2020-2021學(xué)年山東省臨沂市沂水縣、平邑縣高一（下）質(zhì)檢語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分}

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        分工與私有制使人片面發(fā)展。馬克思、恩格斯對人的片面發(fā)展的過程進行了考察，認為社會分工促進了生產(chǎn)的發(fā)展，但也逐漸形成了私有制，劃分了階級，出現(xiàn)了腦力勞動與體力勞動的分離與對立，從而開始了人的片面發(fā)展的歷史。特別是到了資本主義工場手工業(yè)出現(xiàn)，腦力勞動和體力勞動的分離逐漸從社會活動的領(lǐng)域深入到生產(chǎn)過程的內(nèi)部。這種分工的結(jié)果，使物質(zhì)生產(chǎn)過程的智力只歸少數(shù)人占有，并成為統(tǒng)治工人的力量，同從事勞動的工人相對立，體力勞動者終生從事局部的某項簡單操作，不僅智力得不到發(fā)展，而且體力和勞動技藝也畸形化。由于勞動成了一種毫無內(nèi)容的機械運動，加之工人又被長期固定在某一操作上，因而這種勞動不僅造成了工人智力的荒廢，同時也造成了工人身體的畸形。工人是在用摧殘生命的方式來維持生命。勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品越完美，工人就變得越畸形；勞動創(chuàng)造的對象越文明，工人就變得越野蠻；勞動創(chuàng)造了智慧，但卻給工人帶來了愚鈍和癡呆?！按蠊I(yè)的機械，又把工人從機器的地位轉(zhuǎn)變成機器附屬品的角色”，更加深了人的片面發(fā)展。大機器生產(chǎn)的這個特點，馬克思《哲學(xué)的貧困》里指出過。
        現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)要求人的發(fā)展。馬克思主義者在肯定社會分工是社會進步的標志和社會發(fā)展的必然的前提下，認為要解決人的發(fā)展的片面化，必須消滅舊的勞動分工而代之以科學(xué)的合理分工。隨著社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的機器大工業(yè)生產(chǎn)打破了過去落后的生產(chǎn)方式，使生產(chǎn)的技術(shù)工藝不斷更新，生產(chǎn)部門日新月異?，F(xiàn)代工業(yè)使工人的職能和勞動過程的結(jié)合不斷隨生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的變革而變革，引起大量資本和大量工人從一個生產(chǎn)部門投入到另一個生產(chǎn)部門。現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)把人的發(fā)展作為現(xiàn)代生產(chǎn)的普遍規(guī)律。大工業(yè)生產(chǎn)特點，不僅向勞動者提出發(fā)展的客觀要求，同時也提供了發(fā)展的可能性。這是因為自然科學(xué)和工藝學(xué)在工業(yè)生產(chǎn)中的運用日益廣泛，為生產(chǎn)者掌握生產(chǎn)過程提供了可能，從而使實現(xiàn)勞動能力多方面的轉(zhuǎn)換和人的發(fā)展成為可能。大工業(yè)生產(chǎn)也必然為提高勞動生產(chǎn)率、縮短必要的勞動時間創(chuàng)造條件，為勞動者提供可以自由支配的閑暇，使每個人有充分的時間從事自己愛好的活動，發(fā)展自己的才能。
        共產(chǎn)主義社會將使人的發(fā)展得以實現(xiàn)。馬克思、恩格斯認為，雖然資本主義制度下大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展對人的發(fā)展提出了客觀的要求，但由于資本主義社會生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾以及少數(shù)人剝削大多數(shù)人的制度的存在，勞動者的發(fā)展不可能真正實現(xiàn)。要實現(xiàn)人的真正自由的發(fā)展，就必須徹底消滅限制人發(fā)展的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，使勞動者成為社會物質(zhì)財富的占有者，成為自己自由時間的享用者。只有勞動成為人的生活的第一需要，人的發(fā)展才得以真正實現(xiàn)。人的發(fā)展從原始的自然狀態(tài)，經(jīng)過片面、畸形的發(fā)展階段，最后到共產(chǎn)主義社會獲得自由、充分的發(fā)展，這是人的發(fā)展的歷史過程。
  （摘編自《論我國的教育目的》）材料二：
        馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指出了人的發(fā)展的歷史必然對我國的教育目的的確定具有重要的理論指導(dǎo)意義。
        一方面為我們科學(xué)地認識人的發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。關(guān)于人的發(fā)展問題，在馬克思主義產(chǎn)生以前，亞里士多德、夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊等都曾提出過應(yīng)使人的體力、智力和道德等各方面和諧發(fā)展的問題。但是他們的論述都是脫離社會生產(chǎn)和生活的，只是從“神的意志”或“人的本性”出發(fā)來說明和解釋人的發(fā)展。到了19世紀，空想社會主義者歐文等人也提出要培養(yǎng)“發(fā)展的人”，但沒有從根本上說清人的發(fā)展與社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活條件的關(guān)系。馬克思主義為考察和說明人的發(fā)展提供了新的科學(xué)的方法論。它要求在規(guī)定人的發(fā)展的同時，不能脫離具體的歷史條件。人的發(fā)展“既和他們生產(chǎn)什么相一致，又和他們怎樣生產(chǎn)相一致”“個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！庇眠@種科學(xué)的人的發(fā)展觀作指導(dǎo)，有助于我們深刻理解人的發(fā)展的社會必要性和社會制約性，在確立和實現(xiàn)教育目的中把人的發(fā)展與社會的發(fā)展很好地結(jié)合起來。
        另一方面，馬克思主義指出了人的發(fā)展的歷史必然性，為社會主義人才培養(yǎng)指明了方向。馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說從社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是社會大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展對人的影響中，看到了“承認勞動的變換，從而承認工人盡可能多方面的發(fā)展是社會生產(chǎn)的普遍規(guī)律”，揭示了人的發(fā)展的歷史必然性，有助于我國社會主義教育在人才培養(yǎng)中堅持發(fā)展的方向，豐富培養(yǎng)人的素質(zhì)，更好地推動我國的現(xiàn)代化建設(shè)。
  （節(jié)選自《教育知識與能力》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.私有制時代體力勞動者智力無法得到發(fā)展，體力和勞動技藝也畸形化，因而社會物質(zhì)生產(chǎn)無法真正發(fā)展。
  B.大機器生產(chǎn)的特點是把工人從機器的地位轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器的附屬品的角色，工人只好用摧殘生命的方式來維持生命的。
  C.以科技為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)打破了過去的生產(chǎn)方式，大量工人可以自由地從一個生產(chǎn)部門投入到另一個生產(chǎn)部門。
  D.大工業(yè)生產(chǎn)的特點決定了不僅要向勞動者提出發(fā)展的客觀要求，也提供了發(fā)展的可能性勞動者獲得了真正的發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.馬克思主義者認為，人的發(fā)展受社會發(fā)展的制約，但同時又推動和促進了時代的發(fā)展。
  B.在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)時期，通過科學(xué)合理的分工，就可以解決人的發(fā)展的片面化的問題。
  C.馬克思主義產(chǎn)生以前，沒有人從根本上說清人的發(fā)展與社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活條件的關(guān)系。
  D.馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展科學(xué)理論對我國的教育目的的確定具有重要的理論指導(dǎo)意義。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的觀點的一項是

   

  
  A.教育培養(yǎng)人要重視人智力發(fā)展，培養(yǎng)腦力勞動者。
  B.教育培養(yǎng)人要重視人向“高、精、?！狈较虬l(fā)展。
  C.教育培養(yǎng)人要與社會生產(chǎn)勞動相結(jié)合來促進人的充分發(fā)展。
  D.教育培養(yǎng)人要完全尊重個人的興趣、愛好去發(fā)展。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）根據(jù)材料二，請簡要分析馬克思主義對我國的教育目的的確定具有怎樣的指導(dǎo)意義。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分}

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        宋嬤嬤聽了，心下便知鐲子事發(fā)，因笑道：“雖如此說，也等花姑娘回來知道了，再打發(fā)他。”晴雯道：“寶二爺今兒千叮嚀萬囑咐的，什么‘花姑娘’‘草姑娘’的，我們自然有道理。你只依我的話，快叫他家的人來領(lǐng)他出去?！摈暝碌溃骸斑@也罷了。早也是去，晚也是去，早帶了去，早清凈一日?！彼螊邒呗犃?，只得出去喚了他母親來，打點了他的東西。又見了晴雯等，說道：“姑娘們怎么了？你侄女兒不好，你們教導(dǎo)他，怎么攆出去？也到底給我們留個臉兒。”晴雯道：“這話只等寶玉來問他，與我們無干?！蹦窍眿D冷笑道：“我有膽子問他去！他那一件事不是聽姑娘們的調(diào)停？他縱依了，姑娘們不依，也未必中用。比如方才說話，雖背地里，姑娘就直叫他的名字，在姑娘們就使得，在我們就成了野人了?！?br />      晴雯聽說，越發(fā)急紅了臉，說道：“我叫了他的名字了。你在老太太、太太跟前告我去，說我撒野，也攆出我去！”麝月道：“嫂子你只管帶了人出去，有話再說。這個地方豈有你叫喊講理的？你見誰和我們講過理？別說嫂子你，就是賴大奶奶、林大娘也得擔待我們?nèi)?。就是叫名字，從小幾直到如今，都是老太太吩咐過的，你們也知道的：恐怕難養(yǎng)活，巴巴的寫了他的小名兒，各處貼著叫萬人叫去，為的是好養(yǎng)活。連挑水挑糞花子都叫得，何況我們！連昨兒林大娘叫了一聲‘爺’，老太太還說呢，此是一件。二則，我們這些人，?；乩咸?、太太的話去可不叫著名字回話，難道也稱‘爺’？那一日不把寶玉'兩字念二百遍，偏嫂子又來挑這個了！過一日嫂子閑了，在老太太、太太跟前聽聽我們當著面兒叫他就知道了。嫂子原也不得在老太太、太太跟前當些體統(tǒng)差使，成年家只在三門外頭混，怪不得不知道我們里頭的規(guī)矩。這里不是嫂子久站的，再一會，不用我們說話，就有人來問你了。有什么分證的話，且?guī)Я怂ィ慊亓肆执竽?，叫他來找二爺說話。家里上千的人，你也跑來，我也跑來，我們認人問姓還認不清呢！”說著，便叫小丫頭子：“拿了擦地的布來擦地！”
        那媳婦聽了，無言可對，亦不敢久站，賭氣帶了墜兒就走。宋嬤嬤忙道：“怪道你這嫂子不知規(guī)矩，你女兒在這屋里一場，臨去時也給姑娘們磕個頭。沒有別的謝禮，他們也不希罕，不過磕個頭盡心罷咧，怎么說走就走？”墜兒聽了，只得翻身進來，給他兩個磕頭。又找秋紋等，他們也并不睬他。那媳婦喀聲嘆氣，口不敢言，抱恨而去。
        晴雯方才又閃了風，著了氣，反覺更不好了，翻騰至掌燈，剛安靜了些。只見寶玉回來，進門就嗐聲頓腳。麝月忙問原故，寶玉道：“今兒老太太喜喜歡歡的給了這件褂子，誰知不防，后襟子上燒了一塊。幸而天晚了，老太太、太太都不理論。”一面說，一面脫下來。麝月瞧時，果見有指頂大的燒眼，說：“這必定是手爐里的火近上了。這不值什么，趕著叫人悄悄拿出去，叫個能干織補匠人織上就是了?！闭f著，就用包袱包了，叫了一個嬤嬤送出去，說：“趕天亮就有才好，千萬別給老太太、太太知道?！逼抛尤チ税肴?，仍就拿回來，說：“不但織補匠，能干裁縫、繡匠并做女工的，問了，都不認得這是什么，都不敢攬?！摈暝碌溃骸斑@怎么好呢？明兒不穿也罷了。“寶玉道：“明兒是正日子，老太太、太太說了，還叫穿這個去呢。偏頭一日就燒了，豈不掃興！”
        晴雯聽了半日，忍不住翻身說道：“拿來我瞧瞧罷！沒那福氣穿就罷了，這會子又著急?！睂氂裥Φ溃骸斑@話倒說的是?！闭f著，便遞給晴雯，又移過燈來，細瞧了一瞧。晴雯道：“這是孔雀金線織的。如今咱們也拿孔雀金線，就像界線似的界密了，只怕還可混的過去?！摈暝滦Φ溃骸翱兹附鹁€現(xiàn)成的，但這里除你，還有誰會界線？”晴雯道：“說不得，我掙命罷了。”寶玉忙道：“這如何使得！才好了些，如何做得活？”晴變道：“不用你蝎蝎螫螫的，我自知道。”一面說，一面坐起來，挽了一挽頭發(fā)，披了衣裳。只覺頭重身輕，滿眼金星亂迸，實實掌不住。待不做，又怕寶玉著急，少不得狠命咬牙捱著。便命麝月只幫著拈線。晴雯先拿了一根比一比，笑道：“這雖不很像，要補上也不很顯?！睂氂竦溃骸斑@就很好，那里又找俄羅斯國的裁縫去？”晴雯先將里子拆開，用茶杯口大小一個竹弓釘繃在背面，再將破口四邊用金刀刮的散松松的，然后用針縫了兩條，分出經(jīng)緯，亦如界線之法，先界出地子來，后依本紋來回織補?？椦a兩針，又看看；織補兩針，又端詳端詳。無奈頭暈眼黑，氣喘神虛，補不上三五針，便伏在枕上歇一會。寶玉在旁，一時又問：“吃些滾水不吃？”一時又命：“歇一歇?！币粫r又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上，一時又命拿個枕頭給他靠著。急的晴雯央道：“小祖宗，你只管睡罷！再熬上半夜，明兒眼睛摳摟了，怎么處？”
        寶玉見他著急，只得胡亂睡下，仍睡不著。一時只聽自鳴鐘已敲了四下，剛剛補完；又用小牙刷慢慢的剔出絨毛來。麝月道：“這就很好，要不留心，再看不出的?！睂氂衩σ饲魄?，笑說：“真真一樣了?！鼻琏┮阉粤藥钻?，好容易補完了，說了一聲：“補雖補了，到底不像。我也再不能了！”“噯喲”了一聲，就身不自主倒下了。
  （節(jié)選自《紅樓夢》第五十二回《俏平兒情掩蝦須鐲  勇晴雯病補雀全裘》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.宋嬤嬤說等花姑娘回來再打發(fā)墜兒，除了遵守規(guī)矩的需要外，內(nèi)心還有對晴雯的不滿。
  B.晴雯說攆走墜兒是寶二爺囑咐的，麝月也幫腔，宋嬤嬤只好照她們說的去叫墜兒母親。
  C.墜兒母親不知道攆走墜兒的根本原因，心里很不服氣，就毫無顧忌地跟晴雯等人講理。
  D.從“沒那福氣穿就罷了，這會子又著急”這句話，可看出晴雯具有溫和體貼的性格特點。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說寫晴雯和麝月反駁墜兒母親的兩段話形成了比較鮮明的對比，可以看出兩個人性格有著很大的差別。
  B.小說寫墜兒母親“嗐聲嘆氣，不敢多言”，是從側(cè)面來描寫麝月擅長表達，講理的水平非常高，讓人無法辯駁。
  C.小說寫外面的織補匠人等都不敢攬補孔雀衣的活是伏筆，為了凸顯晴雯補孔雀衣的技術(shù)難度大、水平高。
  D.小說寫晴雯補孔雀衣時寶玉的種種表現(xiàn)，除了用細節(jié)表現(xiàn)寶玉對晴雯的關(guān)心外，還表現(xiàn)了晴雯干活用時長、費神多。
  （3）晴雯攆走墜兒的做法你是否認同？請簡要說明理由。
  （4）麝月反駁墜兒母親的一段話很有技巧，讓墜兒母親無言可對。請結(jié)合文本簡要概括這段話的層次。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）語育文字運用ll（本題共1小題，9分}

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        正是因為真菌有如此①         ，我們生存的地球上才沒有看到堆積如山的動植物殘骸，所以說真菌在維護地球環(huán)境的清潔方面功不可沒。生命進化中有許多不同有機體之間親密合作或共生的故事，真菌是地球歷史上最令人驚訝的共生行為的主要參與者。在大約5億年前，真菌開始與植物合作，才讓植物從水里爬上岸，在陸地上扎下根。數(shù)千萬年前，（　　）。今天，菌根真菌仍被超過90%的植物所依賴。菌根真菌從植物根部獲取必需的碳水化合物等養(yǎng)分，但同時也向植物的根系提供植物生長所需的營養(yǎng)物質(zhì)、酶類和水分，②         。菌根真菌在“資源共享”的植物根系網(wǎng)中③         ，被稱為“樹聯(lián)網(wǎng)”。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.真菌一直在充當植物根系的角色，直到植物進化出自己的根系
  B.植物根系一直由真菌在充當，直到植物進化出自己的根系
  C.真菌一直在充當植物根系的角色，直到進化出自己的根系
  D.植物根系一直由真菌在充當，直到進化出自己的根系
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
  組卷：5引用：6難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《暴風雨》中有段話：“向前看，不要回頭，只要你勇于面對，抬起頭就會發(fā)現(xiàn)，此刻的陰霾不過是短暫的雨季?！?br />      以上表述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.7

  解析