閱讀下面的文字，完成下列各題。
      中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無過于朱熹?！吨熳诱Z類》中有《總論為學(xué)之方》一卷和《讀書法》兩卷。朱子不但現(xiàn)身說法，而且也總結(jié)了荀子以來的讀書經(jīng)驗，最能為我們指點門逕。
      我們不要以為這是中國的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過朱子讀書法和今天西方所謂“詮釋學(xué)”的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多?！霸忈寣W(xué)”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語類》和《文集》中找得到。
      古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。
“專精”是指對古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且“注”也能背誦，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因為我們的知識范圍擴(kuò)大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反復(fù)閱讀，雖不必記誦，至少要熟。西方現(xiàn)代的人文研究也是如此，從前芝加哥大學(xué)有“偉大的典籍”的課程，也是要學(xué)生精熟若干經(jīng)典。
      精讀的書給我們建立了作學(xué)問的基地；有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也須要有重點，不是漫無目的地亂翻?，F(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識的范圍。
      讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，他們不是讀書，而是像高高在上的法官，把中國書籍當(dāng)作囚犯一樣來審問、逼供。如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。
      古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“缺縫”，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界?！坝踩ヨ彙?、“先立說，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。
      今天讀中國古書確有一層新的困難，是古人沒有的：我們從小受教育，已浸潤在現(xiàn)代的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類早已為新的（也就是西方的）學(xué)科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方，因此有些西方概念可以很自然地引入中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國找不到相當(dāng)?shù)臇|西；更有許多中國文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見蹤跡。我們今天讀中國書最怕的是把西方的觀念來穿鑿附會，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
      我希望青年朋友有志于讀古書的，最好是盡量先從中國舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會通是成學(xué)之后，有了把握，才能嘗試的事。
（摘編自余英時《錢穆與中國文化》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項

B

B

A．朱子談讀書法既有現(xiàn)身說法，又有對前人讀書經(jīng)驗的總結(jié)，講得親切有味。
B．無論是專精還是博覽都必須配合自己的專業(yè)，所讀的作品都應(yīng)該是經(jīng)典作品。
C．讀書要“虛心”，主要針對片面用西方觀念對中國古籍橫加“批判”的現(xiàn)象。
D．要做到中西會通最好先從中國傳統(tǒng)中求解，具備一定基礎(chǔ)，再用西方觀念做新解。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A

A

A．文章引用清代戴震背誦工夫的例子，目的是說明古人的讀書方法已不適宜今天，從反面論證專精對讀書治學(xué)的重要性。
B．文章論證結(jié)構(gòu)條理有序，在提出論題后，分別從專精和博覽的讀書途徑與虛心的讀書態(tài)度兩方面論述了讀古書的正確方法。
C．舉魯迅“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”的言論，是以反語的手法批評對中國古籍狂妄自大、不夠虛心的態(tài)度。
D．談虛心時又說可以批判古人，批評用西方觀念對中國書穿鑿附會的現(xiàn)象時也承認(rèn)今人讀中國古書的困難，體現(xiàn)出文章的思辨性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A．西方“詮釋學(xué)”分析的層次在朱子相關(guān)作品中都有依據(jù)，說明中西讀書法是相通的。
B．知識爆炸的時代已很難做到“一物不知，儒者之恥”，博覽在今天顯然已不合時宜。
C．中西方的人文研究都要求能精熟若干經(jīng)典，這是有志治中國學(xué)問的人的必經(jīng)之途。
D．中西方的文化中都有一些特有的東西，這是不可能從對方的文化中找到新解的。