閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
中國古代四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，為中華文明的傳承發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，對世界文明的進(jìn)步發(fā)揮了巨大促進(jìn)作用。印刷術(shù)是人民群眾在社會改革發(fā)展和創(chuàng)新進(jìn)步實(shí)踐過程中物質(zhì)和精神財(cái)富的記錄載體、傳承方式、傳播手段，是人民群眾偉大創(chuàng)新精神和工匠精神的文化內(nèi)涵和外在表現(xiàn)，在張揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賡續(xù)紅色文化血脈、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化等方面具有重要意義。
賡續(xù)傳統(tǒng)、立足當(dāng)下、面向未來，要做好中國古老印刷文化的保護(hù)傳承工作，必須做到如下幾點(diǎn)：
根植于中華文明和中華文化的深厚土壤，深入研究印刷文化。組織開展印刷歷史文化學(xué)術(shù)研究，厘清印刷術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，全面闡述印刷術(shù)在賡續(xù)中華民族千年文脈、保護(hù)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力方面起到的獨(dú)特作用，挖掘其深厚源泉和文化底蘊(yùn)，更清晰地界定印刷術(shù)所表征的中華民族偉大創(chuàng)新精神，更明確地闡釋以印刷術(shù)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界文明進(jìn)步所作的突出貢獻(xiàn)。
服務(wù)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，服務(wù)人民群眾需求，生動展示印刷文化。用最鮮明、最生動、最接地氣的語言講好印刷故事，以此為窗，展示中華民族最豐厚、最優(yōu)秀的文化成果，并及時(shí)將其轉(zhuǎn)化為宣傳教育的具體內(nèi)容。發(fā)揮好印刷博物館作為愛國主義教育和科普教育一線主陣地的積極作用，用主題鮮明、內(nèi)容豐富的展覽，深入展示印刷術(shù)的歷史價(jià)值和文明貢獻(xiàn)，進(jìn)一步張揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出彰顯印刷術(shù)推動中華文化傳承發(fā)展、繁榮興盛的強(qiáng)大力量。
因時(shí)而進(jìn)，貫通古今，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信和文化自覺，對外傳播印刷文化。堅(jiān)守本源，銜接傳統(tǒng)和現(xiàn)代，賡續(xù)歷史文脈，注重我國傳統(tǒng)印刷術(shù)及其文化內(nèi)涵的研究保護(hù)和利用轉(zhuǎn)化。凝聚印刷文化國際化傳播的共識，進(jìn)一步厘清印刷術(shù)全球傳播的關(guān)鍵性問題，以印刷術(shù)為例，面向世界講清楚中華民族自古以來對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所貢獻(xiàn)的東方智慧。
樹立強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感，著眼于人民群眾的美好生活，持續(xù)發(fā)展印刷文化。注重印刷行業(yè)發(fā)展及科技進(jìn)步對推進(jìn)國家政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化建設(shè)的服務(wù)作用，以寬廣的胸懷、發(fā)展的眼光，積極應(yīng)用現(xiàn)代科技，特別是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息化手段，推進(jìn)印刷行業(yè)的現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)綠色印刷、智能印制。
（摘編自龍文彬《在新的起點(diǎn)上賡續(xù)傳承中國印刷文化》）材料二：
印刷術(shù)在中華文明的發(fā)展傳承中作用重大，其本身也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，讓中華印刷文化更好地傳承下去，是當(dāng)今每個(gè)中國人義不容辭的責(zé)任。
縱觀中華印刷文化，擁有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的突出的連續(xù)性、和平性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性等鮮明特性。從唐代到今天，印刷在中國持續(xù)發(fā)展應(yīng)用1000多年。巨量印刷品為讀者提供標(biāo)準(zhǔn)的文字、豐富的內(nèi)容，在鑄牢中華民族共同體意識的進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的作用。印刷以繁榮文化、傳播文明為使命，以紙為媒，有效提升了中華文化的影響力，是名副其實(shí)的和平事業(yè)。
作為影響世界的四大發(fā)明之一，印刷以其持續(xù)的創(chuàng)新能力，為建設(shè)中華文明作出貢獻(xiàn)。雕版印刷發(fā)明后，古代中國的印刷業(yè)堅(jiān)持創(chuàng)新，在印刷質(zhì)量、效率和覆蓋面等方面不斷改進(jìn)、完善，創(chuàng)造了可以印刷文字、圖畫及彩色圖文的各種雕版形式。宋代畢昇又率先發(fā)明活字印刷，大大提高了印刷效率，降低了印刷成本，打開了后來工業(yè)化印刷的思路。在1000年間，活字印刷嘗試了木頭、金屬、陶瓷等多種制字材料，運(yùn)用雕刻、鑄造等多種技術(shù)手段制作活字?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！庇∷⑿g(shù)的推陳出新，呈現(xiàn)中華民族的文化辨識度，由此凝結(jié)心靈，溝通世界，展示著中華民族不懈創(chuàng)新進(jìn)取的精神，賡續(xù)著古老文明的現(xiàn)代化。
中華印刷文化也是包容發(fā)展的典范。一方面，中國發(fā)明的印刷術(shù)向世界各地傳播，促進(jìn)了世界文明進(jìn)步；另一方面，中國印刷業(yè)廣泛吸收國外先進(jìn)技術(shù)，不斷豐富自身文化。特別是近100多年來，中國印刷業(yè)引進(jìn)吸收西方工業(yè)時(shí)代的印刷機(jī)械和技術(shù)，在短時(shí)間內(nèi)形成新的業(yè)態(tài)，極大提升了印刷業(yè)的生產(chǎn)和服務(wù)能力，為現(xiàn)代思想和科學(xué)文化的傳播打下技術(shù)基礎(chǔ)。
在此過程中，中國印刷業(yè)結(jié)合中國實(shí)際，以創(chuàng)造性的工作建立起新的技術(shù)和文化特色。最顯著的事例是上世紀(jì)下半葉，以王選為代表的中國科學(xué)家在中文激光照排領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)技術(shù)革命，告別“鉛與火”，實(shí)現(xiàn)“光與電”，不僅在技術(shù)上再次走在世界前面，也為中國印刷文化增添了新的色彩。學(xué)古不泥古，破法不恃法，印刷技術(shù)始終強(qiáng)調(diào)自我突破的創(chuàng)造力，在新時(shí)代里同樣成為中國文化軟實(shí)力的證明。
作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華印刷文化一定會繼續(xù)傳承下去。對此，一是在保護(hù)中傳承，收藏保護(hù)好印刷的最大成果——?dú)v史典籍版本，也要收藏保護(hù)好不同時(shí)期的印刷設(shè)備，讓各種印刷技術(shù)有人傳、不失傳；二是在應(yīng)用中傳承，運(yùn)用各種方法培育市場，讓越來越多的讀者愛上使用傳統(tǒng)技術(shù)印制的圖書，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新作品；三是在研究中傳承，通過學(xué)術(shù)研究厘清印刷史上的各項(xiàng)疑難問題，充分揭示中華印刷文化的豐富內(nèi)涵；四是在宣傳中傳承，通過版本館、博物館、圖書館等專業(yè)機(jī)構(gòu)，面向社會宣傳印刷文化，張揚(yáng)印刷文化。
（摘編自銘新《讓中華印刷文化更好傳承下去》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 DD
A.我們要深入研究印刷文化，挖掘印刷術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)，更明確地闡釋中華文化對世界文明進(jìn)步所作的貢獻(xiàn)。
B.印刷博物館是愛國主義教育和科普教育的主陣地，在生動展示印刷文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起主要作用。
C.不同的印刷方式各有優(yōu)勢，雕版印刷可以印刷文字、圖畫及彩色圖文；活字印刷可以提高效率，降低成本，進(jìn)行工業(yè)化印刷。
D.歷史典籍版本是印刷的最大成果，我們一定要將其收藏保護(hù)好，同時(shí)也要重視印刷設(shè)備的保護(hù)，讓印刷技術(shù)有人傳、不失傳。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 CC
A.作為中國古代四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，能有效地對人民群眾物質(zhì)和精神財(cái)富進(jìn)行記錄、傳承與傳播。
B.現(xiàn)代科技，尤其是互聯(lián)網(wǎng)等信息化手段的應(yīng)用，有助于推進(jìn)印刷行業(yè)的現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展。
C.印刷是名副其實(shí)的和平事業(yè)，它以紙為媒，以繁榮文化、傳播文明為使命，將有效提升中華文化的影響力。
D.中國科學(xué)家在中文激光照排領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)技術(shù)革命體現(xiàn)了學(xué)古不泥古，破法不恃法的創(chuàng)造精神。
（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 DD
A.材料一第一段概述印刷術(shù)對文明發(fā)展進(jìn)步的意義，引出下文對相關(guān)問題的論證。
B.材料一采用的是總分式論證結(jié)構(gòu)，主體部分從四個(gè)角度闡明中心論點(diǎn)。
C.材料二第三段在闡述印刷具有“持續(xù)的創(chuàng)新能力”時(shí)，運(yùn)用了引用論證和事實(shí)論證。
D.材料二采用的是總分總的論證結(jié)構(gòu)，第六段從“怎么辦”的角度總結(jié)上文。
（4）請結(jié)合材料二有關(guān)內(nèi)容，簡要說明中國印刷業(yè)是如何“以其持續(xù)的創(chuàng)新能力，為建設(shè)中華文明作出貢獻(xiàn)”的。
（5）兩則材料闡述對象都是印刷文化，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。
【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；分析文章結(jié)構(gòu)和思路；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．
【答案】D；C；D
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/9/27 10:0:1組卷：4引用：2難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑釁他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破紀(jì)錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個(gè)好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌里“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。鄙薄宋詩的明代作者對這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。
（摘編自錢鍾書《宋詩選注?序》）材料二：
唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人。實(shí)則平心論之，宋詩雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過于宋。唐人以種種因緣，既在詩壇上留空前之偉績，宋人欲求樹立，不得不自出機(jī)杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡。
唐宋詩之異點(diǎn)，先粗略論之。唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細(xì)。然此中實(shí)各有利弊，故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。
唐詩以情景為主，即敘事說理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實(shí)為虛，以輕靈運(yùn)蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫，委曲詳盡，此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學(xué)衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。夫詩本以言情，情不能直達(dá)，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所長也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。
唐詩技術(shù)，已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進(jìn)一步。
（摘編自繆鉞《論宋詩》）材料三：
真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械摹Ｎ覍W(xué)西方詩是從十九世紀(jì)浪漫派詩人入手，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個(gè)時(shí)期的假古典派的作品，不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩；因?yàn)檫@些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對它們逐漸感到趣味，又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對于已得的領(lǐng)土也比從前認(rèn)識較清楚。對于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩?，F(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點(diǎn)，我們不能以衡量魏晉詩的標(biāo)準(zhǔn)去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強(qiáng)其同。
對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價(jià)，是對于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅(jiān)固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進(jìn)展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時(shí)欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。
（摘編自朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.錢鍾書認(rèn)為宋詩成就不如唐詩，而在繆鉞和朱光潛看來，唐詩和宋詩各有所長。
B.錢鍾書和繆鉞沉潛于唐宋詩而有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，朱光潛認(rèn)為要想欣賞一派詩的佳妙，應(yīng)該把該詩派和別的詩派作比較。
C.錢鍾書《談藝錄》中說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”這和材料二繆鉞的觀點(diǎn)大體一致。
D.錢鍾書和繆鉞都認(rèn)為，相較唐詩，宋詩有所發(fā)展變化；而朱光潛認(rèn)為，讀者的閱讀趣味也要相應(yīng)地隨之發(fā)展變化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一、二都有對比論證，在對比中揭示了宋詩的特色及其創(chuàng)新。
B.材料一、三都有比喻論證，并不約而同地運(yùn)用了開疆辟土的比喻。
C.材料二、三都有舉例論證，舉例典范，給讀者留下了鮮活的印象。
D.材料一、二客觀介紹唐宋詩的發(fā)展，材料三寫了作者的主觀感受。
（3）根據(jù)繆鉞的觀點(diǎn)，下列關(guān)于唐宋詩的比喻不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒海秋菊，自留冷香。
B.唐詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永；宋詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。
C.譬諸游山水，唐詩如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。
D.譬諸修園林，唐詩如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。
（4）請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，概括宋詩的成就。
（5）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：3引用：4難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
黨的十八屆五中全會10月29日在北京勝利閉幕，會議審議通過了中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》。全會及其通過的《建議》提出了全面建成小康社會的新目標(biāo)，首次提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，為中“十三五”乃至更長時(shí)期的發(fā)展描繪出新藍(lán)圖?！笆濉?guī)劃是黨的十八大把生態(tài)文明納入‘五位一體’總布局后的首個(gè)五年規(guī)劃，公報(bào)將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善’列入全面建成小康社會的新目標(biāo)，并用很重的篇幅強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持綠色發(fā)展，釋放出黨中央努力建設(shè)美麗中國的決心和信心?！鼻迦A大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授白重恩說。
（摘編自《新華》）
材料二：
8月4日，中央電視臺開始在新聞聯(lián)播節(jié)目推出《塞罕壩生態(tài)文明建設(shè)范例啟示錄》系列報(bào)道。報(bào)道稱，塞罕壩主動修復(fù)生態(tài)，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)活標(biāo)本。
三代人用了55年的時(shí)間，將昔日飛烏不棲、黃沙遮天的荒原，變成百萬畝人工林海。塞罕壩林場的林地面積，由建場前的24萬畝增加到目前的112萬畝，成為世界上面積最大的一片人工林。森林覆蓋率由12%提高到80%。
今天的塞罕壩，綠水青山帶來真金白銀，綠色發(fā)展之路越走越寬。郁郁蔥蔥的林海，成為林場生產(chǎn)發(fā)展、職工生活改善、周邊群眾脫貧致富的“綠色銀行”
（摘自《人民日報(bào)》）
材料三：
中新北京8月8日電（記者張尼）日前，第四批中央環(huán)境保護(hù)督察全面啟動，督察組將分別進(jìn)駐吉林、浙江、山東等8省份，這也標(biāo)志著中央環(huán)保督察將實(shí)現(xiàn)對31省份的全覆蓋。此前批次的督察中，已有上萬人被問責(zé)。新一輪督察風(fēng)暴又將揪出哪些環(huán)?！邦B疾”引發(fā)外界關(guān)注。
從另一組數(shù)字上也能看出中央環(huán)保督察取得的成效。環(huán)保部副部長黃潤秋近日透露，此前的中央環(huán)保督察中，初步罰款約8.8億元，立案偵查1183件，拘留1103人，約談13593人，問責(zé)11390人，切實(shí)推動解決了一大批環(huán)境問題，增強(qiáng)了人民群眾獲得感。
（摘編自《中國新聞》）
材料四：
地球是你我共同的家園，建設(shè)美麗家園離不開我們每個(gè)人的一起參與、共同行動。我們每一個(gè)人都不能只當(dāng)坐而論道的旁觀者，而應(yīng)成為躬身踐行的參與者，從自己做起、從生活中一點(diǎn)一滴做起，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?；蛟S個(gè)人的力量是滄海一粟、微不足道的，但聚沙成塔、積土成山，眾人匯聚起來的力量就是磅礴偉力，唯此方能繪出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”“青山綠水、鳥語花香、幽靜宜人”的美麗中國圖景，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。
（摘錄自《南方》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．黨的十八屆五中全會首次將生態(tài)文明建設(shè)納入國家“十三五”規(guī)劃，并將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善”列入全面建成小康社會的新目標(biāo)。
B．中央環(huán)境保護(hù)督察力度空前，堪稱“風(fēng)暴”，并將實(shí)現(xiàn)對全國31省份的全覆蓋。此前各批次的督察取得了顯著成效，第四批督察又已全面啟動。
C．塞罕壩踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，建場后林場三代人用了55年時(shí)間植樹造林112萬畝，成為生態(tài)文明建設(shè)的成功范例。
D．建設(shè)美麗家園，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，政府有責(zé)，人人有責(zé)，面對這一項(xiàng)神圣偉大的工程，每一個(gè)公民都不能缺位，沒有誰是旁觀者。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．材料一說明，從綠色發(fā)展理念的提出到生態(tài)文明的總體劃，中央的頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)布局為美麗中國建設(shè)描繪出了一幅宏偉藍(lán)圖。
B．材料二和材料三報(bào)道的角度有所不同：材料二著重樹立生態(tài)文明的正面典型，提供示范；材料三著重呈現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的具體問題，發(fā)出警示。
C．經(jīng)過幾代人的努力，塞罕壩帶來了巨大的生態(tài)效益：涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、釋放氧氣等，創(chuàng)造了超過120億元的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。
D．每個(gè)公民從自身做起，從點(diǎn)滴做起，實(shí)現(xiàn)單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放強(qiáng)度比2005年下降40%--45%的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)就指日可待。
E．踐行綠色發(fā)展理念，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要嚴(yán)厲的法治作有力的保障，材料三的一系列數(shù)字既展示了中央環(huán)保督察的成效，也反映出當(dāng)前環(huán)境問題的嚴(yán)重性。
（3）黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成績，請結(jié)合以上材料分析概括取得這些成績的原因。發(fā)布：2025/1/4 2:0:3組卷：4引用：4難度：0.8 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
張秉貴出身貧農(nóng)家庭，從10歲起就在資本家的工廠當(dāng)童工，17歲到私營的德昌厚食品店學(xué)徒，受盡了剝削階級的壓迫和凌辱。新中國成立后，他翻了身，打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時(shí)，認(rèn)為只要為商店多銷貨、多賣錢，就是做好了本職工作，報(bào)答了黨的恩情，因此他比較注意抓大號買賣。一次，有位農(nóng)民顧客來買兩塊桃酥，張秉貴光照顧買得多的顧客，讓這位顧客等了很長時(shí)間。顧客生氣地質(zhì)問他：“你是不是嫌我買得少，看不起我？”這件事深深地觸動了張秉貴。黨支部書記找他談心，對他說：“過去資本家做買賣，目的是賺錢。我們社會主義商店做買賣，首先要為人民服務(wù)好?！?br /> 張秉貴常說：“我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)的一團(tuán)火，來溫暖人民群眾，使他們不僅在商店里感到熱乎乎的，回到家里熱乎乎的，走上工作崗位還要熱乎乎的，激發(fā)出更大的革命干勁兒，投入社會主義建設(shè)，這才算我們對革命事業(yè)有了一點(diǎn)兒貢獻(xiàn)?！睘榱水?dāng)好顧客的參謀，他不知費(fèi)了多少心血去熟悉自己柜臺里的商品。公休日，他到糖果廠去參觀訪問，了解糖果的制作過程；下班后，他又到醫(yī)院向醫(yī)生學(xué)習(xí)各種糖果的營養(yǎng)知識；賣糖果時(shí)，他虛心向愛吃糖的顧客了解各種人吃糖的習(xí)慣和各種糖果的味道。經(jīng)過刻苦鉆研，張秉貴的商品知識十分豐富，為群眾服務(wù)也有更多的主動權(quán)了。
張秉貴用自己心中的一團(tuán)火溫暖人民群眾，贏得了廣大顧客的愛戴和尊敬。有時(shí)，當(dāng)他累得額頭滲滿汗珠，顧客就按住秤盤說：“老同志，您先擦擦汗!”后邊的也嚷道：“您喝口水，歇會兒再賣!”……這些熱情的話，像一股股清泉涌進(jìn)張秉貴的心田，他感到自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了。
（摘編自林為民《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》） 材料二：
張師傅在財(cái)貿(mào)大會的發(fā)言中，最使我感動的是這一段：
“在舊社會，我十歲當(dāng)童工，十七歲到商店學(xué)徒，那時(shí)候給資本家站柜臺，是為了混碗飯吃。政治上沒地位，經(jīng)濟(jì)上受剝削，人格上還要受污辱，整天低聲下氣，提心吊膽。那些官僚老爺、太太小姐、兵痞流氓來買東西，稍不稱心，我們就得挨罵。得罪了這些人，資本家就得叫我們‘卷鋪蓋’，整天像是踩著‘地雷’干活……”
這時(shí)，我拿起筆來，向張秉貴同志笑著說：“我知道您是個(gè)忙人，我今天問您兩個(gè)問題。第一是：請您把您解放前的生活仔細(xì)地說一說，讓我好有點(diǎn)感性認(rèn)識?！?br /> 張秉貴同志也笑了一笑，用充滿了回憶的目光看看我，說：“我是北京人，一家八口人，只靠我父親每月六塊錢的工資過活。我母親難過地說，‘你們孩子們也自謀生活吧?！业拇蟾缇偷绞彘g房一個(gè)賣煙卷煤油的雜貨店里去當(dāng)了學(xué)徒。我從七歲就出去揀柴、挖野菜，那些野菜都是人家喂鳥的，我們每天就是吃那些野菜。我八歲就去‘打執(zhí)事’，那就是遇有什么紅白喜事，出殯的、娶親的，我就帶上紅纓帽，穿上大褂子，去給背小鼓什么的。舊社會，這是實(shí)在沒辦法的人才干的，可是我還唯恐人家嫌我小，不要我。天沒亮就出去，太陽落山才回來，每天只掙兩個(gè)‘銅子兒’。十歲那年，我和三哥到天津的一所地毯作坊去當(dāng)學(xué)徒。父親本在天津給一個(gè)資本家看門，這時(shí)失業(yè)了。我們在作坊里是七個(gè)人睡在一個(gè)小炕上，擠得大家都得側(cè)著身子睡。這屋里又沒有燈，炕上的臭蟲就多得不能提了。那時(shí)我先學(xué)的是繞毛線，繞來繞去地毛線都勒進(jìn)手里去了，又流血又疼，只好用紙把手包起來再繞。資本家看見了就罵：你這是在繞毛球呢!他踢了我一腳，把我攆出來了?！?br />“年初六，原在一個(gè)廠的一位師傅來找我說，‘小秉貴兒，你跟我去到欖桿市乾祥瑞織布廠當(dāng)學(xué)徒吧。’這個(gè)廠的資本家姓牛，很毒辣，每天一到下半夜，就從柜房里出來，挺著大肚子，喊‘嘟一咋’，說是轟烏鴉呢，把我們都叫醒了。這時(shí)間比搖上班的鈴還早一個(gè)鐘頭!”
“我在那里呆了兩年多，織一匹布掙兩毛錢。十七歲上，我到米市大街的德昌厚食品店當(dāng)了伙計(jì)，從一九三六年，直到一九五五年，十九年沒動……以后我就到了百貨大樓，這些事您全知道了。以前的這些事，折磨得我永遠(yuǎn)也忘不了舊社會的苦，真是：新舊社會兩重天，一個(gè)苦來一個(gè)甜呵!”
說到這里，他停住了，我抬頭望著他的從容而沉靜的笑臉，我心中涌起了無限的敬佩!
（摘編自冰心《頌一團(tuán)火》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.為了更好地服務(wù)群眾，張秉貴利用公休日、下班后的時(shí)間積極學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握了更多的主動權(quán)。
B.冰心對張秉貴在舊社會的遭遇深感同情和非常好奇，所以采訪的重點(diǎn)放在張秉貴在解放前的具體生活。
C.張秉貴十七歲到德昌厚食品店，當(dāng)了19年伙計(jì)，這期間政治上沒地位，經(jīng)濟(jì)上受剝削，人格上受污辱。
D.張秉貴笑著回憶舊社會的經(jīng)歷，從容而沉靜，可見，他感受到新中國的好，早已忘記在舊社會受的苦。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.材料一運(yùn)用了對比手法，他在舊社會當(dāng)童工學(xué)徒，備受壓迫和欺凌，在新中國成立后做服務(wù)員，獲得顧客的感激和尊重。
B.張秉貴的“一團(tuán)火”精神是一心為人民服務(wù)愛崗敬業(yè)的精神，是寶貴的精神財(cái)富，對激勵廣大職工積極進(jìn)取有重要意義。
C.張秉貴售貨服務(wù)熱情周到，有感受到黨的溫暖，為社會主義事業(yè)做貢獻(xiàn)的覺悟提高，以及受到顧客的尊敬和愛戴等原因。
D.兩則材料都圍繞著張秉貴這一中心人物來進(jìn)行采訪報(bào)道，抓住張秉貴“一團(tuán)火”的精神來揭示人物的個(gè)性特征和思想境界。
（3）張秉貴在新中國成立前的經(jīng)歷，兩則材料都有敘述，有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：1引用：5難度：0.6
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