閱讀下面的材料，完成問題。
      材料一
      中國(guó)書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。它是由中國(guó)方塊文字生發(fā)出來，憑借視覺語言，通過線條技巧、字體樣式、章法布局和風(fēng)格特征來抒情達(dá)意的藝術(shù)形式。它寄托著中國(guó)文人對(duì)自由精神的終極追求。
      傳說在黃帝時(shí)代倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。從字體的演變發(fā)展來看，中國(guó)文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書、魏晉至今的楷書等六個(gè)階段。從字體的審美角度來看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動(dòng)感美。正如清代學(xué)者劉熙載在《藝概?書概》中指出的：“書凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也。”
      正是漢字深?yuàn)W玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對(duì)書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國(guó)歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。
      正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點(diǎn)畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長(zhǎng)”就是對(duì)書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個(gè)重要內(nèi)容。
      自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對(duì)自然理想化的摹寫。他們?cè)跁ㄅR摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。”“仰天”與“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國(guó)歷代書家的文化性格特征，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。從漢唐時(shí)期開始，書法又始終圍繞著“載道”這個(gè)軸心?！墩f文解字》云：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。”這是中國(guó)文字獨(dú)有的精神審美所在。
      中國(guó)古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機(jī)的《平復(fù)帖》古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的《圣教序》風(fēng)流高華，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不勵(lì)，雍容大雅；王鐸的《草書詩(shī)卷》恣肆奇崛，參差錯(cuò)落……所有這些偉大作品，無不以意蘊(yùn)深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤(rùn)著我們。
（取材于羅中璽的《書法的審美意識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）
      材料二
      當(dāng)代書法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過來的。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。20世紀(jì)以來，殷墟甲骨、武威木簡(jiǎn)、樓蘭文書、敦煌經(jīng)卷等豐富的書法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書法史的敘述，也改變了書法審美、書法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景之下，“民間書法”“藝術(shù)書法”“學(xué)者書法”“現(xiàn)代書法”等流派紛紛登場(chǎng)。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國(guó)書法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門來無視“窗外的風(fēng)景”。何況，中國(guó)文化向來具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來文化的氣度與能量。一些當(dāng)代中國(guó)書法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。
      雖然“多元化”是當(dāng)代書法的一大特征，但書法品評(píng)也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評(píng)的“視覺化”。“視覺化”將依附于書法中的非書法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會(huì)影響等）進(jìn)一步剝離，可以說是更“本體化”了?！耙曈X化”特征的不斷強(qiáng)化是基于這樣一個(gè)不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，即展覽成為當(dāng)代書法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進(jìn)入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語境。在書齋語境下的書法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如，在領(lǐng)會(huì)了顏真卿視死如歸、為國(guó)捐軀的精神之后，再來欣賞他的書法作品，會(huì)更深入地體會(huì)到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢(shì)。但是在展覽語境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。而且更多時(shí)候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對(duì)作品品評(píng)，可以說是針對(duì)作品的純形式品評(píng)。尤其在競(jìng)賽性展覽中，品評(píng)是通過作品而認(rèn)識(shí)人的。
“視覺化”帶來的另一個(gè)改變是書法作品欣賞方式的變化。傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介。例如，古人欣賞手卷的方式是從右往左看，如同我們閱讀古書一般。觀看時(shí)每次從圓形木軸那側(cè)展開，看過的部分暫時(shí)先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時(shí)每次展開約一臂的長(zhǎng)度。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當(dāng)然他完全可以只是迅速而機(jī)械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過程中從左到右反向欣賞一遍，且不時(shí)地停下來回顧一些特別有意思的細(xì)節(jié)?，F(xiàn)代展廳語境下的書法品評(píng)則是“看圖式”的，觀眾對(duì)作品一覽無遺，并沒有機(jī)會(huì)親自展開作品慢慢欣賞。當(dāng)代書法品評(píng)與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書之人莫不口言展覽。展覽的興起，評(píng)選機(jī)制的逐步完善，更加突出了品評(píng)書法以作品說話的特征。
      總之，當(dāng)代書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺化”推動(dòng)了當(dāng)代書法的發(fā)展，但也帶來了一些弊端。近年來在重要書法展評(píng)中，多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)貌似個(gè)性張揚(yáng)實(shí)則書寫技能低劣的“丑書”的批判；利用高科技手段豐富了書法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場(chǎng)面試作者的要求，重新強(qiáng)調(diào)了對(duì)作品背后人的因素的重視……可以說，傳統(tǒng)書法品評(píng)正在做當(dāng)代的回歸。
（取材于梁文斌的《書法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問題》）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)古代書法家的表述，符合文意的一項(xiàng)是

D

D

。
A．魏晉南北朝時(shí)期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家。
B．中國(guó)古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈的自在。
C．中國(guó)古代書法家個(gè)性張揚(yáng)使作品達(dá)到了語言無法形容的精神境界。
D．中國(guó)古代書法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。
（2）根據(jù)材料二，下列對(duì)當(dāng)代書法的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A

A

A．當(dāng)代書法因?yàn)樯鐣?huì)文化的改變已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。
B．當(dāng)代多種書法流派的出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。
C．“展廳式”的書法品評(píng)決定了當(dāng)代書法藝術(shù)走向“視覺化”。
D．在書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書”。
（3）欣賞當(dāng)代書法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二分條概括。