?閱讀下面的材料，完成各題。
材料一：
      記者：農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動應如何挖掘農(nóng)耕文化內(nèi)涵？
      孔祥智：中國的二十四節(jié)氣都和農(nóng)耕文明密切相關，如秋分。華北地區(qū)農(nóng)諺云：“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時?！钡@些年來由于氣候變暖，小麥種植時間已經(jīng)向后推遲，山東、河北的一些地區(qū)已經(jīng)推遲到寒露節(jié)氣。河南、陜西關中一帶的農(nóng)諺則是“秋分早，霜降遲，寒露種麥正當時”。湖北、湖南、江西、福建等地的小麥種植依次向后推遲一周甚至一個節(jié)氣。這是由各地氣溫不同造成的，各地小麥品種的特點也有一定的差異。漢末崔在《四民月令》中記載：“凡種大小麥得白露節(jié)可中薄田，秋分中中田，后十日中美田?！彪S著每個節(jié)氣的到來，農(nóng)民就知道應該干什么農(nóng)活了。
      因此，農(nóng)業(yè)的節(jié)慶活動應該與農(nóng)時、農(nóng)事密切相關。有關部門組織節(jié)慶活動也要在慶祝之余更多涉及農(nóng)事活動。豐收節(jié)正值秋收，各種農(nóng)產(chǎn)品已獲豐收或豐收在望，如何實現(xiàn)價值是農(nóng)民最關心的問題，因此，國家設立的第一個農(nóng)民的節(jié)日要使廣大農(nóng)民在慶祝活動中得到實惠。從長遠看，農(nóng)村文化博大精深，包括歷史名人、當代名人、歷史典故、特色建筑、特色食品，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，慶祝豐收節(jié)也要充分挖掘這些文化遺存，并使之在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中發(fā)揮作用。
      記者：如何促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機融合，推動鄉(xiāng)村文化振興？
      孔祥智：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，絕對不是把過去的東西全部推倒重來，要充分挖掘傳統(tǒng)文化中有用的東西。對于目前尚且保留下來的農(nóng)村物質(zhì)文化遺存如古代建筑等，要花大力氣保護起來，并且修舊如舊，讓它們成為地方文化的標志物，使其在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用。對于非物質(zhì)文化遺存，要努力使其傳承下去，創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)，依靠目前的微信、電商等新的傳播、銷售手段，讓更多的人了解、喜愛甚至購買它們。必要時，引導農(nóng)民專業(yè)合作社等經(jīng)濟組織介入，采取經(jīng)濟手段促進其傳承。要在復興傳統(tǒng)的基礎上，滿足廣大農(nóng)民多樣化的文化需求，保障農(nóng)民的文化權益，重建新的鄉(xiāng)村精神和鄉(xiāng)村理想，喚起農(nóng)民的文化自覺，培育新農(nóng)村建設的合格人才。
（節(jié)選自李慧《為何把“豐收節(jié)”定在秋分這一天？》，《光明日報》）材料二：
      打造趣味性豐收活動。游客參與豐收活動的目的是體驗豐收的喜悅，直接或者間接參與體驗活動都是收獲“喜悅”的方式，可以是集體豐收“喜悅”，也可以是自家豐收“喜悅”。集體豐收“喜悅”是農(nóng)場或?qū)I(yè)機構(gòu)種植，大量游客集體參與豐收活動。根據(jù)農(nóng)作物的特征選擇適合的體驗方式，展開比賽“多收多得”、采摘產(chǎn)品等各種趣味性活動。這既可以大量銷售農(nóng)產(chǎn)品，又符合游客體驗豐收的愿望，自家豐收“喜悅”是游客通過購買果樹或農(nóng)作物幼苗的使用權或所有權而獲得收獲的一種方式，參與農(nóng)作物生長過程，收獲擁有自己汗水的“喜悅”。在農(nóng)作物成長期間，游客可根據(jù)自己的時間和精力來選擇性照顧果樹及幼苗，其余時間由農(nóng)場或者相應機構(gòu)進行專業(yè)的日常管理。對于游客而言，這種方式既不會產(chǎn)生過大經(jīng)濟及時間壓力，又可以參與種植農(nóng)作物的過程：對于農(nóng)場或機構(gòu)而言，可以以更高價格出售農(nóng)產(chǎn)品，降低農(nóng)產(chǎn)品滯銷風險及農(nóng)產(chǎn)品市場價格波動壓力，可以實現(xiàn)“雙贏”。總之，趣味性的豐收活動重在體驗豐收過程和豐收喜悅，游客處于興奮狀態(tài)時可能會產(chǎn)生更多購買農(nóng)產(chǎn)品的欲望或積極的購買行為。
（節(jié)選自陳雪嬌《打造鄉(xiāng)村特色豐收節(jié)模式》，中國社會科學網(wǎng)）材料三：
      中國農(nóng)民豐收節(jié)蘊含著深刻的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，是對鄉(xiāng)土中國的回望和凝思。和，是中華文化中的核心追求，萬物以和為貴，以和為樂，以和為美。天地人是構(gòu)成宇宙的主要內(nèi)容，天和、地和、人和，這是中國人一直追求的最理想最美好的生活狀態(tài)。在我國鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化中，把“三和”視為萬物和諧共生的最高境界?！叭汀痹谵r(nóng)業(yè)中的最好表現(xiàn)，就是農(nóng)作物的豐收，這是天地人共同配合的結(jié)果，這三種因素，缺一不可，缺一則構(gòu)不成豐收景象。因此，在古代，上至天子，下到黎民，一年之中最大的期盼莫過于風調(diào)雨順、五谷豐登。這種期盼慢慢演化為年文化中的最重要的儀式祈年。哪怕是再貧寒的人家，過年時也要向天地神靈表達對豐收的期盼，也要以虔誠的心理和隆重的儀式求得天地人的和睦相處，其實質(zhì)，還是一個“和”字。唯有和，才能天遂人愿；唯有和，才能地遂人心；唯有和，才能換來豐收景象。所以，在中國傳統(tǒng)文化里，豐收是“和”的結(jié)果。
（節(jié)選自《豐收節(jié)與農(nóng)耕文化》，中國社會科學網(wǎng)）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．由農(nóng)諺“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”與“秋分早，霜降遲，寒露種麥正當時”可知，華北小麥種植時間比河南早。
B．游客參與豐收活動的目的是體驗豐收的喜悅，集體豐收“喜悅”比自家豐收“喜悅”更加受游客歡迎。
C．農(nóng)作物的豐收是“三和”在農(nóng)業(yè)中的最好表現(xiàn)，這是天地人共同配合的結(jié)果，天地人，缺一則構(gòu)不成豐收景象。
D．中國農(nóng)民豐收節(jié)蘊含著深刻的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。年文化中最重要的儀式——祈年，其實質(zhì)是“和”。
（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．以華北地區(qū)秋分種麥正當時為例說明中國的二十四節(jié)氣都和農(nóng)耕文明密切相關。
B．豐收節(jié)如何實現(xiàn)價值是農(nóng)民最關心的問題，要使廣大農(nóng)民在慶?；顒又械脤嵒?。
C．只有推倒過去的，才能充分挖掘傳統(tǒng)文化中有用的東西，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。
D．依靠微信、電商等新的傳播、銷售手段，可以讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺存。
（3）下列對材料一和材料三論證的相關分析，不正確的一項是

B

B

A．材料一第二段引用農(nóng)諺與崔寔的《四民月令》可以增強文章的可讀性與說服力。
B．材料一最后一段從農(nóng)村物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺存兩個方面對比論證中心。
C．材料三主要論證中國農(nóng)民豐收節(jié)蘊含深刻鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，豐收是“和”的結(jié)果。
D．材料三論證層次清楚，由中華文化到鄉(xiāng)土傳統(tǒng)再到豐收內(nèi)涵，論述“和”內(nèi)涵。
（4）“上不失天時，下不失地利，中得人和”出自《荀子》，成為鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，啟迪當下，萬物和諧共生。請結(jié)合材料三對這一現(xiàn)象加以分析。
（5）如何推動中國農(nóng)耕文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談談你的看法。