閱讀下面材料，完成下列各題。
材料一      2016年8月16日1時40分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號丁運載火箭成功將世界首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射升空。人類將首次完成衛(wèi)星和地面之間的量子通信，這標(biāo)志著我國空間科學(xué)研究又邁出重要一步。
      量子是物理世界里最小的、不可分割的基本個體。它的奇妙之處在于量子疊加原理和量子糾纏。什么是量子疊加原理？就是說，量子有多個可能狀態(tài)的疊加態(tài)，只有在被觀測或測量時，才會隨機地呈現(xiàn)出某種確定的狀態(tài)，“這就好比孫悟空的分身術(shù)”，量子衛(wèi)星首席科學(xué)家、中科院院士潘建偉解釋道，“一個孫悟空同時出現(xiàn)在多個地方，孫悟空的各個分身就像是他的疊加態(tài)。在日常生活中，我不可能同時出現(xiàn)在兩個地方，但在量子世界里，作為一個微觀的客體，它可以同時出現(xiàn)在許多地方?！倍^的量子糾纏，則意味著兩個糾纏在一起的量子就像有心電感應(yīng)的雙胞胎，不管兩個人的距離有多遠，當(dāng)哥哥的狀態(tài)發(fā)生變化時，弟弟的狀態(tài)也跟著發(fā)生一樣的變化。兩個處于糾纏狀態(tài)的量子無論相距多遠，都能“感應(yīng)”對方狀態(tài)，愛因斯坦稱之為“幽靈般的超距作用”。
      隨著這兩種特性被科學(xué)家不斷認識，適用于實際應(yīng)用的新技術(shù)也被逐漸開發(fā)出來，量子通信就是其中之一?？茖W(xué)家利用量子有多個疊加態(tài)的原理，用量子作為保密通信的密鑰。這樣一來，一旦有人試圖截獲或測試量子密鑰，就會改變量子狀態(tài)，科學(xué)家便能立刻發(fā)現(xiàn)。所以，利用量子不可克隆和不可分割的特性，就能實現(xiàn)無條件安全的通信方式。量子通信的另一種--量子隱形傳態(tài)，通過隱形傳輸實現(xiàn)信息傳遞。即將粒子的未知量子態(tài)精確傳送到遙遠地點而不用傳送粒子本身。
“信息安全根本上需要解決的，就是傳輸內(nèi)容不被別人知道、保證接收者是和發(fā)送者對話，以及信息不被篡改?！迸私▊フf，僅僅發(fā)射一顆衛(wèi)星是不夠的，只有形成“星座”才能建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)，而且需要地面配置相應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施，確保網(wǎng)絡(luò)連接到千家萬戶。量子通信不僅應(yīng)用于百姓日常通信，也可用于水、電、煤氣等能源供給和民生網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的通信保障，還可應(yīng)用于國防、金融、商業(yè)等領(lǐng)域，勢必帶來科技界和產(chǎn)業(yè)界的巨大變革。
（取材于2016年8月16日《人民日報》）
（1）根據(jù)“材料一”，下列對文章有關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是

C

C

A．量子具有的奇妙特性是量子疊加原理以及量子糾纏。
B．兩個處于糾纏狀態(tài)的量子能夠遠距離互相感應(yīng)對方。
C．愛因斯坦稱孫悟空的分身術(shù)為“幽靈般的超距作用”。
D．量子通信分為兩種：量子保密通信和量子隱形傳態(tài)。
（2）根據(jù)“材料一”，對量子通信解說不正確的一項是

C

C

A．以量子為密鑰，利用量子不可克隆和不可分割的特性，能實現(xiàn)量子保密通信。
B．量子通信可以從根本上實現(xiàn)發(fā)送者和接收者之間交互的信息不會被別人知道。
C．只要發(fā)射一顆衛(wèi)星，量子保密通信就可以實現(xiàn)確保信息網(wǎng)絡(luò)連接到千家萬戶。
D．量子通信可以應(yīng)用于民生、國防、金融、商業(yè)等多個領(lǐng)域，其發(fā)展空間很大。
材料二      我國發(fā)射的全球首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星被命名為“墨子號”。就像國外有伽利略衛(wèi)星、開普勒望遠鏡一樣，以中國古代偉大科學(xué)先賢的名字來命名全球首顆量子衛(wèi)星，將提升我國的文化自信。墨家邏輯與古希臘的亞里士多德邏輯、古印度因明學(xué)邏輯并稱世界三大邏輯體系，而邏輯體系是科學(xué)的基礎(chǔ)。墨家經(jīng)典著作《墨經(jīng)》中有不少與現(xiàn)代科學(xué)知識相通的記載，比如“光學(xué)八條”。墨子在兩千多年前就設(shè)計了小孔成像實驗，并發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播，這可以說奠定了光通信、量子通信的基礎(chǔ)。
      墨子科學(xué)思想在戰(zhàn)國時期興起、發(fā)展，至秦驟衰，其湮滅的原因令人深思。
      古代“天人合一”的思想促使人們把自然現(xiàn)象與社會人事相聯(lián)系，而墨子的科學(xué)思想把自然作為科學(xué)認識活動的獨立對象，強調(diào)以科學(xué)實踐為基礎(chǔ)的理性分析。這樣，墨子科學(xué)思想就和上述占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想大相徑庭。古代“重農(nóng)抑商”的思想也抑制了手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展規(guī)模。工匠階層不能形成獨立的強大的社會力量。墨家的科學(xué)活動是伴隨著戰(zhàn)國時期手工業(yè)技術(shù)發(fā)展和工匠階層興起而興盛的。由于手工業(yè)技術(shù)被抑制，墨家科學(xué)思想也難以深化。墨子“兼愛”“非攻”的政治思想不能滿足封建國家統(tǒng)治的需要，對一個思想體系來說，一部分的湮滅當(dāng)然會影響另一部分的發(fā)展。墨子的政治思想不被重視，這對墨子科學(xué)思想的流傳發(fā)展是不利因素。傳統(tǒng)社會的價值理念是“重人文，輕理工”，知識階層奮斗的目標(biāo)是熟讀儒家經(jīng)典，以期金榜題名。失意者則在老莊和佛學(xué)中尋求解脫。工匠和知識分子的活動被遠遠隔離，自然科學(xué)理論和方法的研究缺乏足夠的知識力量。在這樣的文化傳統(tǒng)下，不僅墨子科學(xué)思想的湮滅是不可避免的，連一般的研究自然的科學(xué)活動也受到阻礙。
      墨學(xué)的復(fù)興是在清末民初。當(dāng)時列強環(huán)伺，民族危機嚴(yán)重。危機促成一股奮發(fā)圖強、自立救國的思潮。歐洲列強“船堅炮利”，使中國“木船土炮”相形見絀，迫使人們承認科學(xué)技術(shù)的重要性，《墨經(jīng)》再次受到重視。近代中國治墨學(xué)者從墨子思想中主要汲取的是艱苦卓絕的奮斗精神及與近代科技思潮本質(zhì)上類似的科學(xué)思想。
（取材于邢兆良相關(guān)文章）
（3）對我國首顆量子衛(wèi)星被命名為“墨子號”的原因理解不正確的一項是

C

C

A．以中國古代偉大的科學(xué)先賢墨子的名字來命名，將提升我國的文化自信。
B．墨家的邏輯體系是全球三大古老的邏輯體系之一，也是科學(xué)的基礎(chǔ)之一。
C．墨家經(jīng)典《墨經(jīng)》中有不少與現(xiàn)代科學(xué)知識相通的記載，比如光子通信。
D．墨子設(shè)計的小孔成像實驗發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播，它是量子通信的基礎(chǔ)。
（4）根據(jù)“材料二”，下列對墨子科學(xué)思想湮滅原因的理解，不正確的一項是

A

A

A．墨子的科學(xué)思想是符合占統(tǒng)治地位的“天人合一”的傳統(tǒng)思想的。
B．“重農(nóng)抑商”抑制了手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，墨家科學(xué)思想難以深化。
C．墨子“兼愛”“非攻”的政治思想不能滿足封建國家統(tǒng)治的需要。
D．“重人文，輕理工”的思想使自然科學(xué)研究缺乏足夠的知識力量。
（5）下列對“材料二”中出現(xiàn)的字詞的解說不正確的一項是

D

D

A．先賢：敬稱，指已故的有才德的人。
B．湮滅：“湮”讀作yān.“湮滅”的意思是埋沒，磨滅。
C．兼愛，非攻：是墨家學(xué)派的主要思想觀點，主張沒有等級差別的愛，反對侵略戰(zhàn)爭。
D．汲取：“汲”字共6畫，第四畫為“”。
材料三      儒墨在戰(zhàn)國時并稱顯學(xué)，墨者具有高尚的理想，又能身體力行。他們景仰大禹治水之功和“形勞天下”的精神，履行“以自苦為極”的“禹之道”，這些內(nèi)容在魯迅的小說集《故事新編》中得到了體現(xiàn)。恰好魯迅的故鄉(xiāng)紹興被視為夏禹遺澤之地，他對紹興“其民復(fù)存大禹卓苦勤勞之風(fēng)，同勾踐堅確慷慨之志，力作治生，綽然足以自理”的風(fēng)俗有自豪的肯定。
“中國的脊梁”是魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》中提出的，他說“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！痹凇豆适滦戮帯分羞@種理想人格以《理水》中的禹、《非攻》中的墨子為代表。《理水》中禹的出場被寫得有聲有色，一群乞丐似的大漢沖破交通線，引起一陣喧嚷及衛(wèi)兵的阻攔。禹的精神是墨家的，禹的“理水”是中國文化中博施濟眾的典范，這就是“中國的脊梁”。
      在《非攻》一文中，魯迅有感于三十年代日本帝國主義對中國的“務(wù)奪侵凌”和儒家理學(xué)赴國難之不濟，而對墨家價值進行重新發(fā)現(xiàn)。小說中表現(xiàn)了墨子“遍從人而說之”的救世熱情、高超的“以理服人”的手段、積極奔走的實干家風(fēng)范。這種“埋頭苦干”“拼命硬干”的精神，較之儒家的割裂道德與事功、道家的割裂思想與行動，顯然更為魯迅認同。
（取材于高遠東相關(guān)文章）
（6）根據(jù)“材料三”，對魯迅認同墨家精神的原因，解說最準(zhǔn)確的一項是

D

D

A．魯迅先生的故鄉(xiāng)紹興有很多大禹治水的遺跡。
B．魯迅先生對儒家割裂道德與事功的做法不滿。
C．墨家學(xué)說是盛行于先秦，而影響很大的學(xué)說。
D．墨家的救世熱情與實踐精神符合時代的要求。
（7）根據(jù)“材料三”，下列經(jīng)典名著中的人物不符合魯迅“中國的脊梁”標(biāo)準(zhǔn)的一項是

A

A

A．孔乙己        B．夏瑜         C．江竹筠         D．孫少安
（8）請根據(jù)上面三則材料，簡要說明國家要富強，民族要復(fù)興，我們應(yīng)該具備怎樣的素養(yǎng)？