2021年福建省三明一中高考語文模擬試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        過去認為，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展會帶來扁平的、開放的、互聯(lián)互通的世界，然而現(xiàn)實是，網(wǎng)絡(luò)用戶的連接顯然不是所有人對所有人的理想狀態(tài)，而是形成了以興趣、愛好、利益等為關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)社群連接，社交媒體的推薦算法以及“過濾泡”效應(yīng)則加劇了圈層化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文化的圈層化主要有以下三方面特征：
        一是社群連接，即形成各種具有文化意涵的圈子。圈子是網(wǎng)絡(luò)人群自發(fā)組織形成的一種強連接關(guān)系，其內(nèi)部常常組織有序、分工明確。圈子內(nèi)部成員有著身份和心理歸屬，對某一種文化類型有強烈認同。從個體來講；因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦權(quán)，個人參與網(wǎng)絡(luò)社群得以可能，圈子亦能為個人的創(chuàng)新提供渠道，幫助其實現(xiàn)自我價值。
        二是文化生產(chǎn)的參與性。網(wǎng)絡(luò)文化本質(zhì)上是一種參與式文化。比如，在網(wǎng)絡(luò)二次元文化實踐中，數(shù)以萬計的創(chuàng)作者在社交平臺上分享自制內(nèi)容，生產(chǎn)出豐富的二次元文化產(chǎn)品/文本：這種亞文化類型，因青少年龐大的參與式協(xié)同創(chuàng)作和傳播；在青少年中風靡開來。參與性也塑造了圈層內(nèi)部緊密的關(guān)系和文化認同。
        三是文化的層級差異。在文化研究的傳統(tǒng)中，高雅與低俗、精英與大眾、主流文化與亞文化等二元分類體現(xiàn)了文化的區(qū)隔，文化的區(qū)隔也因文化權(quán)力的再生產(chǎn)被鞏固和合法化。網(wǎng)絡(luò)文化的層級差異，是一種新型的文化區(qū)隔，與文化的二元對立不同的是文化的“鄙視鏈”層級出現(xiàn)，往往表現(xiàn)為文化品位的差異。
        一定程度上，圈層化現(xiàn)象反映了多元網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮，在建立社群關(guān)系、達成群體認同、創(chuàng)造文化資本、豐富符號生產(chǎn)等方面都有積極作用。然而應(yīng)當注意的是，圈層化可能導致“部落化”，不同的網(wǎng)絡(luò)文化圈層形成堅固的“壁壘”，變成一個個文化資本爭奪的場域。因此，網(wǎng)絡(luò)圈層文化如何突破彼此之間的“壁壘”，達成更廣泛的文化交流、文化理解與文化認同，是網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展面臨的一項關(guān)鍵議題。
        文化生產(chǎn)的主體是圈層“破壁”的行動者。青年是網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要人群，作為網(wǎng)絡(luò)原住民，其語言符號、思維方式、行為習慣等已被互聯(lián)網(wǎng)形塑。對于主流文化生產(chǎn)者來說，主動將這些邊緣化、個性化的文化類型納入其中，去粗取精、合理引導，是圈層“破壁”的重要路徑之一。例如，近年來說唱文化逐漸進入大眾和流行文化視野，一些中文說唱歌手也走出了網(wǎng)絡(luò)圈子此外，小眾文化和亞文化層為了尋求發(fā)展空間，也有“破圈”的動力，這是反向的圈層“破壁”路徑。
        在文化符號生產(chǎn)上，網(wǎng)絡(luò)層的“破壁”通過符號傳播和意義共享來實現(xiàn)。如“應(yīng)援/打call”本身是二次元文化、粉絲文化的符號，過去并未進入主流文化話語體系之中，但短短幾年，這一符號已經(jīng)成為大眾媒介、官方話語、日常生活中的常規(guī)用語。此外，傳統(tǒng)主流媒體還通過短視頻、直播等形式，與網(wǎng)絡(luò)用戶共同生產(chǎn)視聽符號、共享文本意義、共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文化。
        網(wǎng)絡(luò)文化主要是在網(wǎng)絡(luò)空間中形成的，因而網(wǎng)絡(luò)平臺作為網(wǎng)絡(luò)文化的媒介，是圈層“破壁”的結(jié)構(gòu)性力量。當前，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)發(fā)展正在進入平臺化時期，垂直化內(nèi)容生產(chǎn)是平臺的主要運營模式，網(wǎng)絡(luò)電影、電視劇、綜藝、游戲等文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，首先在于滿足某一圈層的用戶喜好，黏合用戶群體。不過在平臺的運作上，如何讓某一產(chǎn)品“出圈”，從小眾文化產(chǎn)品進入大眾消費視野，獲得更廣泛的關(guān)注與認同，是平臺運營的深層邏輯。近年來，一些網(wǎng)絡(luò)視聽平臺將搖滾音樂這一文化類型包裝成綜藝節(jié)目的形態(tài)，突破了過去的小眾文化圈層、走向了大眾，這是以平臺為中介實現(xiàn)圈層“破壁”的典型案例。
  （摘編自《構(gòu)建美美與共的網(wǎng)絡(luò)文化景觀》）材料二：
        面對當下青年群體在圈層文化中對“愛豆”的狂熱追逐、對網(wǎng)絡(luò)游戲的神醉心往、對二次元文化的流連忘返，如果僅僅對其進行簡單粗暴的批評，那說明評論者尚未真正深入生活，深入大眾心理，深入青年世界。今天，一些人還是用千人一面的文藝作品面對人民大眾，還是用“大水漫灌”懸浮于生活、填鴨式說教的方式面對青少年群體，他們注定會走向自說自話、作繭自縛、封閉保守?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人的個性化、差異化、分眾化的精神文化需求得到精準滿足，從而使得圈層文化的正向價值在審美基座上得以建立。今天，我們應(yīng)該真正深入青年文藝生活，了解青年亞文化，思考文藝圈層發(fā)展，尊重和包容青年人個性化、差異化、分眾化的精神文化需求，理解他們在圈層文化中激蕩起的審美共情與藝術(shù)共鳴，在快樂入圈中享受同溫圈帶來的歸屬感、認同感、幸福感。
        不同圈層的成員應(yīng)摒棄“相互詆毀”“相互撕扯”的陋習，做到合理發(fā)聲、包容異聲，既不過分強調(diào)“所愛”，也允許他人有“不愛”的權(quán)利，而實現(xiàn)各美其美、美人之美、美美與共。比如，網(wǎng)絡(luò)上流行的彈幕文化，在圈外成員看來，密密麻麻的彈幕霸占了屏幕，阻擋了視線，剝奪了原創(chuàng)者的話語權(quán)，消解了觀賞者的審美權(quán)；在圈內(nèi)成員看來，彈幕提供了溫暖的陪伴感和歸屬感，使得一個人觀看視頻不再孤單。事實上，圈內(nèi)圈外都有表達權(quán)，彈幕評論是一種短平快的評論，具有即時性、交互性、碎片化、個性化的特點，適合青年群體的交流與互動。與其指責和批評，不如在尊重和包容中客觀理性地看待圈層文化，發(fā)揚圈層文化的優(yōu)點，摒棄信息圈養(yǎng)的缺點，讓青少年找到收獲和樂趣。
        青少年在快樂融入圈層的同時，不能做圈內(nèi)的井底之蛙，不能“維護”圈層中的封閉、排他、極化、固化等枷鎖誤以為圈層內(nèi)流通的“空氣”清新的，圈層內(nèi)的信息流、價值觀就是一切。實際上，外面的世界很精彩，青少年應(yīng)突破圈層壁壘，走出思維誤區(qū)和市盲區(qū)，打破“信息繭房”，勇敢出圈。因此，很有必要通過再造圈層、重塑圈層、融入圈層，來增強青少年對社會主義核心價值觀的理論認知、價值認同和生活踐行。
  （摘編自鐘藝妍《對待圈層文化，這才是正確姿勢》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)用戶的連接出現(xiàn)了基于興趣、愛好、利益等關(guān)系的社群連接形式，形成了各種具有文化意涵的圈子。
  B.在網(wǎng)絡(luò)二次元文化實踐中廣大青少年的參與協(xié)同創(chuàng)作和傳播推動了網(wǎng)絡(luò)二次元文化的發(fā)展，同時使得圈層內(nèi)部關(guān)系緊密。
  C.建立圈層文化的正向價值，既順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，又能夠使青年的個性化、差異化、分眾化的精神文化需求得到精準滿足。
  D.網(wǎng)絡(luò)文化的圈層化具有層級差異，這種層級差異是一種新型的文化區(qū)隔，產(chǎn)生了文化的“鄙視鏈”，往往表現(xiàn)為文化品位的差異。
  （2）根據(jù)材料一和材料二下列說法不正確的一項是

   

  
  A.網(wǎng)絡(luò)文化的圈層化可以使圈了內(nèi)部成員有身份與心理上的歸屬感，強烈認同某一種文化類型，為個人的創(chuàng)新提供渠道。
  B.圈層化具有兩面性，既反映了多元網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮，也可能導致不同的網(wǎng)絡(luò)文化圈層形成堅固的“壁壘”，阻礙文化交流。
  C.追逐“愛豆”、酷愛二次元文化等，是當代青年群體圈層文化的具體表現(xiàn)，對此可以理解，但主要的還是要進行批評教育。
  D.青少年對待圈層文化應(yīng)該持理性、辯證的態(tài)度，在融圈層的同時，要敢于突破圈層的封閉、排他、極化、固化等枷鎖。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中畫線的句子的一項是

   

  
  A.按互聯(lián)網(wǎng)自身發(fā)展，微信紅包發(fā)展到400萬用戶后就再也突破不了，但依某一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會，微信紅包的使用量迅猛增長。
  B.主流媒介持續(xù)性關(guān)注、傳播那些為青少年群體所熱衷的處于“地下”或“半地下”狀態(tài)的喊麥、街舞等網(wǎng)絡(luò)亞文化文藝表達方式。
  C.一些處于分支的亞文化取得可喜的“進步”，融入了主流社會和主流文化，其自身所代表的社會文化的多樣態(tài)和獨特屬性隨之飄逝。
  D.深受青少年喜愛的動漫、游戲、小說等二次元文化產(chǎn)品都紛紛與戲曲、古詩詞等傳統(tǒng)文化融合、跨界聯(lián)姻，以擴大自身的影響力。
  （4）材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。
  （5）怎樣利用圈層文化引導青少年健康發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：12引用：3難度：0.6

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字完成各題。
  保衛(wèi)延安（節(jié)選）
  杜鵬程      有一個戰(zhàn)士跑上來向周大勇報告：“炊事班老孫又昏倒了！”
        周大勇急急地離開隊伍行列向后跑去。通訊員小成也跟著連長向后跑去。周大勇通紅的臉上汗水混著沙土。他渾身是汗，衣服透濕，像剛從河里跳出來一樣。
        周大勇跑到老孫跟前，看見一個炊事員抱著老孫。他一條腿跪下去，從炊事員懷里把老孫抱過來緊緊地摟到胸前。
        那個炊事員站起來，說：“連長！老孫，老孫不行啦！”
        周大勇說：“去！快去幫助指導員?？?，那不是指導員？他又扶著誰！”
        那個炊事員望著老孫，遲遲疑疑停了好久才走開。
        老孫眼發(fā)直，干枯的嘴唇咧開，臉漲得通紅，脖子上暴起發(fā)紫的血管。他的嘴唇動著，仿佛給自己的同志和這世界留句什么話，但是說不出來。不大一陣工夫，他的呼吸由急促變得微了，臉由通紅變成灰白……蠟黃……
        周大勇緊緊地摟著老孫，眼珠子一動也不動地盯著老孫那半閉的眼睛，心神錯亂地嘟噥：有一口水就好了！有一口水……”通訊員小成也機械地重復：“有一口水就好了！”
        一口水一條命呀！
        敵人三架飛機，繞過來又栽下來，一條條的火箭，穿在周大勇周圍的沙子里爆炸了。炸起的沙土撲在周大勇和老孫的臉上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫。
        周大勇望著那俯沖掃射的敵機，眼里噴火。
        團衛(wèi)生隊隊長，騎著馬趕來了。他跳下馬，喊：“有辦法，有辦法，這針藥有效?！?br />      衛(wèi)生隊長拼命地把注射器的針尖往老孫胳膊上的血管里扎，可是扎不進去。生命離開了老孫，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孫輕輕放到地下，站起來。他把自己的破衣袖子撕下一片，想蓋在老孫臉上，免得沙子吹進老孫眼里?？墒侵艽笥履蒙夏菈K破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心臟停止跳動，血液停止循環(huán)，思想也木然不動了！
         老孫啊，老孫！同志們走路你走路，同志們睡覺你做飯。為了同志們能吃飽，你三番五次勒褲帶。你背上一面行軍鍋，走在部隊行列里，風里來雨里去，日日夜夜，三年五載。你什么也不埋怨，什么也不計較；悄悄地活著，悄悄地死去。你呀，你為災(zāi)難深重的中國人民獻出了自己的一切?。?/bdo>部隊嘩嘩嘩地前進著：戰(zhàn)士們，擔架隊員們……走??！走?。±蠈O沒有走完的路，同志們要走完！
        戰(zhàn)士們用眼光向倒下去的同志致敬。聽不見長吁短嘆，看不見愁眉苦臉，只有一種沉重而又嚴肅的空氣，充滿在天地之間。
        周大勇雙手撐在腰里，再一次地望望老孫那老誠忠厚的臉相。啊，這個跟他周大勇同生死共患難的戰(zhàn)士，永遠放下了自己的行軍鍋，永遠再不會向他說：“連長，我沒啥能耐，吃點苦總還行………我好賴是個黨員。唉，我做的事太少……連長，你跟指導員勞累的，教人心疼！”
        周大勇心里絞痛：有多少英雄好漢倒下去了?。∮卸嗌贌嵫獫苍谥袊耐恋厣狭税?/bdo>！
        周大勇和小成，用黃沙掩埋了老孫的尸體。趁團供給處的隊伍過來的工夫，周大勇要了一片炮彈箱子上的木板，用刺刀削了削。他從文書手里接過來毛筆，在木板上寫著：
        共產(chǎn)黨員孫全厚，五十七歲，山西孝義人，為中國人民解放事業(yè)而光榮犧牲！
        周大勇把這個木牌插在老孫的墓前，望著它，望著它！
        周大勇擦了擦頭上的汗，背上老孫留下的行軍鍋，正要去趕自己的連隊，團政治委員李誠上來了。李誠滿臉是沙土，嘴唇干得裂開小口子，鼻孔里塞了一團棉花，上嘴唇還有干了的鼻血。他的馬滿身是汗，口里流著白沫。
        李誠跳下馬，看了看墓牌；站在墳?zāi)古赃?，臉上一條條的皺紋像刀子刻的一樣。他抬起頭，眼睛一眨也不眨地望著前進著的戰(zhàn)士。
        突然李誠向戰(zhàn)士呼喊：
  “同志們！一個戰(zhàn)士倒下了，千百個戰(zhàn)士要勇敢前進！一個共產(chǎn)黨員倒下了，千百個共產(chǎn)黨員要勇敢前進！大山沙漠擋不住我們；血汗死亡嚇不倒我們。前進！哪里有人民，我們就到哪里去；哪里有苦難，哪里就更需要我們。前進，勇敢前進！戰(zhàn)勝一切困難。”
        這用全部生命力量喊出的聲音，掠過戰(zhàn)士們的心頭，在無邊無際的沙漠上空雷似地滾動。
        戰(zhàn)士們踏著沙窩，急急地向前走去。他們那黑瘦的臉膛上，眼窩里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一層沙土；兩腿沉重得像灌滿了鉛。但是，他們都挺起胸脯揚起頭，加快腳步，一直向前走去。他們都堅毅地凝視迎面移來的沙漠，凝視遠方。
        沙漠的遠方，一陣旋風卷起了頂住天的黃沙柱。就算它是暴吧，就讓它排山倒海地卷來吧！
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.行軍途中，連長周大勇將昏倒的炊事班戰(zhàn)士老孫摟在懷里眼睜睜地著老孫的生命一點點地逝去。小說描述了炊事班戰(zhàn)士老孫犧牲的情況，故事悲壯、感人。
  B.小說寫周大勇與通訊員小成反復念叨“有一口水就好了”，表現(xiàn)了他們救人時痛苦而無奈的心情，突出了行軍途中戰(zhàn)士們干渴的情形以及沙漠環(huán)境的極度惡劣。
  C.小說描寫戰(zhàn)士們在團政治委員李誠用全部生命力量喊出的話語的激勵下，挺胸抬頭，加快步伐勇敢向前，充滿了革命浪漫主義激情，為小說涂抹上亮麗的色彩。
  D.周大勇掩埋老孫，在墓前插上木牌，背上老孫的行軍鍋追趕連隊，這表現(xiàn)了戰(zhàn)友間深厚的情誼，也表明周大勇將接替老孫的工作，突出了前后繼的革命精神。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說語言簡潔而富有表現(xiàn)力如寫周大勇催促那個炊事員去幫助指導員，用“去”“看”示情況緊急，“他又扶著誰”表明行軍途中戰(zhàn)士傷病較多，亟須幫助。
  B.小說先細致地描繪老孫昏厥的模樣、呼吸的變化，再寫周大勇念叨“有一口水就好了”，然后寫衛(wèi)生隊長騎馬趕來救治，小說情節(jié)緊湊有致，情感豐富細膩。
  C.小說中李誠呼喊的話語，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，感情沉痛而富有激情，揭示了小說的主旨，突出了人民解放戰(zhàn)爭的意義及人民軍隊英勇無畏的革命精神。
  D.小說細節(jié)描寫生動傳神，比如，敵人的三架飛機飛來轟炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫，這一細節(jié)表現(xiàn)了周大勇把戰(zhàn)友看得比自己更為重要的高貴品質(zhì)。
  （3）小說畫線部分兩次描寫周大勇的內(nèi)心獨白，各有什么作用？
  （4）《保衛(wèi)延安》是當代文學史上第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的優(yōu)秀長篇小說，被譽為“英雄史詩”，是革命英雄主義的贊歌。請從選材的角度簡要分析小說是如何表現(xiàn)革命英雄主義精神的。
  組卷：36引用：9難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德?！赌印诽岢觥皟€節(jié)則昌，淫佚則亡”，《新唐書》談到“奢靡之始，危亡之漸”，都告訴我們：①         ，不可輕忽。
        如今，社會發(fā)展迅速，人們生活越來越好。節(jié)約的美德，似乎被人淡忘。于是，有人把奢侈當做瀟灑，將揮霍看成慷慨，在他們眼里，②        。要知道，節(jié)約不是一時的行為，而是永恒的主題。物資短缺時代，節(jié)約是節(jié)衣縮食，“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”；物質(zhì)富足時期，節(jié)約是文明理性，“自帶午餐也美味，多坐公交和地鐵”。資源是有限的，節(jié)約的資源，能發(fā)揮無限的價值。越是進步，越要節(jié)約，只有這樣，人類社會才能永續(xù)發(fā)展。
        節(jié)約并非吝嗇，而是一種憂患意識的長遠體現(xiàn)，是深謀遠慮后的利弊權(quán)衡。現(xiàn)代文明推崇它，是對過度消費的抵制，③        。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）近來同學生日小聚，請客有攀比之風?！罢埧驮跄芰邌?？”“新時代還需節(jié)約嗎？”……成為同學的口頭禪，請你仿照示例，從以上材料中提煉出三條理由，對上述現(xiàn)象進行反駁。（每條不超過15個字）
  示例：
  節(jié)約不是吝嗇，而是對傳統(tǒng)美德的傳承。
  節(jié)約不是吝嗇，

   

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  節(jié)約不是吝嗇，

   

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  節(jié)約不是吝嗇，

   

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  組卷：10引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人與人相處，沒有誰愿意被俯視，也不應(yīng)該俯視他人，回望歷史，中國曾領(lǐng)跑世界，令他國景仰，但也曾因國力衰弱，仰人鼻息，被列強俯視。
        人與人、國與國之間如此，文化與文化之間亦如是，視角，取決于站位與定位，也取決于姿態(tài)和心態(tài)，百年變局，面向未來，我們應(yīng)該以怎樣的視角看待世界？
  “世界青年交流論壇”邀請你作為中國青年代表參加，并以“拒絕俯視，共創(chuàng)未來”為主題發(fā)言。請完成一篇發(fā)言稿。
        要求：綜合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露；不少于800字。
  組卷：25引用：12難度：0.7

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