫清酒；反之，不經(jīng)過蒸餾和過濾的酒比較渾濁，稱為濁酒。
  C．白居易的詩歌雖然叫《快活》，但詩句“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春”卻無快活的情感。
  D．范仲淹的“濁酒一杯家萬里”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都表現(xiàn)了他的家國情懷。
  （2）下列不能作為用濁酒“表達(dá)經(jīng)歷困境后孤苦郁悶的情緒”的論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A．陶淵明：雖無揮金事，濁酒聊可恃。（《飲酒（十九）》）
  B．杜甫：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（《登高》）
  C．趙蕃：一杯濁酒慰飄零，百首新詩見典型。（《送王汝之江西二首》
  D．陸游：感慨卻愁傷壯志，倒瓶濁酒洗余悲。（《獵罷夜飲示獨(dú)孤生》）
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．清酒和濁酒都可以表達(dá)詩人的情緒，但濁酒因?yàn)楸蝗藗冑x予的文化內(nèi)涵而被更多文人寫進(jìn)詩文。
  B．中國古代詩文中酒的意象是中國酒文化的一部分。古詩詞中“酒”的意象指的就是濁酒。
  C．“濁酒”早已有之，只是因?yàn)樘諟Y明在詩里面多次使用，它才作為意象出現(xiàn)在后代的詩中。
  D．文人對(duì)酒文化的構(gòu)建和推介，就是把“酒”這一意象反復(fù)地寫進(jìn)詩文，來表達(dá)個(gè)人的某種情緒。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        順天應(yīng)時(shí)是中國傳統(tǒng)社會(huì)基本的行事準(zhǔn)則，彰顯著深厚的文化精神。在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)時(shí)間運(yùn)行的周期性和有序性與風(fēng)霜雨雪、植物榮枯、動(dòng)物蟄伏之間的關(guān)系，并準(zhǔn)確地意識(shí)到，只有根據(jù)時(shí)間的有序變化采取相應(yīng)的行動(dòng)，才能獲得更好的結(jié)果。于是，人事、家事乃至國事被統(tǒng)一安排到一個(gè)井然有序且嚴(yán)絲合縫的時(shí)間秩序之中。
        四可以這樣說，四時(shí)禮儀是中國人在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，遵循天人合一的思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的時(shí)間標(biāo)尺及其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，最終將人與自然的關(guān)系定位在和諧共生之上。
  （摘編自鄭艷《在年輪里安家——中國人的四時(shí)禮儀》）      材料二：
        應(yīng)不應(yīng)該有大滿？從二十四節(jié)氣的結(jié)構(gòu)看，回答是應(yīng)該有。形式的整齊劃一，是二十四節(jié)氣稱謂形成過程所遵循的內(nèi)在美學(xué)追求。按照這一美學(xué)追求，二十四節(jié)氣中，以大小而稱的本來就應(yīng)當(dāng)有四對(duì)。這就是小滿大滿、小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒。所以小滿后面，按理應(yīng)該有大滿。而我們今天看到的二十四節(jié)氣中并沒有大滿，排在小滿之后的是芒種。芒種這個(gè)節(jié)氣稱謂的出現(xiàn)打破了一個(gè)整齊劃一的格局。對(duì)于整齊劃一的美學(xué)追求者來說，芒種出現(xiàn)在一個(gè)不該出現(xiàn)的位置，就像一根鋒利的芒刺扎在眼睛里一樣。
        從陰陽的角度進(jìn)行分析，我們可以看到一年在二十四節(jié)氣中實(shí)際上是以冬至和夏至這兩個(gè)陰陽極點(diǎn)為核心展開的一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。這一過程可以分成由冬至到夏至和由夏至到冬至兩個(gè)循環(huán)的系列。這兩個(gè)序列一個(gè)是陰氣由弱而強(qiáng)、陽氣由強(qiáng)而弱的序列，另一個(gè)是陽氣由弱而強(qiáng)、陰氣由強(qiáng)而弱的序列。在日常的時(shí)間生活中，這兩個(gè)序列是連貫成一個(gè)整體不斷循環(huán)往復(fù)的，即：
        冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種
        夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪
        在這兩個(gè)序列中，冬至和夏至作為陰極和陽極構(gòu)成兩個(gè)最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。而上文所討論的應(yīng)該存在的“四大四小”拱衛(wèi)的正是這兩極。直觀起見，我們這里不妨加上大滿，雙冬至和夏至為中心做一排列：
        小滿、大滿、冬至、小寒、大寒
        小雪、大雪、夏至、小暑、大暑
        如此排列，我們就可以清楚地看到，陰陽觀念如何清楚地存在于二十四節(jié)氣中，冬至和夏至是非常重要的兩極。小滿、小暑、小雪、小寒，和芒種、大暑、大雪、大寒的設(shè)置都和夏至與冬至這兩個(gè)點(diǎn)相關(guān)。具體說是小滿、芒種和小暑、大暑拱衛(wèi)著夏至，小雪、大雪和小塞、大寒拱衛(wèi)著冬至，這十個(gè)節(jié)氣的排列結(jié)構(gòu)成了二十四節(jié)氣的陰陽二極。小滿、芒種、小雪、大雪漢歡（水）為中心，小暑、大暑、小寒、大寒以離（火）為中心，是兩組對(duì)應(yīng)排列的節(jié)氣。明乎這一結(jié)構(gòu)，就明白了小滿、芒種這兩個(gè)節(jié)氣本來擁有的水屬性，也不難推知芒種這個(gè)節(jié)氣的位里，本來應(yīng)該有的就是形容江河滿溢的“大滿”。
        水是生命的源泉，萬物的生長都離不開水。但水大則為大災(zāi)。對(duì)于二十四節(jié)氣起源地的黃河中下游地區(qū)而言，黃河的一次次泛濫，一次次巨大的洪定給人民的生產(chǎn)、生活帶來過巨大傷害。這一切沉淀成了中華民族精神最深層的災(zāi)難記憶。明乎此，形容江河滿溢的“大滿”為什么進(jìn)入不了二十四節(jié)氣，已經(jīng)有了更為合理的解釋。
        我們今天看到的二十四節(jié)氣中沒有大滿，排在小滿之后的，是芒種。芒種一稱“忙種”，得名于農(nóng)時(shí)。進(jìn)入芒種，冬小麥進(jìn)入了收割季節(jié)。收割完畢馬上就是谷黍等農(nóng)作物的播種季節(jié)。夏季雨水盛大，有洪滑之虞，而芒種一詞，以煥發(fā)土地的生命力為本質(zhì)，擁有土屬性。用五行的觀點(diǎn)看，以土性鎮(zhèn)壓一下可能泛濫的大水，亦為宜矣。
  （摘編自劉曉峰《二十四節(jié)氣為什么沒有大滿》）（1）關(guān)于小滿之后應(yīng)該是大滿的理由，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．符合整齊劃一的美學(xué)追求。有小暑就有大暑、有小雪就有大雪、有小寒就有大寒，自然有小滿就要有大滿。
  B．芒種出現(xiàn)在一個(gè)不該出現(xiàn)的位置，它的出現(xiàn)對(duì)于一些人來說，就像一根鋒利的芒刺扎在眼睛里一樣。
  C．從古人的陰陽的角度看，冬至和夏至作為陰極和陽極構(gòu)成兩個(gè)最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而“四大四小”拱衛(wèi)的正是這兩極。
  D．小滿、芒種、小雪、大雪以坎（水）為中心，小暑、大暑、小寒、大寒以離（火）為中心，因此芒種應(yīng)該為大滿。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．驚蟄是春雷驚醒蟄伏的昆蟲。大地回春，氣溫回升，一年春耕由此開始。這是古人根據(jù)時(shí)間變化采取相應(yīng)的行動(dòng)的體現(xiàn)。
  B．二十四節(jié)氣中還有冬至、夏至、春分、秋分這一組，按照整齊劃一的美學(xué)原則，改為冬至、夏至、春至、秋至更合理。
  C．如果從陽的角度考慮，一年在二十四節(jié)氣中實(shí)際上是一個(gè)陽氣由盛而衰再由衰而盛的往復(fù)過程。
  D．用芒種代替大滿作為小滿后的二十四節(jié)氣之一，不僅是因?yàn)樗寝r(nóng)忙播種的時(shí)節(jié)，而且還因?yàn)樗梢枣?zhèn)壓大水的泛濫。
  （3）以上材料反映出古人的哪些思想追求？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  樟子松王      滿打滿算，福樹已在床上躺了七八個(gè)年頭。
        七八年前，他長得壯實(shí)得像一頭牛！他腦袋瓜子好使，眼睛一轉(zhuǎn)就一個(gè)主意。鄉(xiāng)親們佩服他，選他當(dāng)了村主任。
        橫豆千里的科爾沁沙漠而來，到了這里突然就像只胳膊肘拐進(jìn)了他們村。于是這里就成了一個(gè)大沙窩。冬天，風(fēng)沙像風(fēng)刀；夏天，沙窩像蒸籠。當(dāng)?shù)厝肆餍幸皇酌裰{：“一碗米、半碗沙，走一步、退半步，五步不認(rèn)爹和媽?！贝謇镞B一棵大樹也沒有，種子落地就被大風(fēng)刮跑。
        政府認(rèn)為不宜人居，讓他們整體移民。他帶頭不同意，嚷著故土難離。哪里也不去！他鼓動(dòng)村民栽樹，說樹長大了，風(fēng)沙就攆不走我們。但流沙堆成山，一鍬挖下去，樹坑沒成形就被流沙填平了?？杉幢氵@樣，他還是不停地栽。他找人貸款承包沙地，把苞米稈子平鋪在沙地上，在苞米稈子的縫隙里栽小樹苗，讓樹立了根。接著，他摸索出先栽下坡、后栽上坡的自下而上沙丘植樹法，嘗試用差巴嘎蒿、黃柳、錦雞兒、紫穗槐、胡枝子等固沙植物，最后樟子松栽植取得了成功。如此領(lǐng)著鄉(xiāng)親們?cè)诖绮莶簧纳车?，栽了幾百萬棵樹，將防沙第一道防線向前推進(jìn)了十幾公里。
        可是，現(xiàn)在這個(gè)長高長大了、人情世故學(xué)得猴精、當(dāng)上了老板的梁沙生，竟然要在此打造一個(gè)生態(tài)旅游休閑基地。說是生態(tài)旅游休閑，說穿了，不就是建一個(gè)游山玩水、吃吃喝喝的地方？這不是糟蹋草原，成心毀掉他的樟子松林嗎？
        走進(jìn)那間晦暗的磚石瓦房里，梁沙生照例笑著將隨手帶的人參、李子、梨子，還有一盒海參放到桌上，然后坐下來。隨著經(jīng)常上門，梁沙生已變得很自信了。他覺得他能成為這屋里的主人，成為這片樟子松林旅游休閑基地的經(jīng)營者。他知道現(xiàn)在離成功還有障礙，但心急吃不了熱豆腐……他不能落下一個(gè)不忠不厚的罵名。況且一想到福樹叔用瘦如枯柴的手摸著他的頭，囑咐他“要常?？纯礉M女”！他心里就有什么癡癡地涌動(dòng)。
        “坐，坐，沙生，你又花錢了！”瞥了一眼桌上，福樹眼窩里有些發(fā)濕。微微側(cè)過身子，在床上弓成了一個(gè)蝦狀。突然，冷不丁地問：“梁沙生，你父親死去幾年了？”
        “我父親？”梁沙生愣了會(huì)兒，答道：“六年了?！?br />      “六年！這么快……你記得嗎，這樟子松林就是我和你父親一起栽的……”
        這個(gè)梁沙生當(dāng)然記得。當(dāng)年，眼看著漫漫黃沙席卷家園，鄉(xiāng)親們一下逃離不少?？伤赣H沒走。也跟福樹一樣貨款，承包了一千多畝沙丘栽樹。為了把流沙治住，他倆一起找到專家。聽說固沙要先種沙打旺，他倆就種沙打旺；看羊蹄子踩小坑撒草籽行，他倆就趕著羊在下雨前上山，順著羊蹄印子撒籽。樟子松林遭蟲害，他倆就趕豬崽進(jìn)林子吃松毛蟲，放鴨子上山吃蛾子，硬是造出了這一片樟子松林。
        “福樹叔，這個(gè)我怎么會(huì)忘呢？”梁沙生說。
        他嘆了口氣。轉(zhuǎn)過臉，望著一邊默不作聲的滿女，突然用手招著梁沙生，說：“梁沙生，你對(duì)滿女要好……”
        夏天過去，福樹的病情似乎在日益加重。架子床吱呀呀像老鼠一般叫喚，那聲音就像無數(shù)根炸刺，扎得他心里火辣辣的。
        那天一大早，滿女照例像往常一樣起床喊著爸爸。福樹沒答應(yīng)，滿女心一慌，便用勁搖了搖，發(fā)覺他的身子已變得僵硬……滿女嚇得大哭了起來。
        梁沙生和滿女忙了幾天，安葬了福樹。那天，梁沙生安慰了一番滿女，端詳著她家墻壁上掛的一幅老照片。照片上的福樹手拿鍬鎬，神采奕奕。梁沙生沉吟了下，似乎明白了什么，便執(zhí)意要看那一棵“樟子松王”。
        說是“樟子松王”，其實(shí)，就是福樹開始治沙那年栽的一棵樟子松樹。實(shí)打?qū)嵥阒挥袔资甑臉潺g——那年，樟子松林發(fā)生蟲災(zāi)，邊上許多樟子松都枯死了，只有它頑強(qiáng)地生長下來，孤零零地樹立著。等到四周的樟子松林都長起來，它長得更壯實(shí)、更高了，沒幾年就成了這里最為醒目的一棵——“樟子松王”也就這樣叫開了。為了保護(hù)這棵樟子松，福樹給它壘了個(gè)石頭臺(tái)子做隔離。在石頭臺(tái)子旁又搭起一個(gè)高高的瞭望臺(tái)，這樣，他就能看護(hù)這一大片的樟子松林了。
        梁沙生朝“樟子松王”虔誠地鞠了一躬，和滿女登上瞭望臺(tái)。站在瞭望臺(tái)上向遠(yuǎn)處望去，他感覺樟子松森林就像一條條綠色鎖鏈，將科爾沁沙漠的一只爪子牢牢地摁住了。但舉目北望，他發(fā)覺科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一頭巨大的黃龍王蟄伏、窺視著，稍不留神就會(huì)撲向這里……他眼窩里一熱，心里一動(dòng)。他想，他要在松樹王臺(tái)前真的立一個(gè)石碑，上面刻上“大漠忠魂”幾個(gè)大字，把這里當(dāng)作一個(gè)宣傳福樹和父輩們艱苦奮斗，戰(zhàn)風(fēng)沙、治風(fēng)沙的愛國主義教育基地……這樣想著，他嘴角就不由欠了下，咧嘴一笑。
        滿女問：“你笑什么？”
        染沙生說：“不告訴你，你猜？”
        滿女沒有猜——她看見蔥蔥郁郁的樟子松森林，因?yàn)榇笱┑母采w變得雪白雪白，宛若一片深不可測(cè)的林海雪原了。而她身邊，那樟子松王卻像一顆晶瑩的翡翠深深掩藏其中……恍惚，她見父親在樟子松林里朝她笑了。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第三段引用當(dāng)?shù)氐拿裰{，意在說明此處生存環(huán)境的惡劣，同時(shí)也贊揚(yáng)了當(dāng)?shù)卣泼駴Q策的英明。
  B．文章兩次寫治沙的過程，一方面突出了治沙的艱辛，另一方面也塑造了以福樹為代表的治沙英雄們的光輝形象。
  C．文章最后說“滿女沒有猜”，但從后文可以看出，她理解了梁沙生今天的行為，也確信他會(huì)使父親的在天之靈滿意。
  D．文章的敘事視角在福樹、梁沙生、摘女之間轉(zhuǎn)換，這更有利于敘事和抒情，也更有利于人物形象的塑造和主題的突出。
  （2）作者塑造梁沙生這一人物的用意是什么？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。
  （3）文章寫了梁沙生思想轉(zhuǎn)變的過程，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        無論是動(dòng)物的交際行為，還是人類的交際活動(dòng)，都包含五個(gè)最基本的要素，即信息發(fā)出者、信息接受者、信息、媒介和意圖（或效果）。以螞蟻、蜜蜂、鳥為例，下表中分別列出了一個(gè)完整的交際行為包含的要求。
  

  	非洲織葉蟻	蜜蜂	鳥
  信息發(fā)出者	美工蟻	美偵蜜蜂	某雄鳥
  信息接受者	其他工蟻	蜜蜂	雌鳥
  信息	敵情	蜜源	求偶
  媒介	化學(xué)物質(zhì)（乙醛，乙醇等）	八字舞	聲音（鳴唱）
  意圖（成效果）	與敵人戰(zhàn)斗	去采蜜	吸引雌鳥

  ①_____試想，如果沒有某工蟻釋放化學(xué)物質(zhì)，敵情這一信息就沒有傳遞的可能；②_____，偵察蜂的舞蹈就是徒勞無功；雄鳥對(duì)著雌鳥亂叫，③_____，只會(huì)把它們嚇走。所有的信息都得通過某種媒介傳遞，就算是科幻小說中“透明的思想”，不需要借助言語，也必須通過交際雙方的某種接觸才能完成信息傳遞。
        比起動(dòng)物，人類的交際行為更勝一籌。人們?cè)谟每谡Z進(jìn)行交際時(shí)，雙方都在場，交際雙方可以馬上看到效果，交際的五個(gè)要素直觀明了。而在用文字交流時(shí)，旁觀者往往能見到的是在場的文字，交際雙方以及交際意圖（或效果）都隱藏在幕后，需要恢復(fù)這些要素，才能完整理解文字所負(fù)載的交際行為。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)文中信息分析《紅樓夢(mèng)》林黛玉進(jìn)賈府中，王熙鳳對(duì)賈母說的“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”這句話中的交際要素。
  

  信息發(fā)出者	王熙鳳
  信息接受者
  信息
  媒介
  意圖（或效果）

  （3）文中劃橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《呂氏春秋?貴當(dāng)》中有一則寓言：齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友鄉(xiāng)里。惟其所以不得之故，則狗劣也。欲得良狗，則家貧無以。于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則有以求良狗，良狗則數(shù)得獸矣。獸之獲，常逾人矣。
        其實(shí)不僅僅是打獵，其他的事也都是這樣。
        讀了以上材料，你有什么感受與思考？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析