閱讀下面的文字，完成下面小題。
      奧爾巴赫的巨著《摹仿論》談到荷馬史詩(shī)與《舊約》故事在文體上的差異。他說(shuō)荷馬的敘述完整而周到，各種事件都發(fā)生在前景，連接緊密，表述從容，什么都不隱瞞；《舊約》故事則朝著一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，只突出對(duì)人物行動(dòng)有用的部分，其余則任其模糊不清。這跟兩者所描寫的人物的身份有關(guān)：荷馬寫的是上層社會(huì)的生活，《舊約》的對(duì)象則不分階級(jí)。
      這不正是《紅樓夢(mèng)》與《水滸傳》在寫法上的區(qū)別嗎？《紅樓夢(mèng)》像荷馬史詩(shī)，事無(wú)巨細(xì)，皆刻畫無(wú)遺，工筆細(xì)描，筆筆都勾連開(kāi)去；《水滸傳》像《舊約》故事，刪繁就簡(jiǎn)，一氣呵成，朝一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，只突出聚光燈下的行動(dòng)，其余都模糊成背景。這是因?yàn)閮烧咚从车纳鐣?huì)生活形態(tài)有顯著不同。大觀園是歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，作者乃耽于文字的聲色，講究細(xì)節(jié)的豐縟與感官的華美；而梁山泊則險(xiǎn)象環(huán)生，殺機(jī)四伏，說(shuō)話人線條比較粗放，常有“說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快”的強(qiáng)烈動(dòng)感。
      舉兩個(gè)例子說(shuō)明。《水滸傳》寫端王趙佶赴駙馬王詵的府上宴飲，《紅樓夢(mèng)》寫賈寶玉到馮紫英家中飲宴，都涉及皇親國(guó)戚，都是宴飲時(shí)上洗手間，也都有贈(zèng)人禮物的事，正好可以對(duì)參?！都t樓夢(mèng)》里，寶玉出席解手，蔣玉菡隨了出來(lái)。寶玉見(jiàn)蔣玉菡嫵媚溫柔，心中十分留戀，問(wèn)他戲班中有一個(gè)叫琪官的在哪，可惜無(wú)緣得見(jiàn)。蔣玉菡笑道，就是我的小名兒。寶玉連稱幸會(huì)——將一個(gè)玉玦扇墜解下來(lái)，遞與琪官……琪官接了，笑道：“……我這里得了一件奇物，今日早起方系上，還是簇新的，聊可表我一點(diǎn)親熱之意。”說(shuō)畢撩衣，將系小衣兒一條大紅汗巾子解了下來(lái)，遞與寶玉，道：“這汗巾子是茜香國(guó)女國(guó)王所貢之物，夏天系著，肌膚生香，不生汗?jié)n。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈(zèng)。二爺請(qǐng)把自己系的解下來(lái)，給我系著?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，喜不自禁，連忙接了，將自己一條松花汗巾解了下來(lái)，遞與琪官。
      《紅樓夢(mèng)》里的禮物，從來(lái)就沒(méi)有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單送出去和收進(jìn)來(lái)的，比如這兩條汗巾。寶玉送琪官的松花汗巾，原來(lái)是襲人送給自己的。而琪官送給寶玉的大紅汗巾，本來(lái)自己系小衣兒的，解下來(lái)送給寶玉，當(dāng)晚就被寶玉偷偷系在襲人腰里了。寶玉無(wú)意間成了中介，做了媒，這兩條汗巾也無(wú)形中化作信物，為琪官最后娶了襲人埋下了伏線。這是后話，作者還前有導(dǎo)引，側(cè)有映射。剛剛在酒席上，琪官念的一句詩(shī)，偏巧是“花氣襲人知驟暖”。薛蟠便嚷著襲人是寶貝。
      到了《水滸傳》里，一切都簡(jiǎn)單了，那是囫圇的吃喝、直接的饋贈(zèng)：
      端王起身凈手，偶來(lái)書院里少歇，猛見(jiàn)書案上一對(duì)兒羊脂玉碾成的鎮(zhèn)紙獅子，極是做得好，細(xì)巧玲瓏。端王拿起獅子，不落手看了一回道：“好！”王都尉見(jiàn)端王心愛(ài)，便說(shuō)道：“再有一個(gè)玉龍筆架，也是這個(gè)匠人一手做的，卻不在手頭，明日取來(lái)，一并相送。”端王大喜道：“深謝厚意，想那筆架，必是更妙?！蓖醵嘉镜溃骸懊魅杖〕鰜?lái)，送至宮中便見(jiàn)?！?br />      這一對(duì)玉獅鎮(zhèn)紙，一個(gè)玉龍筆架，王駙馬隔日就差親隨高俅送去，恰遇見(jiàn)端王在踢球，高俅一不小心露了一腳，從此發(fā)跡。由此可見(jiàn)在施耐庵筆下，這兩樣?xùn)|西只是作為道具，起了黏合情節(jié)的功能，不像曹雪芹筆下，每一物事總是勾連起故事的發(fā)展，穿織起人物的命運(yùn)。所以，曹雪芹會(huì)把汗巾的來(lái)歷和特點(diǎn)一一交代，是北靜王送的茜香國(guó)女國(guó)王所貢之物，“夏天系著，肌膚生香，不生汗?jié)n”。施耐庵則一筆帶過(guò)，“極是做得好，細(xì)巧玲瓏”“也是這個(gè)匠人一手做的”。要問(wèn)怎樣的玲瓏，哪一個(gè)匠人？不提。
      施耐庵是線型的敘事，一切都懸空在目前，只一束光打在上面。曹雪芹的敘事卻是網(wǎng)狀的，拿奧爾巴赫的話說(shuō)，是像荷馬一樣光照均勻，所以處處都能顯影。
      如此看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》在感官、語(yǔ)言上的品位是不是比《水滸傳》要高出許多呢？不能這么說(shuō)。奧爾巴赫認(rèn)為，荷馬史詩(shī)與《舊約》故事這兩種文體，事實(shí)上無(wú)分高下，它們只是不同風(fēng)格的基本類型而已。文字的繁簡(jiǎn)都是服務(wù)于總體需要的?！端疂G》是行動(dòng)中的詩(shī)，好漢們走的都像是一條空蕩蕩的路。不是從作者看來(lái)，而是從人物看來(lái)，途中沒(méi)有什么好瞧的，安全走到就不容易了。作者不會(huì)僭越到人物前頭去發(fā)話。
      顧隨也極贊施耐庵的文筆之妙：“若《紅樓》算‘能品’，則《水滸》可曰‘神品’?！钡?，若換了另一個(gè)角度，曹雪芹的境界似乎又更高了，因?yàn)槿珩R鳴《大乘起信論》所說(shuō)的，粗中之細(xì)，菩薩境界；細(xì)中之細(xì)，是佛境界。因此，同為對(duì)人類現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與復(fù)敘，《紅樓夢(mèng)》的世界更接近于我們今天絕大多數(shù)人所認(rèn)知的那一個(gè)：人物牽扯在各種各樣的關(guān)系之中，說(shuō)話和行動(dòng)都得注意他人的感受，不能由著自己的性子?？傊?，大觀園里都是規(guī)訓(xùn)了的社會(huì)人，不像山寨水泊中人，只憑自然驅(qū)使。
（摘編自江弱水《＜紅樓夢(mèng)＞＜水滸傳＞的繁與簡(jiǎn)》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.《紅樓夢(mèng)》采用網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)，注重作品整體的觀照，每一物事都推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。
B.《水滸傳》追求一氣呵成的效果，常有“說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快”的強(qiáng)烈動(dòng)感，是行動(dòng)中的詩(shī)。
C.作品的寫法是工筆細(xì)描、刻畫無(wú)遺，還是大筆勾勒、刪繁就簡(jiǎn)，取決于作者的創(chuàng)作風(fēng)格。
D.用荷馬史詩(shī)和《舊約》，來(lái)說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》在寫法上的區(qū)別，是對(duì)比論證。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.荷馬史詩(shī)的敘述完整而周到，各種事件都發(fā)生在前景，連接緊密。《紅樓夢(mèng)》也有相似特點(diǎn)。
B.同樣是宴飲贈(zèng)物，《紅樓夢(mèng)》里的禮物不會(huì)簡(jiǎn)單地收送，《水滸傳》則會(huì)一筆帶過(guò)，表述簡(jiǎn)略。
C.《水滸傳》采用線型敘事結(jié)構(gòu)，注重朝一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，作者不會(huì)僭越到人物前頭去發(fā)話。
D.文中引用顧隨的話，稱贊《水滸》是“神品”，可見(jiàn)作者認(rèn)為《水滸傳》的文筆更勝一籌。
（3）下列選項(xiàng)，不能支持原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.《紅樓夢(mèng)》第六十二回中寶釵借通靈寶玉射覆，寶玉引“敲斷玉釵紅燭冷”一詩(shī)，詩(shī)意頹喪，實(shí)是兩人婚姻不諧之讖。
B.《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)太虛幻境環(huán)境和用具的細(xì)膩描寫和鋪陳，對(duì)后文的情節(jié)有暗示作用，比如“萬(wàn)艷同杯”“千紅一窟”。
C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，自然天氣的“雪”與草料場(chǎng)的“火”，既是自然環(huán)境的呈現(xiàn)，又暗示林沖生活環(huán)境的冷酷和兇險(xiǎn)。
D.《水滸傳》往往集中幾回寫一個(gè)或一組主要人物，展現(xiàn)其上梁山前的業(yè)績(jī)，然后引出另一組人物，而上一組人物退居次要地位。
（4）文中畫橫線的句子引用了馬鳴的觀點(diǎn)有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章論證的嚴(yán)密性。