閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      分工與私有制使人片面發(fā)展。馬克思、恩格斯對(duì)人的片面發(fā)展的過程進(jìn)行了考察，認(rèn)為社會(huì)分工促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，但也逐漸形成了私有制，劃分了階級(jí)，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離與對(duì)立，從而開始了人的片面發(fā)展的歷史。特別是到了資本主義工場(chǎng)手工業(yè)出現(xiàn)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離逐漸從社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域深入到生產(chǎn)過程的內(nèi)部。這種分工的結(jié)果，使物質(zhì)生產(chǎn)過程的智力只歸少數(shù)人占有，并成為統(tǒng)治工人的力量，同從事勞動(dòng)的工人相對(duì)立，體力勞動(dòng)者終生從事局部的某項(xiàng)簡(jiǎn)單操作，不僅智力得不到發(fā)展，而且體力和勞動(dòng)技藝也畸形化。由于勞動(dòng)成了一種毫無內(nèi)容的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，加之工人又被長(zhǎng)期固定在某一操作上，因而這種勞動(dòng)不僅造成了工人智力的荒廢，同時(shí)也造成了工人身體的畸形。工人是在用摧殘生命的方式來維持生命。勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品越完美，工人就變得越畸形；勞動(dòng)創(chuàng)造的對(duì)象越文明，工人就變得越野蠻；勞動(dòng)創(chuàng)造了智慧，但卻給工人帶來了愚鈍和癡呆?！按蠊I(yè)的機(jī)械，又把工人從機(jī)器的地位轉(zhuǎn)變成機(jī)器附屬品的角色”，更加深了人的片面發(fā)展。大機(jī)器生產(chǎn)的這個(gè)特點(diǎn)，馬克思《哲學(xué)的貧困》里指出過。
      現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)要求人的發(fā)展。馬克思主義者在肯定社會(huì)分工是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志和社會(huì)發(fā)展的必然的前提下，認(rèn)為要解決人的發(fā)展的片面化，必須消滅舊的勞動(dòng)分工而代之以科學(xué)的合理分工。隨著社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)打破了過去落后的生產(chǎn)方式，使生產(chǎn)的技術(shù)工藝不斷更新，生產(chǎn)部門日新月異?，F(xiàn)代工業(yè)使工人的職能和勞動(dòng)過程的結(jié)合不斷隨生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的變革而變革，引起大量資本和大量工人從一個(gè)生產(chǎn)部門投入到另一個(gè)生產(chǎn)部門?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)把人的發(fā)展作為現(xiàn)代生產(chǎn)的普遍規(guī)律。大工業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)，不僅向勞動(dòng)者提出發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也提供了發(fā)展的可能性。這是因?yàn)樽匀豢茖W(xué)和工藝學(xué)在工業(yè)生產(chǎn)中的運(yùn)用日益廣泛，為生產(chǎn)者掌握生產(chǎn)過程提供了可能，從而使實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力多方面的轉(zhuǎn)換和人的發(fā)展成為可能。大工業(yè)生產(chǎn)也必然為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造條件，為勞動(dòng)者提供可以自由支配的閑暇，使每個(gè)人有充分的時(shí)間從事自己愛好的活動(dòng)，發(fā)展自己的才能。
      共產(chǎn)主義社會(huì)將使人的發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，雖然資本主義制度下大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展對(duì)人的發(fā)展提出了客觀的要求，但由于資本主義社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾以及少數(shù)人剝削大多數(shù)人的制度的存在，勞動(dòng)者的發(fā)展不可能真正實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)人的真正自由的發(fā)展，就必須徹底消滅限制人發(fā)展的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，使勞動(dòng)者成為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的占有者，成為自己自由時(shí)間的享用者。只有勞動(dòng)成為人的生活的第一需要，人的發(fā)展才得以真正實(shí)現(xiàn)。人的發(fā)展從原始的自然狀態(tài)，經(jīng)過片面、畸形的發(fā)展階段，最后到共產(chǎn)主義社會(huì)獲得自由、充分的發(fā)展，這是人的發(fā)展的歷史過程。
（摘編自《論我國(guó)的教育目的》）材料二：
      馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指出了人的發(fā)展的歷史必然對(duì)我國(guó)的教育目的的確定具有重要的理論指導(dǎo)意義。
      一方面為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。關(guān)于人的發(fā)展問題，在馬克思主義產(chǎn)生以前，亞里士多德、夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊等都曾提出過應(yīng)使人的體力、智力和道德等各方面和諧發(fā)展的問題。但是他們的論述都是脫離社會(huì)生產(chǎn)和生活的，只是從“神的意志”或“人的本性”出發(fā)來說明和解釋人的發(fā)展。到了19世紀(jì)，空想社會(huì)主義者歐文等人也提出要培養(yǎng)“發(fā)展的人”，但沒有從根本上說清人的發(fā)展與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活條件的關(guān)系。馬克思主義為考察和說明人的發(fā)展提供了新的科學(xué)的方法論。它要求在規(guī)定人的發(fā)展的同時(shí)，不能脫離具體的歷史條件。人的發(fā)展“既和他們生產(chǎn)什么相一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)相一致”“個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”用這種科學(xué)的人的發(fā)展觀作指導(dǎo)，有助于我們深刻理解人的發(fā)展的社會(huì)必要性和社會(huì)制約性，在確立和實(shí)現(xiàn)教育目的中把人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展很好地結(jié)合起來。
      另一方面，馬克思主義指出了人的發(fā)展的歷史必然性，為社會(huì)主義人才培養(yǎng)指明了方向。馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說從社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，特別是社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)人的影響中，看到了“承認(rèn)勞動(dòng)的變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律”，揭示了人的發(fā)展的歷史必然性，有助于我國(guó)社會(huì)主義教育在人才培養(yǎng)中堅(jiān)持發(fā)展的方向，豐富培養(yǎng)人的素質(zhì)，更好地推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
（節(jié)選自《教育知識(shí)與能力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.私有制時(shí)代體力勞動(dòng)者智力無法得到發(fā)展，體力和勞動(dòng)技藝也畸形化，因而社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)無法真正發(fā)展。
B.大機(jī)器生產(chǎn)的特點(diǎn)是把工人從機(jī)器的地位轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器的附屬品的角色，工人只好用摧殘生命的方式來維持生命的。
C.以科技為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)打破了過去的生產(chǎn)方式，大量工人可以自由地從一個(gè)生產(chǎn)部門投入到另一個(gè)生產(chǎn)部門。
D.大工業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)決定了不僅要向勞動(dòng)者提出發(fā)展的客觀要求，也提供了發(fā)展的可能性勞動(dòng)者獲得了真正的發(fā)展。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.馬克思主義者認(rèn)為，人的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展的制約，但同時(shí)又推動(dòng)和促進(jìn)了時(shí)代的發(fā)展。
B.在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，通過科學(xué)合理的分工，就可以解決人的發(fā)展的片面化的問題。
C.馬克思主義產(chǎn)生以前，沒有人從根本上說清人的發(fā)展與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活條件的關(guān)系。
D.馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展科學(xué)理論對(duì)我國(guó)的教育目的的確定具有重要的理論指導(dǎo)意義。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.教育培養(yǎng)人要重視人智力發(fā)展，培養(yǎng)腦力勞動(dòng)者。
B.教育培養(yǎng)人要重視人向“高、精、?！狈较虬l(fā)展。
C.教育培養(yǎng)人要與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合來促進(jìn)人的充分發(fā)展。
D.教育培養(yǎng)人要完全尊重個(gè)人的興趣、愛好去發(fā)展。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）根據(jù)材料二，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析馬克思主義對(duì)我國(guó)的教育目的的確定具有怎樣的指導(dǎo)意義。