解釋下列句子中的多義詞。
| （1）明 | 越明年 第二，次 第二，次 |
至若春和景明 和煦 和煦 |
| （2）通 | 政通人和 順利 順利 |
北通巫峽 通向 通向 |
| （3）觀 | 予觀夫巴陵勝狀 看 看 |
此則岳陽(yáng)樓之大觀也 景象 景象 |
| （4）或 | 而或長(zhǎng)煙一空 有時(shí) 有時(shí) |
或異二者之為 或許 或許 |
【考點(diǎn)】一詞多義．
【答案】第二，次；和煦；順利；通向；看；景象；有時(shí)；或許
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：65引用：1難度：0.8
相似題
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1．從下列選項(xiàng)中選出和例句中加點(diǎn)意義相同的一項(xiàng)。
（1）例：因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！保W陽(yáng)修《賣(mài)油翁》）
A．眾菩薩獻(xiàn)畢。因請(qǐng)如來(lái)明示根本，指解源流。（吳承恩《西游記》）
B．周進(jìn)因他說(shuō)這樣話，倒不同他讓了，竟僭著他作了揖。（吳敬梓《儒林外史》）
（2）例：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？（孟子《富貴不能淫》）
A．眾人見(jiàn)晁蓋如此志誠(chéng)，盡皆歡喜。（施耐庵《水滸傳》）
B．獻(xiàn)帝泣曰：“朕被二賊欺凌久矣！若得誅之，誠(chéng)為大幸！”（羅貫中《三國(guó)演義》）
（3）例：佛印絕類彌勒，祖胸露乳，矯首昂視。（魏學(xué)《核舟記》）
A．喚李催、郭汜領(lǐng)兵五百，圍住太傅袁隗家，不分老幼，盡皆誅絕。（羅貫中《三國(guó)演義》）
B．老和尚見(jiàn)說(shuō)，滿心歡喜，卻才揩了眼淚道：“好，好，好！此計(jì)絕妙！”（吳承恩《西游記》）
（4）例：見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。（陶淵明《桃花源記》）
A．故特具小酌邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”雨村聽(tīng)了，并不推辭。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）
B．行者見(jiàn)說(shuō)，喚山神、土地，同來(lái)見(jiàn)了三藏，具言前事。（吳承恩《西游記》）發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：30引用：2難度：0.7 -
2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/10 18:0:1組卷：441引用：7難度：0.8 -
3．閱讀下列兩篇文言文，按要求回答問(wèn)題。
【甲】 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?br />——選自《桃花源記》【乙】 水益澀①，曳②舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書(shū)，不類城府。
越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴④，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹(shù)，樵童牧豎⑤相征逐，真行畫(huà)圖中！欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強(qiáng)然諾，或不應(yīng)所問(wèn)，率十問(wèn)僅得二三。
越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)?，髹?shū)⑥“雪竇山”字。
（節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》）注：①澀：不通暢。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而細(xì)長(zhǎng)的水流。④隴：通“壟”。⑤牧豎：牧童。⑥髹（xiū）書(shū)：用赤黑色的漆寫(xiě)。
（1）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是
A、屋舍儼然/便舍船
B、率十問(wèn)僅得二三/率妻子邑人來(lái)此絕境
C、尋向所志/尋病終
D、乃記之而去/停數(shù)日，辭去
（2）翻譯下列句子。
①自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。
②遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。
（3）下列對(duì)文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．甲文居民說(shuō)“不足為外人道”，乙文居民“不應(yīng)所問(wèn)”，說(shuō)明他們都不愿意和外界來(lái)往。
B．桃源人避世而居，過(guò)著自給自足的生活，他們淳樸熱情，對(duì)外面的世界很好奇，卻不希望生活被打擾。
C．劉子驥是南陽(yáng)人，聽(tīng)說(shuō)此事后，也計(jì)劃前往探尋，但最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。這一段敘述使故事更顯得亦真亦幻。
D．兩段文字都寄托了作者對(duì)沒(méi)有戰(zhàn)亂、安居樂(lè)業(yè)、幸福和諧的理想社會(huì)的向往。
（4）根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌牡膬?nèi)容，概括“雪竇山”與“桃花源”的相似之處。發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：7引用：1難度：0.9
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