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試題詳情
不適合作為讀書與成功論據(jù)的一句名言是（ ）
【考點】分析論點、論據(jù)、論證方法．
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：3引用：1難度：0.8
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
當今世界的一個嚴重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡。在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化。發(fā)達國家已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟的現(xiàn)代化，人們的物質(zhì)生活比較富裕，但是人們的精神生活卻越來越空虛。與此相聯(lián)系的社會問題，如吸毒、犯罪、艾滋病、環(huán)境污染等問題日益嚴重。發(fā)展中國家把現(xiàn)代化作為自己的目標，人們重視技術(shù)、經(jīng)濟、貿(mào)易、利潤、金錢，而不重視文化、道德、審美，不重視入的精神生活?？傊?，無論是發(fā)達國家或是發(fā)展中國家，都面臨著一種危機和隱患；物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的生活和精神的追求則被忽視，被冷淡，被擠壓，被驅(qū)趕。這樣發(fā)展下去，人就有可能成為沒有精神生活和情感生活的單純的技術(shù)性的動物和功利性的動物。因此，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了時代的要求、時代的呼聲。
（1）這段文字的中心論點是
A．當今世界的傾向是：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化。
B．物質(zhì)生活與精神生活的失衡是當今世界的一個嚴重問題。
C．從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，是時代的要求。
D．世界面臨著追求物質(zhì)、功利，忽視文化精神的危機與隱患。
（2）這段文字運用的論證方法是A．比喻論證 對比論證 B．正反論證 對比論證 C．例證法 喻證法 D．例證法 對比法 發(fā)布：2025/1/3 8:30:2組卷：1引用：1難度：0.5 -
2．閱讀語段，完成各題。
①我常想，讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，它們的喪失是不可補償?shù)?。世間有諸多的不平等，財富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。
②一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗。然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他認識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風異俗。
③更為重要的是，讀書人加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格。人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得人格的剛烈，從馬克思學得人世的激情，從魯迅學得批判精神，從列夫?托爾斯泰學得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫出睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。
④一個人一旦與書結(jié)緣，極大可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說“極大可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起反面效果的。但我們所指讀書，總是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書幸福，是從喜愛讀書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變成情趣高雅而趨避凡俗。或博愛，或溫情，或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡兒說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。
⑤所以，我說，讀書人是幸福人。
（1）作者在文中提出的觀點是什么？
（2）第①段加點的“后一個世界”指代的內(nèi)容是什么？
（3）文章中劃線的句子用到了哪種修辭手法？有何作用？請按照句式仿寫一句話。
（4）第④段末尾引用的笛卡爾和雨果的話屬于論據(jù)，證明了什么觀點？發(fā)布：2025/1/3 7:0:1組卷：7引用：1難度：0.5 -
3．世界上萬事萬物都永遠在那兒運動、變化、發(fā)展，語言也是這樣。語言的變化，短時間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》做過注解，可是假如當孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候，朱熹闖了進去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世的人聽不懂，同一種語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會這個地方的人聽不懂那個地方的話，形成許許多多方言。
古代人說的話是無法聽見的了，幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的如實記錄，但是它必得拿語言做基礎，其中有些是離語言不太遠的，通過這些我們可以對古代語言的演變獲得一定的認識。為了具體說明古代和現(xiàn)代漢語的差別，最好拿一段古代作品來看看。下面是大家都很熟悉的《戰(zhàn)國策》里的《鄒忌諷齊王納諫》這一篇的頭上一段：
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！?br /> 把這一段用現(xiàn)代話來說一遍，就會發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形，現(xiàn)代不同的字只有四個：昳、曰、孰、吾?？墒锹?lián)系字的意義和用法來看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有12個字：八、我、能、城、國、不、客、從、來、坐、談、問。大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說來，有三種情形。
（選自呂叔湘《語言的演變》）（1）對選文加點詞句指代的對象，理解不正確的一項是
A．“這樣”指的是“運動、變化、發(fā)展”。
B．“同一種語言”既包括同一個國家的語言，也包括同一民族、同一時代的語言。
C．“文字”指的是“書面記載”。
D．“這些”指的是“離語言不太遠的文字”。
（2）選文第一段關(guān)于朱熹與孔子的故事，要證明的觀點是
A．語言跟世界上其他萬事萬物一樣也是運動、變化、發(fā)展的。
B．語言的變化短時間內(nèi)不易覺察，需要較長時間才能顯現(xiàn)出來。
C．同一種語言在不同的地方會經(jīng)歷不同的變化，從而形成方言。
D．古人說的話，后世的人是聽不懂的，需要借助文字來理解。
（3）根據(jù)選文，下列說法不正確的一項是
A．語言的演變不僅有地域的差異，也有時代的差異。
B．作者通過研究古代的文字記錄來獲得對古代語言的一定的認識。
C．古代漢語與現(xiàn)代漢語最大的差別體現(xiàn)在語音和語法方面。
D．古代典籍記錄的文字必須以語言為基礎，但有些離語言是比較遠的。
（4）選文主要使用的論證方法是
A．假設論證
B．引用論證
C．舉例論證
D．對比論證發(fā)布：2025/1/3 7:30:1組卷：1引用：1難度：0.5
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