閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      過去認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展會帶來扁平的、開放的、互聯(lián)互通的世界，然而現(xiàn)實是，網(wǎng)絡(luò)用戶的連接顯然不是所有人對所有人的理想狀態(tài)，而是形成了以興趣、愛好、利益等為關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)社群連接，社交媒體的推薦算法以及“過濾泡”效應(yīng)則加劇了圈層化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文化的圈層化主要有以下三方面特征：
      一是社群連接，即形成各種具有文化意涵的圈子。圈子是網(wǎng)絡(luò)人群自發(fā)組織形成的一種強連接關(guān)系，其內(nèi)部常常組織有序、分工明確。圈子內(nèi)部成員有著身份和心理歸屬，對某一種文化類型有強烈認(rèn)同。從個體來講；因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦權(quán)，個人參與網(wǎng)絡(luò)社群得以可能，圈子亦能為個人的創(chuàng)新提供渠道，幫助其實現(xiàn)自我價值。
      二是文化生產(chǎn)的參與性。網(wǎng)絡(luò)文化本質(zhì)上是一種參與式文化。比如，在網(wǎng)絡(luò)二次元文化實踐中，數(shù)以萬計的創(chuàng)作者在社交平臺上分享自制內(nèi)容，生產(chǎn)出豐富的二次元文化產(chǎn)品/文本：這種亞文化類型，因青少年龐大的參與式協(xié)同創(chuàng)作和傳播；在青少年中風(fēng)靡開來。參與性也塑造了圈層內(nèi)部緊密的關(guān)系和文化認(rèn)同。
      三是文化的層級差異。在文化研究的傳統(tǒng)中，高雅與低俗、精英與大眾、主流文化與亞文化等二元分類體現(xiàn)了文化的區(qū)隔，文化的區(qū)隔也因文化權(quán)力的再生產(chǎn)被鞏固和合法化。網(wǎng)絡(luò)文化的層級差異，是一種新型的文化區(qū)隔，與文化的二元對立不同的是文化的“鄙視鏈”層級出現(xiàn)，往往表現(xiàn)為文化品位的差異。
      一定程度上，圈層化現(xiàn)象反映了多元網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮，在建立社群關(guān)系、達(dá)成群體認(rèn)同、創(chuàng)造文化資本、豐富符號生產(chǎn)等方面都有積極作用。然而應(yīng)當(dāng)注意的是，圈層化可能導(dǎo)致“部落化”，不同的網(wǎng)絡(luò)文化圈層形成堅固的“壁壘”，變成一個個文化資本爭奪的場域。因此，網(wǎng)絡(luò)圈層文化如何突破彼此之間的“壁壘”，達(dá)成更廣泛的文化交流、文化理解與文化認(rèn)同，是網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展面臨的一項關(guān)鍵議題。
      文化生產(chǎn)的主體是圈層“破壁”的行動者。青年是網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要人群，作為網(wǎng)絡(luò)原住民，其語言符號、思維方式、行為習(xí)慣等已被互聯(lián)網(wǎng)形塑。對于主流文化生產(chǎn)者來說，主動將這些邊緣化、個性化的文化類型納入其中，去粗取精、合理引導(dǎo)，是圈層“破壁”的重要路徑之一。例如，近年來說唱文化逐漸進(jìn)入大眾和流行文化視野，一些中文說唱歌手也走出了網(wǎng)絡(luò)圈子此外，小眾文化和亞文化層為了尋求發(fā)展空間，也有“破圈”的動力，這是反向的圈層“破壁”路徑。
      在文化符號生產(chǎn)上，網(wǎng)絡(luò)層的“破壁”通過符號傳播和意義共享來實現(xiàn)。如“應(yīng)援/打call”本身是二次元文化、粉絲文化的符號，過去并未進(jìn)入主流文化話語體系之中，但短短幾年，這一符號已經(jīng)成為大眾媒介、官方話語、日常生活中的常規(guī)用語。此外，傳統(tǒng)主流媒體還通過短視頻、直播等形式，與網(wǎng)絡(luò)用戶共同生產(chǎn)視聽符號、共享文本意義、共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文化。
      網(wǎng)絡(luò)文化主要是在網(wǎng)絡(luò)空間中形成的，因而網(wǎng)絡(luò)平臺作為網(wǎng)絡(luò)文化的媒介，是圈層“破壁”的結(jié)構(gòu)性力量。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)發(fā)展正在進(jìn)入平臺化時期，垂直化內(nèi)容生產(chǎn)是平臺的主要運營模式，網(wǎng)絡(luò)電影、電視劇、綜藝、游戲等文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，首先在于滿足某一圈層的用戶喜好，黏合用戶群體。不過在平臺的運作上，如何讓某一產(chǎn)品“出圈”，從小眾文化產(chǎn)品進(jìn)入大眾消費視野，獲得更廣泛的關(guān)注與認(rèn)同，是平臺運營的深層邏輯。近年來，一些網(wǎng)絡(luò)視聽平臺將搖滾音樂這一文化類型包裝成綜藝節(jié)目的形態(tài)，突破了過去的小眾文化圈層、走向了大眾，這是以平臺為中介實現(xiàn)圈層“破壁”的典型案例。
（摘編自《構(gòu)建美美與共的網(wǎng)絡(luò)文化景觀》）材料二：
      面對當(dāng)下青年群體在圈層文化中對“愛豆”的狂熱追逐、對網(wǎng)絡(luò)游戲的神醉心往、對二次元文化的流連忘返，如果僅僅對其進(jìn)行簡單粗暴的批評，那說明評論者尚未真正深入生活，深入大眾心理，深入青年世界。今天，一些人還是用千人一面的文藝作品面對人民大眾，還是用“大水漫灌”懸浮于生活、填鴨式說教的方式面對青少年群體，他們注定會走向自說自話、作繭自縛、封閉保守?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人的個性化、差異化、分眾化的精神文化需求得到精準(zhǔn)滿足，從而使得圈層文化的正向價值在審美基座上得以建立。今天，我們應(yīng)該真正深入青年文藝生活，了解青年亞文化，思考文藝圈層發(fā)展，尊重和包容青年人個性化、差異化、分眾化的精神文化需求，理解他們在圈層文化中激蕩起的審美共情與藝術(shù)共鳴，在快樂入圈中享受同溫圈帶來的歸屬感、認(rèn)同感、幸福感。
      不同圈層的成員應(yīng)摒棄“相互詆毀”“相互撕扯”的陋習(xí)，做到合理發(fā)聲、包容異聲，既不過分強調(diào)“所愛”，也允許他人有“不愛”的權(quán)利，而實現(xiàn)各美其美、美人之美、美美與共。比如，網(wǎng)絡(luò)上流行的彈幕文化，在圈外成員看來，密密麻麻的彈幕霸占了屏幕，阻擋了視線，剝奪了原創(chuàng)者的話語權(quán)，消解了觀賞者的審美權(quán)；在圈內(nèi)成員看來，彈幕提供了溫暖的陪伴感和歸屬感，使得一個人觀看視頻不再孤單。事實上，圈內(nèi)圈外都有表達(dá)權(quán)，彈幕評論是一種短平快的評論，具有即時性、交互性、碎片化、個性化的特點，適合青年群體的交流與互動。與其指責(zé)和批評，不如在尊重和包容中客觀理性地看待圈層文化，發(fā)揚圈層文化的優(yōu)點，摒棄信息圈養(yǎng)的缺點，讓青少年找到收獲和樂趣。
      青少年在快樂融入圈層的同時，不能做圈內(nèi)的井底之蛙，不能“維護(hù)”圈層中的封閉、排他、極化、固化等枷鎖誤以為圈層內(nèi)流通的“空氣”清新的，圈層內(nèi)的信息流、價值觀就是一切。實際上，外面的世界很精彩，青少年應(yīng)突破圈層壁壘，走出思維誤區(qū)和市盲區(qū)，打破“信息繭房”，勇敢出圈。因此，很有必要通過再造圈層、重塑圈層、融入圈層，來增強青少年對社會主義核心價值觀的理論認(rèn)知、價值認(rèn)同和生活踐行。
（摘編自鐘藝妍《對待圈層文化，這才是正確姿勢》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

C

C

A.在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)用戶的連接出現(xiàn)了基于興趣、愛好、利益等關(guān)系的社群連接形式，形成了各種具有文化意涵的圈子。
B.在網(wǎng)絡(luò)二次元文化實踐中廣大青少年的參與協(xié)同創(chuàng)作和傳播推動了網(wǎng)絡(luò)二次元文化的發(fā)展，同時使得圈層內(nèi)部關(guān)系緊密。
C.建立圈層文化的正向價值，既順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，又能夠使青年的個性化、差異化、分眾化的精神文化需求得到精準(zhǔn)滿足。
D.網(wǎng)絡(luò)文化的圈層化具有層級差異，這種層級差異是一種新型的文化區(qū)隔，產(chǎn)生了文化的“鄙視鏈”，往往表現(xiàn)為文化品位的差異。
（2）根據(jù)材料一和材料二下列說法不正確的一項是

C

C

A.網(wǎng)絡(luò)文化的圈層化可以使圈了內(nèi)部成員有身份與心理上的歸屬感，強烈認(rèn)同某一種文化類型，為個人的創(chuàng)新提供渠道。
B.圈層化具有兩面性，既反映了多元網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮，也可能導(dǎo)致不同的網(wǎng)絡(luò)文化圈層形成堅固的“壁壘”，阻礙文化交流。
C.追逐“愛豆”、酷愛二次元文化等，是當(dāng)代青年群體圈層文化的具體表現(xiàn)，對此可以理解，但主要的還是要進(jìn)行批評教育。
D.青少年對待圈層文化應(yīng)該持理性、辯證的態(tài)度，在融圈層的同時，要敢于突破圈層的封閉、排他、極化、固化等枷鎖。
（3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中畫線的句子的一項是

B

B

A.按互聯(lián)網(wǎng)自身發(fā)展，微信紅包發(fā)展到400萬用戶后就再也突破不了，但依某一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會，微信紅包的使用量迅猛增長。
B.主流媒介持續(xù)性關(guān)注、傳播那些為青少年群體所熱衷的處于“地下”或“半地下”狀態(tài)的喊麥、街舞等網(wǎng)絡(luò)亞文化文藝表達(dá)方式。
C.一些處于分支的亞文化取得可喜的“進(jìn)步”，融入了主流社會和主流文化，其自身所代表的社會文化的多樣態(tài)和獨特屬性隨之飄逝。
D.深受青少年喜愛的動漫、游戲、小說等二次元文化產(chǎn)品都紛紛與戲曲、古詩詞等傳統(tǒng)文化融合、跨界聯(lián)姻，以擴大自身的影響力。
（4）材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。
（5）怎樣利用圈層文化引導(dǎo)青少年健康發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。