閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      談起如何欣賞一幅中國山水畫，“臥游”一詞最為常用。但有些人對“臥游”一詞有誤解，認為是年齡大了，躺在床上回味自己親身游歷過的風(fēng)景。事實并非如此，臥游與真實的山水沒有太大的關(guān)系。欣賞中國山水畫時所說的臥游，是一種身居斗室，通過畫家構(gòu)建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進而提高自身精神境界的過程。
      如何能做到臥游呢？有一些外部的條件要滿足。鑒賞者首先要“偷得浮生半日閑”，讓自己從外到內(nèi)安靜下來。只有安靜下來，才能走進山水畫的世界。其次，書房要小，即所謂“斗室”。如果你去過故宮博物院，見過乾隆皇帝著名的書房“三希堂”，就會對“斗室”有更直觀的感受。在偌大的紫禁城內(nèi)，位于養(yǎng)心殿西暖閣的三希堂僅有五平方米大小。可以想象，乾隆從繁忙的政務(wù)中偷得半日的清閑，在這個小而雅致的房間中靜坐榻上，展卷鑒賞書畫。三希堂內(nèi)，墻上懸掛的對聯(lián)“懷抱觀古今，深心托豪素”，仿佛是對“臥游”一詞的注解。再次，展卷也有講究。宋元以前流傳下來的畫作，更多的是一卷卷小而精致的長卷作品，更適合在斗室之內(nèi)欣賞。鑒賞這樣的長卷時，一邊展開一邊卷起，讓人產(chǎn)生“移步換景”的觀感。明代中晚期之后，大幅立軸的作品增多，被用來懸掛在壁上。鑒賞這些作品，選擇適宜的高度和距離，觀者便能按照畫家的設(shè)定走進其所營造的山水世界。
      有人要問，即使我滿足了以上這些外部的條件，但在欣賞中國山水畫時，依然難以取得臥游的效果，怎么辦呢？其實，中國山水畫的意境體現(xiàn)在畫家對筆墨的錘煉上。想要欣賞畫家透過筆墨所傳達的意境，需要具備一定的繪畫和書法知識。通過欣賞畫面中的運筆和用墨，觀者不僅能判斷出畫家技法水準(zhǔn)的高低，也能判斷出畫家的審美旨趣。影響深遠的畫家，不僅能創(chuàng)造出自己獨有的圖式和筆墨語言，更重要的是能創(chuàng)造出獨特的審美意境。因此，當(dāng)我們欣賞一幅中國山水畫時，最值得玩味的便是畫家的筆墨，以及筆墨所傳達出的審美意境。
      千百年來，中國的畫家，尤其是文人畫家一邊從自然界學(xué)得山石、樹木、云水的畫法，一邊通過自己的心裁，讓畫面?zhèn)鬟_出更加深遠的意境。因此，與西方風(fēng)景畫不同，中國山水畫不是對真實世界的寫照，而是營造了一個能讓觀眾“臥游”的山水世界，從而讓人完成一次充滿詩意的心靈之旅。
（摘編自劉亞剛《中國山水畫中的詩意與審美境界》）材料二：
      意境，是指中國畫中的境界與情調(diào)，是繪畫作品中表現(xiàn)出來的形象與情感融合一致而形成的藝術(shù)境界，也是情與景、意與境交融相合所幻變而成的鮮明生動的藝術(shù)形象。鑒賞一幅山水畫的意境，必須從三個方面進行。
      意境的成功與否取決于作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)及人格魅力。畫是由人創(chuàng)作的，作品的成功與否，首先取決于作者本人。一個沒有文化修養(yǎng)的人，畫一輩子畫，也未必會創(chuàng)作出一幅好的作品。若從整個繪畫史去審定，大凡歷史上能流傳下來的畫家，除了在繪畫價值上具有獨特風(fēng)貌之外，在詩文、書法、畫學(xué)上必有一定造詣。
      意境全由筆墨而生。意境，除了由作者本身的文化修養(yǎng)和人格力量所致之外，更是由具體的筆墨運行去體現(xiàn)。中國畫的筆墨之道，已不純粹是一種技法技巧。它不但是每位畫家的必修功力，更是每位畫家人格修煉的直接反映。山水畫因其筆法和墨法的運用變化，可呈現(xiàn)出各種不同的形態(tài)、空間、層次和趣味，以達到表現(xiàn)作者某種情韻意蘊的目的，才使作品呈現(xiàn)出一定的審美價值，展現(xiàn)出意境之美。
      意境是通過鑒賞活動完成后實現(xiàn)的一種藝術(shù)總匯。意境是山水畫的靈魂，而這靈魂除了創(chuàng)作者本身的因素和筆墨生成的原因之外，還在于景與情的結(jié)合。山水作品只有借景抒情、情景交融，才能達到天人合一、詩畫融合的藝術(shù)境界。山水畫與真實的山水不一樣，一位畫家所創(chuàng)作的作品與另一位畫家所作的作品也會不一樣，就是同一位畫家所作的同一題材的作品也會不一樣，這里面既有畫家本身的問題，也有鑒賞者欣賞能力的問題，也就是鑒賞者自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美眼光的問題。大凡一位大畫家，其眼力必高。一位大鑒賞家，其修養(yǎng)必深厚。知人論畫，知畫論鑒，這是起碼的品鑒道理。
      一幅成功的山水畫除了蘊含著理想和情感的空間鏡像外，必須給觀賞者以充分的聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地。如此，判斷一幅山水畫有無意境，必須通過鑒賞者的鑒賞才能去鑒別。意境既是畫家的終點，也是鑒賞者再創(chuàng)造的起點，是畫家與鑒賞者之間互相溝通的橋梁。
（摘編自劉建《認識“意境”在山水畫鑒定中的審美價值》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．臥游與真實的山水沒有太大的關(guān)系，鑒賞者只要身居斗室且能安靜下來欣賞，就能取得臥游的效果。
B．鑒賞大幅立軸的作品時，如果選擇適宜的高度和距離，欣賞者便能更好地走進其所營造的山水世界。
C．文人畫家學(xué)得山水意象的畫法又通過心裁讓畫面有更深遠的意境，營造能讓觀眾“臥游”的山水世界。
D．縱觀整個繪畫史，歷史上流傳的畫家，除其繪畫價值具有獨特風(fēng)貌外，還在于其藝術(shù)修養(yǎng)和人格魅力。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．作者舉乾隆皇帝著名的書房“三希堂”的例子，是為了闡述身居斗室是欣賞中國山水取得“臥游”效果的條件之一。
B．材料二采用總分結(jié)構(gòu)，分別從作者的藝術(shù)修養(yǎng)、筆墨運行和鑒賞活動三個方面論證了鑒賞山水畫的意境具備的條件。
C．材料二指出中國畫的筆墨之道，已不純粹是技法技巧，而是每位畫家人格修煉的直接反映，這是畫家最應(yīng)該重視的。
D．材料二從畫家本身和鑒賞者的欣賞能力兩個方面分析了不同畫家的作品與同一畫家所作同一題材作品不一樣的原因。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一“臥游”觀點的一項是

B

B

A．趙希鵠撰寫的《洞天清錄》曾介紹道：“擇畫之名筆，一室止可三四軸，觀玩三五日別易名筆。則諸軸皆見風(fēng)日，決不蒸濕。又輪次掛之，則不惹塵埃。
B．南宋的袁燮特地在住所的東側(cè)，建了一個小軒，取名“臥雪”。他把收藏的名畫環(huán)掛四周，點上一爐香，就在臥雪里遍覽山野泉林，亭臺樓榭。
C．清代畫家王武《唐寅落花詩圖》取唐寅《落花詩》詩意，以細膩的筆法勾勒出遼闊的平靜湖面，煙波迷蒙，令人猶如置身江南山水之間。
D．《瀟湘臥游圖卷》為禪僧云谷禪師而繪。全卷以淡墨為主，大面積留白，描繪了水霧朦朧的廣闊瀟湘山水，將瀟湘之景描繪的淋漓盡致。
（4）請簡要梳理材料一的論證思路。
（5）欣賞者怎樣才能鑒定一幅山水畫的審美價值？請結(jié)合材料簡要分析。