家園的失落是時(shí)代病癥
陳濤
      作為普通人，歷數(shù)我們的種種焦慮，為基本保障、為生活條件、為夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)、為人與人的關(guān)系。而當(dāng)我們感到?jīng)]有安全、缺乏確定性、得不到承認(rèn)和肯定、體會(huì)不到信任與支持以及凡此種種時(shí)，這不正是我們“無家”的感覺嗎？盡管在家和家園之中我們?nèi)匀贿€會(huì)面臨其他的問題，但是我們知道我們是安全的，我們不會(huì)遭受惡意的傷害甚至不會(huì)受到敵意，我們可以從中得到呵護(hù)、在遇到困難時(shí)會(huì)獲得照顧支持。
      人類從鄉(xiāng)村走向城市，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)邁入工業(yè)化，從傳統(tǒng)禮俗社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)理性與法律社會(huì)的過程，也是人類一步步失落家園的過程。現(xiàn)代的工業(yè)市場(chǎng)生產(chǎn)、大規(guī)模城市生活、科技理性支配和無情的科層制與形式主義法律統(tǒng)治，將人類抽離出與自然界和其他人的密切聯(lián)系與共享天地，而將其投入以功利效率的工具理性為核心邏輯組織和運(yùn)作的各個(gè)“系統(tǒng)世界”中，人類身處自己給自己打造的機(jī)器般的“鐵籠”之中，既失溫馨家園，又怎可得免恒久的焦慮？從賦予國家政府更多的保障福利職能，到重新看待宗教與科學(xué)關(guān)系、發(fā)揮信仰的功能，或以人本主義來平衡科學(xué)精神，直到重建公民社會(huì)與“公共領(lǐng)域”。然而，在個(gè)人主義和工具理性的內(nèi)核基石上，這一切看來并未從根本上解決問題，人類的家園并未曾真正得以恢復(fù)，家園失落之痛和如影隨形的普遍焦慮之境，至多只能說是稍有緩和而已。
      到了全球化階段，情形變得更為復(fù)雜。借助全球流動(dòng)性增長的各種媒介手段突破時(shí)空界限將全世界的人更近距離地聚攏在一起，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、科學(xué)技術(shù)、科層組織這些系統(tǒng)世界以前所未有的速度更進(jìn)一步和深入地侵吞蠶食人們的家園，大到各國，中到各地方、各種人群共同體，小到各個(gè)家庭，其所能提供的保護(hù)屏障一一被穿透，個(gè)體愈益深刻地被卷入其普遍的支配邏輯中。而焦慮中的人們也將逐漸明了，如果曾經(jīng)是為了正當(dāng)?shù)膲?mèng)想而寧愿舍棄家園、離家逐夢(mèng)，那么，該到重新回家的時(shí)候了。因?yàn)?，我們天性是社?huì)的存在，我們絕不可沒有家園。
      我們不是簡(jiǎn)單地返回最初的家和家園。人類要往前走，我們不可能退回到過去的所在?，F(xiàn)代化過程不可逆轉(zhuǎn)，人類文明發(fā)展的長河不可能倒流。但是，我們的確需要不時(shí)地停下匆促的腳步，反問和澄清這一切的初衷，明白有哪些我們要繼續(xù)堅(jiān)持，又有哪些我們必須糾正，哪怕需要為此付出十分艱巨的努力。之所以說我們正面臨重建家園的重大機(jī)遇，在于焦慮的普遍性和日益被人們認(rèn)識(shí)到的深沉性。如今，焦慮是普遍的、持續(xù)的、深刻的，不獨(dú)屬于某一個(gè)個(gè)人、某一個(gè)群體、某一個(gè)民族，而是全人類的。而且，我們既有的生活方式、存在狀態(tài)，在客觀上也越來越不可持續(xù)。我們絕不可能在不重建人類共同家園和不同人群的家園的條件下，繼續(xù)指望多數(shù)人能夠過上滿意的生活。
      中華民族和中國人在重建家園中可以擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任，這既是由其歷史的位置決定的，也是因其潛在的能量所注定的。當(dāng)然，其中的中國知識(shí)分子，是去把握這位置和轉(zhuǎn)化這能量的關(guān)鍵。在這方面，中國的知識(shí)分子需要更大的自覺性、勇氣和信心，也需要?jiǎng)?chuàng)造力。
（選自《人民論壇》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．我們?cè)诩遗c家園之中面臨諸多問題，在其中受到必要的呵護(hù)與照顧支持，免受惡意的傷害與敵意，獲得安全感。
B．人類失落家園的表現(xiàn)為從農(nóng)村走向城市，從農(nóng)業(yè)化邁入工業(yè)化，從傳統(tǒng)禮俗社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)理性與法律社會(huì)。
C．我們天性是社會(huì)的存在，我們絕不能放棄家園，理應(yīng)重新回家。而我們都曾為了正當(dāng)?shù)膲?mèng)想而舍棄、離開了家園。
D．我們的生存狀態(tài)在客觀上越來越不可持續(xù)，我們可重建人類共同家園和不同人群的家園，讓他們過上滿意的生活。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A

A

A．我們?yōu)榛颈Ｕ?、生活條件、人與人之間的關(guān)系等而產(chǎn)生種種憂慮，正因?yàn)槲覀冇小盁o家”的感覺，所以我們才覺沒有安全感、缺乏確定性等。
B．從個(gè)人主義與工具理性的角度，人類并未從根本上解決失去家園的問題，家園未得以恢復(fù)，至多緩和家園失落之痛與如影隨形的普遍焦慮之感。
C．隨著全球化步伐的加快，各種媒介手段讓人類距離拉得更近，我們的家園正被經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、科學(xué)技術(shù)、科層組織這些系統(tǒng)世界步步侵吞蠶食。
D．人類的發(fā)展是不可倒流的，我們不能簡(jiǎn)單地返回最初的家園。面對(duì)如此不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)，我們需采取堅(jiān)持與糾正的方法，對(duì)過去的行為進(jìn)行必要反思。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．現(xiàn)代的工業(yè)市場(chǎng)生產(chǎn)、大規(guī)模城市生活等割裂了人類與自然界之間的密切關(guān)系，人類身處機(jī)器般的“鐵籠”之中，在失去家園的同時(shí)，還承受恒久的焦慮。
B．全球化加快使各國、各地方、各種人群共同體、各個(gè)家庭失去保護(hù)屏障的功能的同時(shí)，人類個(gè)體被卷入了普遍的支配邏輯之中，焦慮的人們意識(shí)到應(yīng)重建家園。
C．當(dāng)前我們正面臨重建家園的重大機(jī)遇，主要在于焦慮的普遍性與深沉性，焦慮具有普遍、持續(xù)、深刻的特點(diǎn)，屬于全人類，我們須為重建家園付出巨大努力。
D．由于歷史的位置與潛在的能量決定了中華民族和中國人在重建家園中要承擔(dān)更大的責(zé)任，所以我們需要更大的自覺性、勇氣、信心和創(chuàng)造力等去把握位置和轉(zhuǎn)化能量。