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2022-2023學(xué)年北師大附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、多文本閱讀

  • 1.閱讀下面材料,完成下列各題。
    材料一      2016年8月16日1時40分,我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號丁運(yùn)載火箭成功將世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射升空。人類將首次完成衛(wèi)星和地面之間的量子通信,這標(biāo)志著我國空間科學(xué)研究又邁出重要一步。
          量子是物理世界里最小的、不可分割的基本個體。它的奇妙之處在于量子疊加原理和量子糾纏。什么是量子疊加原理?就是說,量子有多個可能狀態(tài)的疊加態(tài),只有在被觀測或測量時,才會隨機(jī)地呈現(xiàn)出某種確定的狀態(tài),“這就好比孫悟空的分身術(shù)”,量子衛(wèi)星首席科學(xué)家、中科院院士潘建偉解釋道,“一個孫悟空同時出現(xiàn)在多個地方,孫悟空的各個分身就像是他的疊加態(tài)。在日常生活中,我不可能同時出現(xiàn)在兩個地方,但在量子世界里,作為一個微觀的客體,它可以同時出現(xiàn)在許多地方?!倍^的量子糾纏,則意味著兩個糾纏在一起的量子就像有心電感應(yīng)的雙胞胎,不管兩個人的距離有多遠(yuǎn),當(dāng)哥哥的狀態(tài)發(fā)生變化時,弟弟的狀態(tài)也跟著發(fā)生一樣的變化。兩個處于糾纏狀態(tài)的量子無論相距多遠(yuǎn),都能“感應(yīng)”對方狀態(tài),愛因斯坦稱之為“幽靈般的超距作用”。
          隨著這兩種特性被科學(xué)家不斷認(rèn)識,適用于實(shí)際應(yīng)用的新技術(shù)也被逐漸開發(fā)出來,量子通信就是其中之一。科學(xué)家利用量子有多個疊加態(tài)的原理,用量子作為保密通信的密鑰。這樣一來,一旦有人試圖截獲或測試量子密鑰,就會改變量子狀態(tài),科學(xué)家便能立刻發(fā)現(xiàn)。所以,利用量子不可克隆和不可分割的特性,就能實(shí)現(xiàn)無條件安全的通信方式。量子通信的另一種--量子隱形傳態(tài),通過隱形傳輸實(shí)現(xiàn)信息傳遞。即將粒子的未知量子態(tài)精確傳送到遙遠(yuǎn)地點(diǎn)而不用傳送粒子本身。
    “信息安全根本上需要解決的,就是傳輸內(nèi)容不被別人知道、保證接收者是和發(fā)送者對話,以及信息不被篡改?!迸私▊フf,僅僅發(fā)射一顆衛(wèi)星是不夠的,只有形成“星座”才能建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò),而且需要地面配置相應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施,確保網(wǎng)絡(luò)連接到千家萬戶。量子通信不僅應(yīng)用于百姓日常通信,也可用于水、電、煤氣等能源供給和民生網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的通信保障,還可應(yīng)用于國防、金融、商業(yè)等領(lǐng)域,勢必帶來科技界和產(chǎn)業(yè)界的巨大變革。
    (取材于2016年8月16日《人民日報(bào)》)
    (1)根據(jù)“材料一”,下列對文章有關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是
     

    A.量子具有的奇妙特性是量子疊加原理以及量子糾纏。
    B.兩個處于糾纏狀態(tài)的量子能夠遠(yuǎn)距離互相感應(yīng)對方。
    C.愛因斯坦稱孫悟空的分身術(shù)為“幽靈般的超距作用”。
    D.量子通信分為兩種:量子保密通信和量子隱形傳態(tài)。
    (2)根據(jù)“材料一”,對量子通信解說不正確的一項(xiàng)是
     

    A.以量子為密鑰,利用量子不可克隆和不可分割的特性,能實(shí)現(xiàn)量子保密通信。
    B.量子通信可以從根本上實(shí)現(xiàn)發(fā)送者和接收者之間交互的信息不會被別人知道。
    C.只要發(fā)射一顆衛(wèi)星,量子保密通信就可以實(shí)現(xiàn)確保信息網(wǎng)絡(luò)連接到千家萬戶。
    D.量子通信可以應(yīng)用于民生、國防、金融、商業(yè)等多個領(lǐng)域,其發(fā)展空間很大。
    材料二      我國發(fā)射的全球首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星被命名為“墨子號”。就像國外有伽利略衛(wèi)星、開普勒望遠(yuǎn)鏡一樣,以中國古代偉大科學(xué)先賢的名字來命名全球首顆量子衛(wèi)星,將提升我國的文化自信。墨家邏輯與古希臘的亞里士多德邏輯、古印度因明學(xué)邏輯并稱世界三大邏輯體系,而邏輯體系是科學(xué)的基礎(chǔ)。墨家經(jīng)典著作《墨經(jīng)》中有不少與現(xiàn)代科學(xué)知識相通的記載,比如“光學(xué)八條”。墨子在兩千多年前就設(shè)計(jì)了小孔成像實(shí)驗(yàn),并發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播,這可以說奠定了光通信、量子通信的基礎(chǔ)。
          墨子科學(xué)思想在戰(zhàn)國時期興起、發(fā)展,至秦驟衰,其湮滅的原因令人深思。
          古代“天人合一”的思想促使人們把自然現(xiàn)象與社會人事相聯(lián)系,而墨子的科學(xué)思想把自然作為科學(xué)認(rèn)識活動的獨(dú)立對象,強(qiáng)調(diào)以科學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)的理性分析。這樣,墨子科學(xué)思想就和上述占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想大相徑庭。古代“重農(nóng)抑商”的思想也抑制了手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展規(guī)模。工匠階層不能形成獨(dú)立的強(qiáng)大的社會力量。墨家的科學(xué)活動是伴隨著戰(zhàn)國時期手工業(yè)技術(shù)發(fā)展和工匠階層興起而興盛的。由于手工業(yè)技術(shù)被抑制,墨家科學(xué)思想也難以深化。墨子“兼愛”“非攻”的政治思想不能滿足封建國家統(tǒng)治的需要,對一個思想體系來說,一部分的湮滅當(dāng)然會影響另一部分的發(fā)展。墨子的政治思想不被重視,這對墨子科學(xué)思想的流傳發(fā)展是不利因素。傳統(tǒng)社會的價值理念是“重人文,輕理工”,知識階層奮斗的目標(biāo)是熟讀儒家經(jīng)典,以期金榜題名。失意者則在老莊和佛學(xué)中尋求解脫。工匠和知識分子的活動被遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔離,自然科學(xué)理論和方法的研究缺乏足夠的知識力量。在這樣的文化傳統(tǒng)下,不僅墨子科學(xué)思想的湮滅是不可避免的,連一般的研究自然的科學(xué)活動也受到阻礙。
          墨學(xué)的復(fù)興是在清末民初。當(dāng)時列強(qiáng)環(huán)伺,民族危機(jī)嚴(yán)重。危機(jī)促成一股奮發(fā)圖強(qiáng)、自立救國的思潮。歐洲列強(qiáng)“船堅(jiān)炮利”,使中國“木船土炮”相形見絀,迫使人們承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的重要性,《墨經(jīng)》再次受到重視。近代中國治墨學(xué)者從墨子思想中主要汲取的是艱苦卓絕的奮斗精神及與近代科技思潮本質(zhì)上類似的科學(xué)思想。
    (取材于邢兆良相關(guān)文章)
    (3)對我國首顆量子衛(wèi)星被命名為“墨子號”的原因理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.以中國古代偉大的科學(xué)先賢墨子的名字來命名,將提升我國的文化自信。
    B.墨家的邏輯體系是全球三大古老的邏輯體系之一,也是科學(xué)的基礎(chǔ)之一。
    C.墨家經(jīng)典《墨經(jīng)》中有不少與現(xiàn)代科學(xué)知識相通的記載,比如光子通信。
    D.墨子設(shè)計(jì)的小孔成像實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播,它是量子通信的基礎(chǔ)。
    (4)根據(jù)“材料二”,下列對墨子科學(xué)思想湮滅原因的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.墨子的科學(xué)思想是符合占統(tǒng)治地位的“天人合一”的傳統(tǒng)思想的。
    B.“重農(nóng)抑商”抑制了手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展,墨家科學(xué)思想難以深化。
    C.墨子“兼愛”“非攻”的政治思想不能滿足封建國家統(tǒng)治的需要。
    D.“重人文,輕理工”的思想使自然科學(xué)研究缺乏足夠的知識力量。
    (5)下列對“材料二”中出現(xiàn)的字詞的解說不正確的一項(xiàng)是
     

    A.先賢:敬稱,指已故的有才德的人。
    B.湮滅:“湮”讀作yān.“湮滅”的意思是埋沒,磨滅。
    C.兼愛,非攻:是墨家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn),主張沒有等級差別的愛,反對侵略戰(zhàn)爭。
    D.汲?。骸凹场弊止?畫,第四畫為“”。
    材料三      儒墨在戰(zhàn)國時并稱顯學(xué),墨者具有高尚的理想,又能身體力行。他們景仰大禹治水之功和“形勞天下”的精神,履行“以自苦為極”的“禹之道”,這些內(nèi)容在魯迅的小說集《故事新編》中得到了體現(xiàn)。恰好魯迅的故鄉(xiāng)紹興被視為夏禹遺澤之地,他對紹興“其民復(fù)存大禹卓苦勤勞之風(fēng),同勾踐堅(jiān)確慷慨之志,力作治生,綽然足以自理”的風(fēng)俗有自豪的肯定。
    “中國的脊梁”是魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》中提出的,他說“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑?!痹凇豆适滦戮帯分羞@種理想人格以《理水》中的禹、《非攻》中的墨子為代表?!独硭分杏淼某鰣霰粚懙糜新曈猩?,一群乞丐似的大漢沖破交通線,引起一陣喧嚷及衛(wèi)兵的阻攔。禹的精神是墨家的,禹的“理水”是中國文化中博施濟(jì)眾的典范,這就是“中國的脊梁”。
          在《非攻》一文中,魯迅有感于三十年代日本帝國主義對中國的“務(wù)奪侵凌”和儒家理學(xué)赴國難之不濟(jì),而對墨家價值進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)。小說中表現(xiàn)了墨子“遍從人而說之”的救世熱情、高超的“以理服人”的手段、積極奔走的實(shí)干家風(fēng)范。這種“埋頭苦干”“拼命硬干”的精神,較之儒家的割裂道德與事功、道家的割裂思想與行動,顯然更為魯迅認(rèn)同。
    (取材于高遠(yuǎn)東相關(guān)文章)
    (6)根據(jù)“材料三”,對魯迅認(rèn)同墨家精神的原因,解說最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
     

    A.魯迅先生的故鄉(xiāng)紹興有很多大禹治水的遺跡。
    B.魯迅先生對儒家割裂道德與事功的做法不滿。
    C.墨家學(xué)說是盛行于先秦,而影響很大的學(xué)說。
    D.墨家的救世熱情與實(shí)踐精神符合時代的要求。
    (7)根據(jù)“材料三”,下列經(jīng)典名著中的人物不符合魯迅“中國的脊梁”標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是
     

    A.孔乙己        B.夏瑜         C.江竹筠         D.孫少安
    (8)請根據(jù)上面三則材料,簡要說明國家要富強(qiáng),民族要復(fù)興,我們應(yīng)該具備怎樣的素養(yǎng)?

    組卷:23引用:2難度:0.7

二、課外文言閱讀(共2篇,29分)(一)

  • 2.閱讀下面文言文,完成下列各題。
          ①王玄謨北伐之必?cái)∫?,弗待沈慶之以老成宿將見而知之也;今從千余歲下,由其言論風(fēng)旨而觀之,知其未有不敗者也。文帝曰:“觀玄謨所陳,令人有封狼居胥意。”坐談而動遠(yuǎn)略之雄心,不敗何待焉?
          ②兵之所取勝者,謀也、勇也,二者盡之矣。以勇,則鋒鏑雨集車馳騎驟之下,一與一相當(dāng),而后勇怯見焉。以言說勇,氣之浮也,侈于口而餒于心,見敵而必奔矣。若謀,則疑可以豫籌者也。而豫籌者,進(jìn)退之大綱而已。兩相敵而兩相謀,扼吭抵虛,聲左擊右,陽進(jìn)陰退之術(shù),然于心目者,皆不可恃前定以為用。唯夫呼吸之頃,或斂、或縱、或虛、或?qū)?,念有其萌芽,而機(jī)操于轉(zhuǎn)眄。非凝神聚氣以內(nèi)營,則目熒而心不及動,辨起而智不能決。故善謀者,未有能言其謀者也。指天畫地,度彼參此,規(guī)無窮之變于數(shù)端,而揣之于未事,則臨機(jī)之束手,瞀于死生而噤無一語也,必矣。
          ③玄謨之勇,大聲疾呼之勇也。其謀,畫衾捫腹之謀也。是以可于未事之先,對人主而拄笏掀髯,瑯瑯驚四筵之眾。今亦不知其所陳者何如,一出諸口,一濡之筆,而數(shù)十萬人之要領(lǐng)已涂郊原之草矣,況又與江、徐文墨之士相協(xié)而鳴也哉!
          ④薛安都攻關(guān)、陜而勝也,魯方平謂安都曰:“卿不進(jìn),我斬卿,我不進(jìn),卿斬我?!绷餮舛煌耍且詣?。武陵王駿之守彭城而固也,張暢謂江夏王義恭曰:“若欲棄城,下官請以頸血污公馬蹄?!彬E聽之,誓與城存亡,城是全。由此觀之,拓跋氏豈果有不可當(dāng)之勢哉?勇奮于生死之交,謀決于安危之頃,武帝之所以滅慕容、俘姚泓,罵姚興而興不敢動,奪拓跋嗣之城以濟(jì)師而嗣不敢遏,亦此而已矣。皆玄謨所引以自雄者,而心妄度之,目若見之,口遂言之,反諸中而無一虛靜靈通之牖,以受情勢之變,生其心。則事與謀違,倉皇失措,晉寇以屠江、淮,不待智者而早已灼見之矣。
          ⑤言兵必死于兵,聽言而用兵者,必喪其國。趙括之所以亡趙,景延廣所以亡晉,一也。有國家者,亟正以刑可也。但廢不用,猶且著為論說以惑后世,而戕民于無已。《易》曰:“弟子輿尸。”坐論兵者之謂也。
    (取材于王夫之《讀通鑒論》)【注釋】①王玄謨:南朝劉宋將領(lǐng)。元嘉二十七年,宋文帝劉義隆發(fā)動北伐,命王玄謨率軍討伐北魏拓跋氏。沈慶之、薛安都、武陵王劉駿等人也參與。②武帝:宋文帝之父,曾兩次北伐。③弟子輿尸:形容大敗之狀。
    (1)下列對句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.侈于口而于心 餒:喪失勇氣
    B.皎然于心目者 膠然:清楚明白的樣子
    C.則目而心不及動 熒:明亮
    D.而數(shù)十萬人之要領(lǐng)已涂郊原之草矣 要領(lǐng):頭顱
    (2)下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,都相同的一項(xiàng)是
     

    A.今從千余歲 城是
    B.以言說勇 聽言而用兵
    C.薛安都攻關(guān)、陜而勝也 景延廣所以亡晉
    D.以受情勢之變,生其心 論兵者之謂也
    (3)下列對文中語句的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.若謀,則疑可以豫籌者也
    至于謀略,或許是可以預(yù)先籌集智者加以謀劃的
    B.念有其萌芽,而機(jī)操于轉(zhuǎn)曬
    這些念頭一產(chǎn)生,轉(zhuǎn)眼間就能機(jī)變應(yīng)對
    C.其謀,畫衾捫腹之謀也。
    他的謀略,(也只)是在肚皮上畫一床被子(以求保暖)的謀略
    D.不待智者而早已灼見之矣
    不用等明智的人(預(yù)測),就早已經(jīng)看明白了
    (4)根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.王夫之認(rèn)為宋文帝受了王玄謨陳詞的煽動,貿(mào)然北伐無疑是自取失敗。
    B.王玄謨北伐前在朝中語驚四座,頗具氣勢地與江、徐等文墨之士辯論。
    C.在王夫之看來,戰(zhàn)場情況很復(fù)雜,事先確定的臨敵謀略并不完全適用。
    D.王玄謨的勇氣只是浮于表面,嘴上說得多,一旦遇到實(shí)戰(zhàn)就倉皇失措。

    組卷:10引用:1難度:0.6

(二)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          ①任城威王彰,字子文。少善射御,膂力過人,手格猛獸,不避險(xiǎn)阻。數(shù)從征伐,志意慷慨。太祖(曹操)嘗抑之曰:“汝不念讀書慕圣道,而好乘汗馬擊劍,此一夫之用,保足貴也!”彰讀《詩》《書》,彰謂左右曰:“丈夫一為衛(wèi)、霍,將十萬騎馳沙漠,驅(qū)戎狄,立功建號耳,何能作博士邪?”太祖嘗問諸子好,使各言其志。彰曰:“好為將”。太祖曰:“為將奈何?”對曰:“被堅(jiān)執(zhí)銳,臨難不顧,為士卒先;賞必行,罰必信。”太祖大笑。
          ②(建安)二十三年,代郡烏丸反。以彰為北中郎將,行驍騎將軍。臨發(fā),太祖戒彰曰:“居家為父子,受事為君臣,動以王法從事,爾戒之!”彰北征,入涿郡界,叛胡數(shù)千騎卒至。時兵馬未集,唯有步卒千人,騎數(shù)百匹。用田豫計(jì),固守要隙,虜退散。彰追之,身自搏戰(zhàn),射胡騎,應(yīng)弦而倒者前后相。戰(zhàn)過半日,彰鎧中數(shù)箭,意氣益厲,乘勝逐北,至于桑干,去代二百余里。長史諸將皆以為新涉遠(yuǎn),士馬疲頓,又受節(jié)度,不得過代,不可深近違令輕敵。彰曰:“率師而行,唯利所在,何節(jié)度乎?胡走未遠(yuǎn),追之必破。從令縱敵,非良將也?!彼焐像R,令軍中:“后出者斬。”一日一夜與虜相,擊,大破之,斬首獲生千數(shù)。彰乃倍常科大賜將士,將士無不悅喜。時鮮卑大人軻比能將數(shù)萬騎觀望強(qiáng)弱,見彰力戰(zhàn),所向皆破,乃請服。北方悉平。時太祖在長安,召彰行在所。彰自代過鄴,太子(曹丕)謂彰曰:“卿新有功,今西見上,宜勿自伐,應(yīng)對常若不足者?!闭玫?,如太子言,歸功諸將。太祖喜,持彰須曰:“黃須兒竟大奇也!”
          ③太祖東還,以彰行越騎將軍,留長安。太祖至洛陽,得疾,驛召彰,未至,太祖崩。文帝即王位,彰與諸侯就國。黃初二年,進(jìn)爵為公。三年,立為任城王。四年,朝京都,疾薨于邸,謚曰威。
    (節(jié)選自《三國志?魏書,曹彰傳》)(1)對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.彰讀《詩》《書》 課:督促。
    B.應(yīng)弦而倒者前后相 屬:連接。
    C.一日一夜與虜相 及:達(dá)到。
    D.召彰行在所 詣:前往。
    (2)下列各組句子中,加框的詞的意義和用法不相同的一組是
     

    A.太祖嘗問諸子 故列敘時人,錄其
    B.爾戒之 其志潔,故稱物芳
    C.虜退散 使杞子、逢孫、楊孫戍之,
    D.?dāng)厥撰@生千數(shù) 地事秦,猶抱薪救火
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.曹彰年少時,善于射箭、騎馬、駕車,本領(lǐng)高強(qiáng),力量超人,能徒手擊殺猛獸。
    B.曹彰早年曾立志做將軍,主張賞必行,罰必信,在日后的戰(zhàn)斗中實(shí)現(xiàn)了自己的初衷。
    C.在敵人處于優(yōu)勢的情況下,曹彰臨危不懼,善于聽取下屬意見,制定正確策略,堅(jiān)守要道,使敵軍退散。
    D.曹彰用兵有方,戰(zhàn)功卓著,曹操大為贊賞并封他為任城王。
    (4)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    卿新有功,今西見上,宜勿自伐,應(yīng)對常若不足者。
    (5)曹彰的哪些表現(xiàn)令父親極為滿意,有出乎意料的驚喜,以至見面時捋著兒子的胡須說:“黃須兒竟大奇也”?請依據(jù)語境加以分析說明。要有依據(jù),有評價。

    組卷:2引用:1難度:0.5

七、語言基礎(chǔ)應(yīng)用

  • 9.閱讀下面短文,回答問題。
          批判性思維將是人類不會允許人工智能超越自身的關(guān)鍵智能之一。作為人類高階思維的一部分,批判性思維是多層次的較為復(fù)雜的一種思維。它在一階思維的基礎(chǔ)之上增加至少一層思考,并通過對低階思維的分析、評價和重建,將思維提升到意識反思的水平之上。( ?。┡行运季S是建立在邏輯思維基礎(chǔ)之上的,人工智能機(jī)器人在理論上也可以獲得批判性思維能力,( ?。┛梢酝ㄟ^深度學(xué)習(xí)提高這種思維能力,( ?。┤斯ぶ悄軝C(jī)器人必須無條件服從人類,這一原則本身就要求智能機(jī)器人不能具有真正獨(dú)立自主的懷疑和批判能力。( ?。?,人類不應(yīng)也不會允許智能機(jī)器人獲得這種思維能力。未來在需要運(yùn)用批判性思維時,人類還得親力親為。
    (1)依次在括號內(nèi)填入關(guān)聯(lián)詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.如果 由于 那么
    B.雖然 由于 因此
    C.雖然 并且 但是 因此
    D.如果 并且 但是 那么
    (2)上文中畫線句有語病,請指出病因并加以修改,將修改后的句子寫在答題卡上。

    組卷:15引用:9難度:0.5

八、寫作

  • 10.閱讀下面的材料,按要求作答。
          錢學(xué)森回國時,陳賡大將問他:“您看中國人能不能搞出導(dǎo)彈?”錢學(xué)森反問道:“為什么不能?外國人能搞的,中國人就不能搞?”陳賡高興地說:“我要的就是您這股勁!”錢老踐行諾言,率領(lǐng)老一輩航天人,嘔心瀝血、頑強(qiáng)奮斗,為“兩彈一星”事業(yè)建立了不朽功勛,為后來的攀登者留下了寶貴的財(cái)富。
          以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:3引用:1難度:0.7
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