閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      中國(guó)建筑的特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們叫作中國(guó)建筑的“文法”。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€(xiàn)輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂和布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組為庭院；這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式。無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物與個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、門(mén)、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑不可少的構(gòu)件和因素。
      這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性和表現(xiàn)的多樣性。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、散文、小說(shuō)等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾。建筑也有類(lèi)似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類(lèi)型。
（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料二：
      藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。即使突然接受一種嶄新的形式，受外來(lái)思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。但現(xiàn)在許多建筑卻片面地求新求異，照搬照抄西方建筑，完全失去了傳統(tǒng)精神。
      一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀(guān)瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍同樣的必需采用西洋方法，但一切為自覺(jué)的建設(shè)。
      要提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們必需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫(huà)雕飾及門(mén)窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，游憩以及烹飪，縫紉，室內(nèi)的書(shū)畫(huà)陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，拿自己的生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶，并加以充分地應(yīng)用。
      藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造富于特殊風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑，但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。
（摘編自梁思成《我國(guó)建筑今后新表現(xiàn)的趨勢(shì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.中國(guó)建筑法式是一代又一代的匠師們創(chuàng)造并嚴(yán)格遵守的，這也使中國(guó)建筑自成體系。
B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑需要遵守多種“文法”，使得建筑的表現(xiàn)力和特色不足，有其拘束性。
C.中國(guó)南北朝的佛教雕刻雖然起源于印度，但在藝術(shù)創(chuàng)造方面，其水準(zhǔn)是超越印度的。
D.中國(guó)建筑始終表現(xiàn)出我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味，所以我們不應(yīng)該追求西方的建筑審美。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.中國(guó)的古典建筑，大到宮殿廟宇，小到亭臺(tái)水榭，均在多樣變化中保持著共同的特性。
B.藝術(shù)創(chuàng)造雖然可以接受新的形式，受到外來(lái)思想影響，但是不能夠完全脫離傳統(tǒng)基礎(chǔ)。
C.一個(gè)國(guó)家在建筑上若完全失掉自己的藝術(shù)特征，則會(huì)導(dǎo)致國(guó)家文化的衰落，甚至消亡。
D.歐美紀(jì)念性的建筑有其歷史傳承，無(wú)需效仿，需要我們的建筑師應(yīng)用自己的藝術(shù)遺寶。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)表現(xiàn)中國(guó)建筑特點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.漢明器陶樓的柱頂有斗拱承托檁、梁或樓層地面枋，挑梁外端的斗拱承托檐檁，各個(gè)斗拱之間互不相連。
B.蓬萊閣的骨干是木質(zhì)框架，墻壁采用磚塊砌筑而成，屋頂用瓦片進(jìn)行覆蓋，建筑中設(shè)有大量的旋子彩畫(huà)。
C.南京夫子廟飛虹橋用巨石筑成，兩側(cè)橋欄護(hù)板上雕有象征“一路連科”“青云直上”的紋飾，圖案精美。
D.廣州沙面紅樓坐北朝南，紅磚砌筑，尖頂閣樓；內(nèi)部懸掛書(shū)畫(huà)，種植花草，配有壁爐，極富浪漫情調(diào)。
（4）中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”分別指什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>