閱讀下面的文言文，完成各題。
      （甲）其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
（王安石《游褒禪山記》）      （乙）元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
（蘇軾《石鐘山記》）      （丙）乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。
      及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
（《氓》）      （丁）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
      夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
（王羲之《蘭亭集序》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是

A

A

A.雖趣舍萬(wàn)殊：取向，趨向	信可樂(lè)也：實(shí)在	余自齊安舟行適臨汝：前往
B.則或咎其欲出者：責(zé)怪	體無(wú)咎言：責(zé)怪	所以游目騁懷：……的原因
C.不思其反：后悔	乘彼垝垣：登上	或因寄所托：于是
D.汝識(shí)之乎：認(rèn)識(shí)	游目騁懷：敞開(kāi)	亦已焉哉：已經(jīng)

（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

C

C

A.夫人之相與	獨(dú)與邁乘小舟	余與四人擁火以入
B.入之愈深，其進(jìn)愈難	古之人不余欺	足以極視聽(tīng)之娛
C.則或咎其欲出者	或曰此鸛鶴也	或取諸懷抱
D.此余之所得也	暫得于己	因得觀所謂石鐘者

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.丙文選自《詩(shī)經(jīng)》，“風(fēng)”“雅”“頌”是《詩(shī)經(jīng)》的三部分，其中“風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分；“賦”“比”“興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，后人把它們合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”。
B.乙文中描寫了蘇軾在明月之夜坐船到石鐘山的絕壁下實(shí)地探察，用棲鶻和鸛鶴的聲音渲染了一種陰森恐怖的氣氛，從側(cè)面凸顯了作者的不怕艱險(xiǎn)，勇于探索的精神。
C.甲文作者出洞后的心情，突出表現(xiàn)為一個(gè)“悔”字，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂(lè)”，因此而“悔”，并因“悔”而引出下文。
D.丁文《蘭亭集序》的序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言?！短m亭集序》是朋友間唱和的贈(zèng)言。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
②既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
③或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
④仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。