2023-2024學(xué)年浙江省名校協(xié)作體高二（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/8/7 8:0:9
?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
①閱讀一首詩或研究一個(gè)詩人時(shí)，人們常常想到“背景”，這首詩是什么情況下寫出來的？這個(gè)詩人生活在什么樣的環(huán)境里？“背景”分析成了一個(gè)既定思路，幾乎每一個(gè)批評家都對它毫無猶豫地信手拈用，而很少有人對它似乎天經(jīng)地義的權(quán)力提出質(zhì)疑。事實(shí)上，詩歌的“背景”和“意義”二者之間并沒有誰決定誰的因果鏈條，“背景”只是闡釋者借以理解詩歌的途徑之一，意義的歷史和語言的歷史、審美的歷史一樣，并非是當(dāng)時(shí)的真實(shí)而是現(xiàn)時(shí)的理解，所以我們應(yīng)當(dāng)再次追問的是：詩歌的意義是不是由背景限定的？離開了背景，詩歌是不是就不能理解？
②首先我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)詩歌本身是一個(gè)自給自足的文本，它是由詩歌的特殊語言構(gòu)成的傳情表意的藝術(shù)品，盡管語言的“指涉性”使文本“像許多引文的鑲嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”，但背景歷史卻只是“其他文本”之一，相當(dāng)多的詩歌并不需要背景的支撐為靠山就可以擁有完足的意義。特別是那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩歌，它并不傳達(dá)某一歷史事件、某一時(shí)代風(fēng)尚，而只是傳遞一種人類共有的情感，像自由、生存、自然、愛情等等，它的語言文本只須涉及種種情感與故事便可為人領(lǐng)會(huì)，一旦背景孱入，它的共通情感被個(gè)人情感所替代，反而破壞了意義理解的可能，正像尼采在《歷史的使用與濫用》里說的，有時(shí)人們不得不學(xué)會(huì)忘卻，因?yàn)橛袝r(shí)過多的記憶損害了人的自身創(chuàng)造力，而在文學(xué)里，過多的背景記憶正妨礙了詩歌欣賞的自由，使閱讀者在歷史專制下不得不被背景耳提面命。像李商隱《無題》，當(dāng)批評家用窺探王茂元家婢女或窺探入道女冠的“背景”參與解釋時(shí)，詩歌就失去了永恒的魅力而只成了隱私的實(shí)錄，“美”作為代價(jià)償付了“真”，而“善”也有可能在“真”的道德尺度下被無情勾銷。可是，人們讀詩是為了讀詩而不是為了通曉歷史，既然詩歌是一種文學(xué)文本，充其量有一些虛構(gòu)的歷史痕跡，那么，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ尅皻v史”來取代它呢？
③既然詩歌是“特殊語言構(gòu)成的一個(gè)傳情達(dá)意的藝術(shù)品”，那么，它在寫作時(shí)就包容了極其復(fù)雜的心理活動(dòng)，這種心理當(dāng)然受到歷史環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷的種種影響，政治形勢、學(xué)術(shù)思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，換句話說整個(gè)文化都會(huì)在詩人心里留下痕跡，但是，這一切都必須經(jīng)由一連串的“移位”才能滲入創(chuàng)作，并受到詩人個(gè)人的稟賦、氣質(zhì)、性格這一磁場的扭曲，受到具體創(chuàng)作時(shí)極微妙的心境變形，往往迂回曲折，才在文本中留下極其含糊的“印跡”。詩史上顯而易見的一個(gè)事實(shí)是，一個(gè)盛世的詩人未必總寫快樂爽利的頌詩，一個(gè)衰世的詩人未必總寫愁苦哀怨的諷刺，把“背景”看成是一種必然性規(guī)定性的“勢力”或“靠山”，至少犯了兩種毛病，一是把復(fù)雜的詩歌活動(dòng)簡化為一種“刺激——反應(yīng)”模式，仿佛把活生生的詩人都當(dāng)成了牽線木偶，把一出靈動(dòng)萬變的人生大舞臺(tái)看成了死樣呆氣的牽線傀儡戲；二是把文學(xué)降格為歷史學(xué)的附庸，忽略文學(xué)的個(gè)性存在，只看到歷史賦予的意義，而沒看到語言技巧與審美經(jīng)驗(yàn)賦予的意義。
④毫無疑問，背景批評應(yīng)當(dāng)允許存在并作為探尋意義的一個(gè)途徑，尤其是詩歌主題與歷史背景相關(guān)密切的時(shí)候。但是，意義畢竟是由詩歌本身的語言文本提供的，我們不應(yīng)讓背景替代人們的閱讀與理解，更不應(yīng)讓背景越俎代庖地取代審美主體的感悟，換句話說，“背景”不應(yīng)當(dāng)成為“壓倒”的力量成為解讀詩歌的唯一鑰匙，詩歌是一個(gè)開放的國度，這里沒有大門，沒有關(guān)閉大門的鎖，更沒有手持武器檢查通行證的衛(wèi)兵，克萊曼在《莎劇意象之發(fā)展》里說：“把詩歌與歷史現(xiàn)象劃分為一個(gè)個(gè)鴿籠般的系統(tǒng)，再把每一首詩上貼個(gè)標(biāo)簽，這樣仿佛我們的理解便達(dá)到了最終目的，這是一個(gè)很奇怪的錯(cuò)誤。這一刻板的分解的分類破壞了有活力的感悟，使我們領(lǐng)會(huì)不到詩歌的整體魅力和多彩的豐富性?！蓖瑯樱尘爸谝饬x也不是標(biāo)簽，而只是參考性的“提示”。在這里切忌犯“決定論”的毛病，把一種壟斷的專制的權(quán)力輕易地交給了“背景”，卻阻塞了其他通向“意義”的途徑，以享有特權(quán)的歷史學(xué)家的外在權(quán)威取代了詩人及作品的內(nèi)在權(quán)威，在面對詩歌的時(shí)候，批評家還不如先行承認(rèn)那句雖然令人尷尬但也令人輕松的古老箴言：“詩無達(dá)詁①。”
（摘編自葛兆光《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學(xué)札記》）【注】①達(dá)話：確切的訓(xùn)詁或解釋。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.我們不能被背景限定了探尋詩歌意義詮釋的途徑，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的真實(shí)已無法還原而只能達(dá)成現(xiàn)時(shí)的理解。
B.經(jīng)典抒情詩歌之所以能傳唱不絕，不是因?yàn)槠浔澈笥衼碜云鋾r(shí)代的支撐，而是因?yàn)槠浔旧頁碛型曜愕囊饬x。
C.語言的“指涉性”使得詩歌文本可以自給自足，同時(shí)也吸收和轉(zhuǎn)化了其他文本，這其中便包括了歷史背景。
D.背景批評固然可以作為探尋詩歌意義的途徑，但這也有可能是以犧牲詩歌的審美性和人的創(chuàng)造力為代價(jià)的。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.個(gè)人經(jīng)歷、政治形勢、學(xué)術(shù)思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都屬于詩歌“背景”的范疇，會(huì)對詩人產(chǎn)生種種影響。
B.“極其復(fù)雜的心理活動(dòng)”包括整個(gè)文化經(jīng)由一連串的“移位”滲入創(chuàng)作，并受具體創(chuàng)作時(shí)的心境變形后在文本中留下“印跡”的過程。
C.文學(xué)被降格為歷史的附庸，導(dǎo)致批評者只看到了歷史賦予的意義，忽略了文學(xué)本身經(jīng)由語言技巧和審美經(jīng)驗(yàn)而得到的意義。
D.承認(rèn)“詩無達(dá)詁”有助于避免給詩歌貼標(biāo)簽，避免刻板分類對詩歌整體魅力和多彩的豐富性的消解，盡管這可能帶來解讀的不確定。
（3）下列選項(xiàng)對詩句的解讀，不太適合作為劃線句論據(jù)的一項(xiàng)是
A.宋之問《渡漢江》所言“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”經(jīng)查證，表達(dá)的是詩人于公元706年從流放地私自出逃，途經(jīng)漢江時(shí)惴惴不安的心情。
B.王昌齡《芙蓉樓送辛漸》所言“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”呈現(xiàn)的是詩人晚年因被人誹謗而請友人去洛陽為其表白心跡的懇切。
C.謝靈運(yùn)《登池上樓》名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，被認(rèn)定為旨在影射南朝時(shí)期政治環(huán)境的風(fēng)云變幻和詩人渴望重返政壇的迫切。
D.杜甫《登岳陽樓》名句“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”，既用大筆刻畫出洞庭湖的壯闊無垠、波濤浩渺，也暗示出安史之亂后社會(huì)的動(dòng)蕩。
（4）請簡要分析概括本文的行文脈絡(luò)。
（5）作為學(xué)長，請結(jié)合本文內(nèi)容，給即將開始中國古典詩歌鑒賞單元學(xué)習(xí)之旅的高一新生以合理的建議。組卷：9引用：2難度：0.5
?（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
青春之歌
楊沫 清晨，一列從北平向東開行的平沈通車，正馳行在廣闊、碧綠的原野上。茂密的莊稼，明亮的小河，黃色的泥屋，矗立的電桿……全閃電似的在憑倚車窗的乘客眼前閃了過去。不久人們的視線都集中到一個(gè)小小的行李卷上，那上面插著用漂亮的白綢子包起來的南胡、簫、笛，旁邊還放著整潔的琵琶、月琴、竹笙……一個(gè)十七八歲的女學(xué)生，寂寞地守著這些幽雅的玩藝兒。女學(xué)生卻像什么人也沒看見，什么也不覺得，她長久地沉入在一種麻木狀態(tài)的冥想中。
車到北戴河，女學(xué)生一個(gè)人提著她那堆樂器下了火車。看不見有接她的人，就找了一個(gè)腳夫背著行李，向她要去的楊莊走去。
她跟在腳夫后面低頭走著，不言也不語。后來轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，走到個(gè)小崗上，當(dāng)蔚藍(lán)的天空和碧綠的原野之間突然出現(xiàn)了一望無際的大海時(shí)，這女學(xué)生遲滯的腳步停下來了。她望著海，那么驚奇，明亮的眼睛露出了歡喜的激動(dòng)，“呵！呵！”她連著呵呵了兩聲，腳步像粘在地上似的不動(dòng)彈了?！暗谝淮慰匆姟嗝疵姥?！”她貪婪地望著微起漣波的平靜的大海，忘記了走路。
“喂！我說那位姑娘啊，您是怎么回事呵？”腳夫急了，又向山上大聲吆喝著，這才驚醒了女學(xué)生，她揉揉眼睛茫然地笑了一下，快步跑下了山崗。
腳夫是個(gè)多嘴的中年人。“您站在山上看什么哪？”
“看海。多好看！”女學(xué)生歪著頭，“你住在這兒多好，這地方多美呵！”
“好什么？打不上魚來吃不上飯。我們可沒覺出來美不美……”腳夫笑笑又問道，“我說，您這是干么來啦？怎么一個(gè)人？避暑的？”
女學(xué)生溫厚地向腳夫笑笑，半晌才說：“哪配避暑。是找我表哥來的?！?br /> 腳夫瞪大了眼睛：“您表哥是誰？警察局的嗎？”
女學(xué)生搖搖頭：“不是，我表哥是教書的——楊莊的小學(xué)教員?！?br /> “嘿！”腳夫急喊了一聲，“我們鄰村的先生啊，我都認(rèn)識(shí)。不知是哪一位？”
“張文清?！迸畬W(xué)生的神色稍稍活躍一些，她天真地問，“你認(rèn)識(shí)他嗎？他在村里嗎？怎么沒有上車站來接我……”
這樣他們一直走到了楊莊小學(xué)校的門前。腳夫拿了腳錢走了，林道靜也微微躊躇地走上了學(xué)校門外的石臺(tái)階。
學(xué)校是在村旁一座很大的關(guān)帝廟里。林道靜把行李放在廟門口，就走進(jìn)廟里去找人。她走上東殿、西殿、正殿、偏殿各個(gè)課堂里全看了一遍，一個(gè)人影也沒有。
她愣愣地站在廟門外的冷清的階石上，望著面前陰郁的樹林，聒耳的蟬聲還在無盡休地嘶叫。明月升起來了，月光輕紗似的透過樹隙，照著這孤單少女美麗的臉龐，她突然伏在廟門前的石碑上低低地哭了。
（有刪改）文本二：
十八歲出門遠(yuǎn)行
余華 柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。這年我十八歲。
我在路上遇到不少人，可他們都不知道前面是何處，前面是否有旅店?？墒俏疫€沒走進(jìn)一家旅店。我覺得自己應(yīng)該為旅店操心。
這一次我看到了汽車。
我趕緊走上去說：“老鄉(xiāng)，我想搭車。”
不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地說：“滾開。”
于是我跑到另一側(cè)，也拉開車門鉆了進(jìn)去。我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。
他問：“你上哪？”
我說：“隨便上哪?！?br /> 他又親切地問：“想吃蘋果嗎？”
“那還用問?！?br /> “到后面去拿吧?！?br /> 汽車朝我來時(shí)的方向馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機(jī)聊著天。
我問他：“你到什么地方去？”
他說：“開過去看吧。”
這話簡直像是我兄弟說的，這話可多親切。我覺得自己與他更親近了。
可是這汽車拋錨了，那個(gè)時(shí)候我們已經(jīng)是好得不能再好的朋友了。我坐在駕駛室里，聽著到他修車的聲音。
這個(gè)時(shí)候我看到坡上有五個(gè)騎著自行車下來，每輛自行車后座上都用一根扁擔(dān)綁著兩只很大的籮筐。
我很高興地迎了上去，問：“附近有旅店嗎？”
他們沒有回答，而是問我：“車上裝的是什么？”
我說：“是蘋果?！?br /> 他們五人推著自行車走到汽車旁，有兩個(gè)人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個(gè)人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。那情景讓我目瞪口呆。
我明白過來就沖了上去，責(zé)問：“你們要干什么？”
他們誰也沒理睬我，繼續(xù)倒蘋果。
我上去抓住其中一個(gè)人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時(shí)有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠(yuǎn)。
司機(jī)此刻正在慢慢地散步，他好像一點(diǎn)也不知道剛才的事。
我跑過去對著他的耳朵大喊：“你的蘋果被搶走了?！?br /> 他這才轉(zhuǎn)身看了我起來，我發(fā)現(xiàn)他的表情越來越高興。
這時(shí)候，坡上又有很多人騎著自行車下來了。他們蜂擁而來，又立刻將汽車包圍。
我是在這個(gè)時(shí)候奮不顧身撲上去的，我大聲罵著：“強(qiáng)盜！”于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我開始用眼睛去尋找那司機(jī)，這家伙此刻正站在遠(yuǎn)處朝我哈哈大笑。
來遲的人開始在汽車上動(dòng)手，我看著他們將車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板橇了下來。輪胎被卸去后的汽車顯得特別垂頭喪氣，它趴在地上。
現(xiàn)在四周空蕩蕩了，只有一輛手扶拖拉機(jī)還停在趴著的汽車旁。這時(shí)我看到那個(gè)司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個(gè)紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書。
天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。
我打開車門鉆了進(jìn)去。外面風(fēng)越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點(diǎn)了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。
我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里。
我想起了那么一個(gè)晴朗溫和的中午，我在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個(gè)紅色的背包。
我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”
“不，是讓你出門?！?br /> “讓我出門？”
“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了。”
后來我就背起了那個(gè)漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。
（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.面對旅客的視線，林道靜并不在意而是沉入麻木的冥想，沉浸在個(gè)人思緒里，說明她那時(shí)并不是興奮并快樂的。
B.“?！睂α值漓o來說，是外界的新鮮事物，代表著未來的新世界?？春５募?dòng)，表現(xiàn)出她對未來的好奇與美好期望。
C.汽車向“我”來時(shí)的方向行駛，但“我”仍覺得舒服，因?yàn)椤拔摇迸c司機(jī)建立了親密友好的關(guān)系，遠(yuǎn)行的目標(biāo)并不重要。
D.最后“我”發(fā)現(xiàn)一直尋找的“旅店”就在那輛破碎的汽車上，這說明“旅店”的實(shí)體并不重要，重要的是與我心靈是否契合。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.文本一開頭交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，并運(yùn)用了排比、夸張手法對窗外的景物進(jìn)行了細(xì)致的工筆描繪，增強(qiáng)了場景的現(xiàn)場感。
B.文本二中司機(jī)不僅享受“看客”的愉悅，還搶走了“我”的背包，從受害者變?yōu)槭┖φ?，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)暗示了現(xiàn)實(shí)荒誕的一面。
C.兩篇選文的語言風(fēng)格完全不同。文本一的語言具有“詩化”特征，而文本二的語言卻是反詩意的，整體呈現(xiàn)出黑色幽默式的風(fēng)格。
D.文本一以第三人稱全知視角，展現(xiàn)了林道靜的所見所為所感。文本二以第一人稱視角，表現(xiàn)了“我”初涉成人世界的真實(shí)內(nèi)心體驗(yàn)。
（3）文本一中，林道靜的情感隨著旅途所見所遇而變化。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。
（4）文藝?yán)碚摷艺J(rèn)為，在與他人的對話中，小說主人公的言語可以體現(xiàn)出其獨(dú)特的“自我”和價(jià)值觀。請用這個(gè)理論賞析選文一、二中的對話藝術(shù)。組卷：4引用：1難度：0.7
?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
劉梁字曼山，一名岑，東平寧陽人也。梁宗室子孫，而少孤貧，賣書于市以自資。
常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破群論》。時(shí)之覽者，以為“仲尼作《春秋》，亂臣知懼。今此論之作，俗士豈不愧心”。其文不存。
又著《辯和同之論》。其辭曰：
夫事有違而得道，有順而失義，有愛而為害，有惡而為美。其故何乎？蓋明智之所得，暗偽之所失也。是以君子之于事也，無適無莫，必考之以義焉。
得由和興，失由同起。以可濟(jì)否謂之和，好惡不殊謂之同?！洞呵?bdo class="mathjye-underpoint">傳》曰：“和如羹焉，酸苦以劑其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水濟(jì)水，誰能食之？琴瑟之專一，誰能聽之？”是以君子之行，周而不比，和而不同，以救過為正，以匡惡為忠。經(jīng)曰：“將順其美；匡救其惡，則上下和睦能相親也?！?br /> 昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不榖不德，少主社稷。失先君之緒，覆楚國之師，不穀之罪也。若以宗廟之靈得保首領(lǐng)以歿請為靈若厲大夫許諸？”及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，從其善，不從其過，赫赫楚國，而君臨之，撫正南海，訓(xùn)及諸夏，其寵大矣，有是寵也，而知其過，可不謂恭乎！”大夫從之。此違而得道者也。及靈王驕淫，暴虐無度，芋尹中亥①從王之欲，以殯于乾溪，殉之二女。此順而失義者也。鄢陵之役，晉楚對戰(zhàn)，陽穀②獻(xiàn)酒，子反③以斃。此愛而害之者也。臧武仲④曰：“孟孫之惡我，藥石也；孚孫之愛我，美疢⑤也。疚毒滋厚，石猶生我?！贝藧憾鵀槊勒咭病?br /> ……
桓帝時(shí)，舉孝廉，除北新城長。告縣人曰：“昔文翁⑥在蜀，道著巴漢：庚桑⑦瑣隸，風(fēng)移碾礙⑧。吾雖小宰，猶有社稷，茍赴期會(huì)，理文墨，豈本志乎！”乃更大作講舍，延聚生徒數(shù)百人，朝夕自往勸誡，身執(zhí)經(jīng)卷，試策殿最，儒化大行。此邑至后猶稱其教焉。
特召入拜尚書郎。累遷，后為野王令，未行。光和中，病卒。
（選自《后漢書》，有刪改）【注】①②③④⑥⑦：都是人名。文翁，漢景帝末年為蜀郡守，興教育、舉賢能、修水利，政績卓著。⑤chèn,泛指病。⑧地名。
（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
若以宗廟之靈A得保B首領(lǐng)C以歿D請為靈E若厲F大夫G許諸
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.“資”，本義“錢財(cái)”，引申為“資助，供給”，文中“賣書于市以自資”，與《諫逐客書》中“棄黔首以資敵國”的“資”都取這個(gè)義項(xiàng)。
B.不榖，又作“不谷”，本意是不結(jié)果實(shí)。對人來說，就是沒有子女，用來比喻人沒有德行，所以絕后。古代王侯以此自警、自謙。
C.“經(jīng)”“傳”此處指儒家的經(jīng)文和傳文，和韓愈《師說》中所言“六藝經(jīng)傳”屬于同類，其中“傳”是解釋經(jīng)文的著作。
D.“舉”“召”“除”“遷”，在古代都表示官職變化，但意思有細(xì)微差別。其中，“除”指任命、授職，“遷”則指升遷。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.劉梁，字曼山，為人自尊自強(qiáng)。他雖是梁宗室后裔，但因年少時(shí)父親早逝，家族已經(jīng)落敗，便依靠自己“賣書于市”來維持生計(jì)。
B.劉梁學(xué)識(shí)修養(yǎng)深厚。他撰寫的《破群論》《辯和同之論》兩文流傳后世：擔(dān)任北新城長時(shí)，他不但創(chuàng)辦官學(xué)，還躬身教化，評判優(yōu)劣。
C.劉梁政治理想遠(yuǎn)大。在施政告白中，他用“文翁治蜀”和“庚桑改變硬嫘之俗”兩個(gè)典故，表達(dá)了自己移風(fēng)易俗、改良社會(huì)的志向。
D.《辯和同之論》中，劉梁列舉歷史上多個(gè)典型例證，分別論述君臣、人我之間“違而得道，順而失義，愛而為害，惡而為美”的情況。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①吾雖小宰，猶有社稷，茍赴期會(huì)，理文墨，豈本志乎！
②方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。
（5）在《辯和同之論》中，找出作者劉梁對“和同”加以定義的一句話，并根據(jù)此文內(nèi)容用自己語言簡要說明什么是“和”，什么是“同”。組卷：3引用：1難度：0.5
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）
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8．閱讀下面的材料，完成題目。
脂硯齋對鳳姐的評價(jià)較為全面，既贊“鳳姐無私”，也言其“可怕可畏”，又貶其“奸酸刻薄”，還評其“極不義氣”，更稱其為“賈宅第一罪人”。
（1）鳳姐原名，為賈府的妻子。
（2）請從脂硯齋對鳳姐的評價(jià)中任選一種，結(jié)合原著內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：4引用：4難度：0.7
?四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“少年氣”是砥礪奮斗的志氣，是挑戰(zhàn)權(quán)威的銳氣，是出走半生歸來依舊少年的生氣……“少年氣”無關(guān)年齡，無關(guān)境遇，是個(gè)體成長乃至家國綿延的生命力。
你對少年氣有怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合上述材料寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：10引用：7難度：0.7