閱讀下面的文字，完成各題。
      ①閱讀一首詩或研究一個詩人時，人們常常想到“背景”，這首詩是什么情況下寫出來的？這個詩人生活在什么樣的環(huán)境里？“背景”分析成了一個既定思路，幾乎每一個批評家都對它毫無猶豫地信手拈用，而很少有人對它似乎天經(jīng)地義的權(quán)力提出質(zhì)疑。事實上，詩歌的“背景”和“意義”二者之間并沒有誰決定誰的因果鏈條，“背景”只是闡釋者借以理解詩歌的途徑之一，意義的歷史和語言的歷史、審美的歷史一樣，并非是當時的真實而是現(xiàn)時的理解，所以我們應當再次追問的是：詩歌的意義是不是由背景限定的？離開了背景，詩歌是不是就不能理解？
      ②首先我們應當承認詩歌本身是一個自給自足的文本，它是由詩歌的特殊語言構(gòu)成的傳情表意的藝術(shù)品，盡管語言的“指涉性”使文本“像許多引文的鑲嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”，但背景歷史卻只是“其他文本”之一，相當多的詩歌并不需要背景的支撐為靠山就可以擁有完足的意義。特別是那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩歌，它并不傳達某一歷史事件、某一時代風尚，而只是傳遞一種人類共有的情感，像自由、生存、自然、愛情等等，它的語言文本只須涉及種種情感與故事便可為人領(lǐng)會，一旦背景孱入，它的共通情感被個人情感所替代，反而破壞了意義理解的可能，正像尼采在《歷史的使用與濫用》里說的，有時人們不得不學會忘卻，因為有時過多的記憶損害了人的自身創(chuàng)造力，而在文學里，過多的背景記憶正妨礙了詩歌欣賞的自由，使閱讀者在歷史專制下不得不被背景耳提面命。像李商隱《無題》，當批評家用窺探王茂元家婢女或窺探入道女冠的“背景”參與解釋時，詩歌就失去了永恒的魅力而只成了隱私的實錄，“美”作為代價償付了“真”，而“善”也有可能在“真”的道德尺度下被無情勾銷。可是，人們讀詩是為了讀詩而不是為了通曉歷史，既然詩歌是一種文學文本，充其量有一些虛構(gòu)的歷史痕跡，那么，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ尅皻v史”來取代它呢？
      ③既然詩歌是“特殊語言構(gòu)成的一個傳情達意的藝術(shù)品”，那么，它在寫作時就包容了極其復雜的心理活動，這種心理當然受到歷史環(huán)境、個人經(jīng)歷的種種影響，政治形勢、學術(shù)思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經(jīng)濟環(huán)境，換句話說整個文化都會在詩人心里留下痕跡，但是，這一切都必須經(jīng)由一連串的“移位”才能滲入創(chuàng)作，并受到詩人個人的稟賦、氣質(zhì)、性格這一磁場的扭曲，受到具體創(chuàng)作時極微妙的心境變形，往往迂回曲折，才在文本中留下極其含糊的“印跡”。詩史上顯而易見的一個事實是，一個盛世的詩人未必總寫快樂爽利的頌詩，一個衰世的詩人未必總寫愁苦哀怨的諷刺，把“背景”看成是一種必然性規(guī)定性的“勢力”或“靠山”，至少犯了兩種毛病，一是把復雜的詩歌活動簡化為一種“刺激——反應”模式，仿佛把活生生的詩人都當成了牽線木偶，把一出靈動萬變的人生大舞臺看成了死樣呆氣的牽線傀儡戲；二是把文學降格為歷史學的附庸，忽略文學的個性存在，只看到歷史賦予的意義，而沒看到語言技巧與審美經(jīng)驗賦予的意義。
      ④毫無疑問，背景批評應當允許存在并作為探尋意義的一個途徑，尤其是詩歌主題與歷史背景相關(guān)密切的時候。但是，意義畢竟是由詩歌本身的語言文本提供的，我們不應讓背景替代人們的閱讀與理解，更不應讓背景越俎代庖地取代審美主體的感悟，換句話說，“背景”不應當成為“壓倒”的力量成為解讀詩歌的唯一鑰匙，詩歌是一個開放的國度，這里沒有大門，沒有關(guān)閉大門的鎖，更沒有手持武器檢查通行證的衛(wèi)兵，克萊曼在《莎劇意象之發(fā)展》里說：“把詩歌與歷史現(xiàn)象劃分為一個個鴿籠般的系統(tǒng)，再把每一首詩上貼個標簽，這樣仿佛我們的理解便達到了最終目的，這是一個很奇怪的錯誤。這一刻板的分解的分類破壞了有活力的感悟，使我們領(lǐng)會不到詩歌的整體魅力和多彩的豐富性?！蓖瑯樱尘爸谝饬x也不是標簽，而只是參考性的“提示”。在這里切忌犯“決定論”的毛病，把一種壟斷的專制的權(quán)力輕易地交給了“背景”，卻阻塞了其他通向“意義”的途徑，以享有特權(quán)的歷史學家的外在權(quán)威取代了詩人及作品的內(nèi)在權(quán)威，在面對詩歌的時候，批評家還不如先行承認那句雖然令人尷尬但也令人輕松的古老箴言：“詩無達詁^①?！?br />（摘編自葛兆光《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學札記》）【注】①達話：確切的訓詁或解釋。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.我們不能被背景限定了探尋詩歌意義詮釋的途徑，只是因為當時的真實已無法還原而只能達成現(xiàn)時的理解。
B.經(jīng)典抒情詩歌之所以能傳唱不絕，不是因為其背后有來自其時代的支撐，而是因為其本身擁有完足的意義。
C.語言的“指涉性”使得詩歌文本可以自給自足，同時也吸收和轉(zhuǎn)化了其他文本，這其中便包括了歷史背景。
D.背景批評固然可以作為探尋詩歌意義的途徑，但這也有可能是以犧牲詩歌的審美性和人的創(chuàng)造力為代價的。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.個人經(jīng)歷、政治形勢、學術(shù)思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經(jīng)濟環(huán)境等都屬于詩歌“背景”的范疇，會對詩人產(chǎn)生種種影響。
B.“極其復雜的心理活動”包括整個文化經(jīng)由一連串的“移位”滲入創(chuàng)作，并受具體創(chuàng)作時的心境變形后在文本中留下“印跡”的過程。
C.文學被降格為歷史的附庸，導致批評者只看到了歷史賦予的意義，忽略了文學本身經(jīng)由語言技巧和審美經(jīng)驗而得到的意義。
D.承認“詩無達詁”有助于避免給詩歌貼標簽，避免刻板分類對詩歌整體魅力和多彩的豐富性的消解，盡管這可能帶來解讀的不確定。
（3）下列選項對詩句的解讀，不太適合作為劃線句論據(jù)的一項是

D

D

A.宋之問《渡漢江》所言“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”經(jīng)查證，表達的是詩人于公元706年從流放地私自出逃，途經(jīng)漢江時惴惴不安的心情。
B.王昌齡《芙蓉樓送辛漸》所言“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”呈現(xiàn)的是詩人晚年因被人誹謗而請友人去洛陽為其表白心跡的懇切。
C.謝靈運《登池上樓》名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，被認定為旨在影射南朝時期政治環(huán)境的風云變幻和詩人渴望重返政壇的迫切。
D.杜甫《登岳陽樓》名句“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”，既用大筆刻畫出洞庭湖的壯闊無垠、波濤浩渺，也暗示出安史之亂后社會的動蕩。
（4）請簡要分析概括本文的行文脈絡(luò)。
（5）作為學長，請結(jié)合本文內(nèi)容，給即將開始中國古典詩歌鑒賞單元學習之旅的高一新生以合理的建議。