閱讀下面的文字,完成下列小題。
拿來(lái)主義
魯迅 ①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷,單是學(xué)藝上的東西,近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽。但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà),在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去,叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說(shuō),也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
②但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié),說(shuō)道:拿來(lái)!
③當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見(jiàn)得豐富,二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng),光熱無(wú)窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是,雖然有人說(shuō),掘起地下的煤來(lái),就足夠全世界幾百年之用。但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái)。只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
④這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來(lái)”的東西,這是“拋給”的,說(shuō)得冠冕些,可以稱之為“進(jìn)來(lái)”,我在這里不想舉出實(shí)例。
⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,否則太不“摩登”了,我只想鼓吹我們?cè)倭?bdo class="mathjye-underpoint">嗇一點(diǎn),“送去”之外,還得“拿來(lái)”,是為“拿來(lái)主義”。
⑥但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,后有法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的,而不是“拿來(lái)”的緣故。
⑦所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!
⑧譬如罷,我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷)。得了一所大宅子、且不問(wèn)他是騙來(lái)的,搶來(lái)的,或合法繼承的,或是做了女婿換來(lái)的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來(lái)”!但是,如果反時(shí)這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門(mén),是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的是進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物?!澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。
⑨他占有,挑選??匆?jiàn)魚(yú)翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片,也不當(dāng)眾掉在毛廁里,以見(jiàn)其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛,只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度、波斯、阿刺伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
⑩總之,我們要拿來(lái)。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝。
六月四日。(1)下列加點(diǎn)字的注音以及詞語(yǔ)的解釋,全都正確的一項(xiàng)是 CC
A.自詡(yǔ) | 殘羹冷炙(zhì) | 學(xué)藝,泛指學(xué)術(shù)文藝。 |
B.冠冕(guàn) | 吝嗇(sè) | 摩登,意思是現(xiàn)代的,時(shí)髦的。 |
C.腦髓(suǐ) | 譬如(pì) | 玄虛,指用來(lái)掩蓋真相,使人迷惑的手段。 |
D.徘徊(huái) | 孱頭(chàn) | 國(guó)粹,本意是我國(guó)固有文化中的糟粕,這里是反語(yǔ)。 |
B
B
A.諷刺尼采自詡為太陽(yáng),反對(duì)“送去主義”。
B.揭露“送去主義”自欺欺人的危害及實(shí)質(zhì)。
C.反對(duì)“送去主義”,主張“拿來(lái)主義”。
D.倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”,反對(duì)不給子孫留點(diǎn)禮品。
(3)下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B
A.文章從批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”,到確立“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn),先破后立,層層深入。
B.第⑩段劃線句使用比喻、對(duì)比、排比等手法,句式整齊,氣勢(shì)充足,總結(jié)了全文的觀點(diǎn)。
C.文章以“大宅子”為喻,通過(guò)魚(yú)翅、鴉片、煙槍和煙燈等形象,巧妙地闡釋了“拿來(lái)主義”。
D.本文集中體現(xiàn)了魯迅深刻透徹的思想和幽默犀利的語(yǔ)言,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
【答案】C;B;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:5引用:2難度:0.6
相似題
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1.閱讀下文,完成下列各題。
王禹偁沒(méi)有發(fā)生多少作用;西昆體起來(lái)了,愈加脫離現(xiàn)實(shí),注重形式,講究華麗的詞藻。梅堯臣反對(duì)這種意義空洞語(yǔ)言晦澀的詩(shī)體,主張“平淡”,在當(dāng)時(shí)有極高的聲望,起極大的影響。他對(duì)人民疾苦體會(huì)很深,用的字句也頗樸素,看來(lái)古詩(shī)從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法,五言律詩(shī)受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過(guò)他“平”得常常沒(méi)有勁,“淡”得往往沒(méi)有味。他要矯正華而不實(shí)、大而無(wú)當(dāng)?shù)牧?xí)氣,就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩(shī)的詞句來(lái)寫(xiě)瑣碎丑惡不大入詩(shī)的事物,例如聚餐后害霍亂、上茅房看見(jiàn)糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說(shuō)是從坑里跳出來(lái),不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個(gè)例。自從“詩(shī)經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”,打嚏噴算是入詩(shī)的事物了,尤其因?yàn)猷嵭诠{注里采取了民間的傳說(shuō),把這個(gè)冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說(shuō)成離別相思的心理感應(yīng)。詩(shī)人也有寫(xiě)自己打嚏噴因而說(shuō)人家在想念的,也有寫(xiě)自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩(shī)里就寫(xiě)自己出外思家,希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴:“我今齊寢泰壇外,侘傺愿嚏朱顏妻?!边@也許是有意要避免沈約“六憶詩(shī)”里“笑時(shí)應(yīng)無(wú)比,嗔?xí)r更可憐”那類套語(yǔ),但是“朱顏”和“嚏”這兩個(gè)形象配合一起,無(wú)意中變?yōu)榛瑳_散了抒情詩(shī)的氣味;“愿言則嚏”這個(gè)傳說(shuō)在元曲里成為插科打諢的材料,有它的道理。這類不自覺(jué)的滑稽正是梅堯臣改革詩(shī)體所付的一部分代價(jià)。
(節(jié)選自錢(qián)鍾書(shū)《宋詩(shī)選注》)
(1)請(qǐng)概括梅堯臣的詩(shī)歌風(fēng)格。
(2)如何理解劃線句子的含義?
(3)從材料看,怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞,語(yǔ)言晦澀”的毛???發(fā)布:2024/11/18 0:0:1組卷:6引用:5難度:0.6 -
2.閱讀下文,完成各題。
漫談?wù)f理文
朱光潛
①“擺事實(shí),講道理”已成為我們?nèi)粘I钪杏鷣?lái)愈廣泛、愈重要的社會(huì)活動(dòng)。開(kāi)會(huì)討論要說(shuō)理,作報(bào)告要說(shuō)理,寫(xiě)社論要說(shuō)理,寫(xiě)教科書(shū)要說(shuō)理,發(fā)動(dòng)群眾要說(shuō)理……總之,凡是需要開(kāi)動(dòng)腦筋的地方,凡是要辯護(hù)自己,說(shuō)服旁人的地方,沒(méi)有不需要說(shuō)理的。近幾年來(lái)我們對(duì)于詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本的寫(xiě)作提出了很多問(wèn)題,進(jìn)行過(guò)熱烈的討論,至于說(shuō)理文怎樣寫(xiě),就很少有人過(guò)問(wèn),盡管這個(gè)問(wèn)題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過(guò)。文學(xué)界對(duì)這問(wèn)題談的少,是否說(shuō)明說(shuō)理文容易寫(xiě),有理自然說(shuō)得出,根本沒(méi)有什么問(wèn)題呢?就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),我寫(xiě)過(guò)四十多年的說(shuō)理文,也費(fèi)過(guò)一些摸索,嘗過(guò)一些甘苦,至今還不能寫(xiě)出一篇稱心如意的文字,所以我可以說(shuō),寫(xiě)說(shuō)理文對(duì)于我并不是一件易事。
②寫(xiě)說(shuō)理文究竟難在哪里?在推理還是在行文?問(wèn)題的這種提法本身就有問(wèn)題。它假定了理在文先,第一道手續(xù)是把理想清楚,第二道手續(xù)才用語(yǔ)言把理表達(dá)出來(lái)。這種相當(dāng)流行的看法是對(duì)的,但也不完全對(duì)。
③據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動(dòng)地謄寫(xiě)出來(lái),那是極稀有的事。在多數(shù)場(chǎng)合,我并不打什么腹稿,只是對(duì)要說(shuō)的道理先有些零星片斷的想法,也許經(jīng)過(guò)了一番組織,有一個(gè)大致不差的粗輪廓,一切都有待進(jìn)一步的發(fā)展。意思既然來(lái)得多了,問(wèn)題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來(lái)的意思不免發(fā)生矛盾,這個(gè)意思和那個(gè)意思也許接不上頭,原來(lái)自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯(cuò)誤的。有許多話要說(shuō),究竟從何說(shuō)起?哪個(gè)應(yīng)先說(shuō),哪個(gè)應(yīng)后說(shuō)?哪個(gè)應(yīng)割愛(ài),哪個(gè)應(yīng)作為重點(diǎn)?主從的關(guān)系如何安排?這時(shí)候面前就像出現(xiàn)一團(tuán)亂絲,“剪不斷,理還亂”,思路好像走入一條死胡同,這是難產(chǎn)的痛苦,也是一個(gè)考驗(yàn)的時(shí)刻。
④所以在說(shuō)理文的寫(xiě)作中,思想和語(yǔ)言總是要維持辯證的關(guān)系:不想就不能寫(xiě),不寫(xiě)也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫(xiě)說(shuō)理文的必有的準(zhǔn)備,而寫(xiě)說(shuō)理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個(gè)很好的途徑。因此,我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會(huì)到的來(lái)說(shuō),說(shuō)理文的寫(xiě)作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處,有時(shí)我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說(shuō)理文如果要寫(xiě)好,也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)情感,要用一點(diǎn)形象思維。如對(duì)準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)的要求也適用于說(shuō)理文。修辭學(xué)家們說(shuō),在各種文章風(fēng)格之中,有所謂“零度風(fēng)格”,就是( ?。┑哪敲匆环N風(fēng)格。據(jù)說(shuō)這種風(fēng)格宜于用在說(shuō)理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對(duì)于說(shuō)理文不但是一種歪曲,而且簡(jiǎn)直是一種侮辱。說(shuō)理文的目的在于說(shuō)服,如果能做到感動(dòng),那就會(huì)更有效地達(dá)到說(shuō)服的效果。作者自己如果沒(méi)有感動(dòng),就絕對(duì)不能使讀者感動(dòng)又怎能叫人發(fā)生興趣,感動(dòng)人,說(shuō)服人呢?
(選自《朱光潛全集》,有刪改)(1)根據(jù)上下文的內(nèi)容,補(bǔ)充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
(2)下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是
A.說(shuō)理文有說(shuō)理文的特殊規(guī)律,對(duì)它談得少,研究得不夠,并不意味著它就容易寫(xiě)。
B.傳統(tǒng)的寫(xiě)作觀念認(rèn)為“理在文先,意在筆先”,作者認(rèn)為這與實(shí)際的寫(xiě)作不夠吻合。
C.說(shuō)理文的裁剪主要是裁剪語(yǔ)言,將可有可無(wú)的字句刪去,這樣就能使說(shuō)理透徹。
D.關(guān)于“零度風(fēng)格”,宜于用在說(shuō)理文里的論調(diào),作者認(rèn)為是對(duì)說(shuō)理文寫(xiě)作的一種歪曲。
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段的寫(xiě)作思路。
(4)關(guān)于怎樣寫(xiě)好說(shuō)理文,作者主要闡述了哪些看法?請(qǐng)概述。發(fā)布:2024/12/3 2:0:1組卷:24引用:5難度:0.5 -
3.閱讀下面的文字,完成下列小題。
近年來(lái)審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場(chǎng)有關(guān),早幾年人們對(duì)于審美文化的市場(chǎng)化仍深感疑慮、心懷抵觸,如今這種負(fù)面態(tài)度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態(tài)所取代,人們已經(jīng)逐步承認(rèn)了市場(chǎng)在審美文化運(yùn)作機(jī)制中存在的合法性,習(xí)慣了審美文化的市場(chǎng)策劃和商業(yè)操作的程序,對(duì)審美文化的市場(chǎng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益予以高度重視,并且在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
小說(shuō)與電影聯(lián)動(dòng)現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作很少像以往那樣旁若無(wú)人、獨(dú)來(lái)獨(dú)往,而是采取與電影、電視聯(lián)手國(guó)市場(chǎng)的做法,或者是將熱門(mén)小說(shuō)改編為電影和電視劇,或者是將熱播影視劇改寫(xiě)成小說(shuō),或者是在同時(shí)推出的小說(shuō)和影視的兩相照映中提升雙方的人氣,其結(jié)果則是相同的,那就是印數(shù)、票房和收視率的飆升。還有一個(gè)做法現(xiàn)在也越來(lái)越盛行,就是小說(shuō)與電影結(jié)盟以“賀歲片”的形式占據(jù)市場(chǎng)。獨(dú)樹(shù)一幟的“馮氏賀歲片”已走過(guò)了十年歷程,越到后來(lái)便越是借重文學(xué)之力而取得勝場(chǎng)。2003年根據(jù)劉震云同名小說(shuō)改編的電影《手機(jī)》票房達(dá)到5300萬(wàn)元,2004年根據(jù)趙本夫同名小說(shuō)改編的電影《天下無(wú)賊》將這個(gè)數(shù)字提高到8000萬(wàn)元,2007年根據(jù)楊金遠(yuǎn)的小說(shuō)《官司》改編的電影《集結(jié)號(hào)》更創(chuàng)下了2.6億票房的佳績(jī)!而上述小說(shuō)也隨之不脛而走,一時(shí)為之洛陽(yáng)紙貴。
商業(yè)戲劇應(yīng)運(yùn)而生國(guó)內(nèi)戲劇市場(chǎng)一直不太景氣,這一低迷狀態(tài)因商業(yè)戲劇的問(wèn)世而得以扭轉(zhuǎn),“商業(yè)戲劇”因在戲劇內(nèi)容和演出體制上以制造“賣點(diǎn)”見(jiàn)長(zhǎng)而得名,戲劇內(nèi)容的“賣點(diǎn)”包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性,演出體制的“賣點(diǎn)”則是指邀請(qǐng)當(dāng)紅明星擔(dān)綱出演,特別是后一點(diǎn),可謂屢試不爽、無(wú)往而不勝。例如由張愛(ài)玲同名小說(shuō)改編的話劇《半生緣》,2005年在北京公演時(shí)請(qǐng)明星劉若英擔(dān)任女主角,從而將原本不屬常規(guī)戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進(jìn)了劇場(chǎng),他們所表現(xiàn)出的過(guò)度熱情使這出本來(lái)不具商業(yè)潛質(zhì)的話劇著實(shí)“火”了一把,在當(dāng)年北京的戲劇演出市場(chǎng)中拔得頭籌。另外,《琥珀》《最后一個(gè)情圣》《暗戀桃花源》等話劇,在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火,也是巧妙運(yùn)用明星效應(yīng)的商業(yè)操作所致。
經(jīng)典作品時(shí)尚化,如今重拍“紅色經(jīng)典”成風(fēng),一大批曾經(jīng)在二十世紀(jì)五六十年代表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)題材的經(jīng)典老片扎堆兒被翻拍成電視連續(xù)?。骸惰F道游擊隊(duì)》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經(jīng)典”不能說(shuō)沒(méi)有道理,它是對(duì)于以往塑造人物形象和設(shè)計(jì)故事情節(jié)的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反,采取的對(duì)策是走“人性化”“世俗化”的路線,將這些幾十年來(lái)已在中國(guó)的普通老百姓心目中扎根的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面展現(xiàn)出來(lái)。
二十世紀(jì)九十年代初社會(huì)體制轉(zhuǎn)型以來(lái),中國(guó)審美文化總體上呈現(xiàn)出與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢(shì)。另一方面,審美文化的市場(chǎng)化也不可避免地帶來(lái)許多新的問(wèn)題、矛盾和缺失。像如何在適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律的同時(shí)尊重文化規(guī)律、審美規(guī)律的問(wèn)題,如何保持審美文化的品味、格調(diào)、趣味的問(wèn)題,審美文化如何增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、道義感的問(wèn)題等,解決得并不很好。由此可見(jiàn),審美文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)真正做到去除分化、優(yōu)化整合,尚有待時(shí)日。
(摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.人們對(duì)審美文化市場(chǎng)化的態(tài)度逐漸走向正面,因而近來(lái)審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場(chǎng)有關(guān)。
B.小說(shuō)與影視聯(lián)動(dòng),以“賀歲片”的形式占據(jù)市場(chǎng)的做法,也可以促成印數(shù)、票房和收視率的飆升。
C.商業(yè)戲劇制造“賣點(diǎn)”無(wú)往而不勝的做法,包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性。
D.中國(guó)審美文化總體呈現(xiàn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互靠近、融合趨勢(shì)的同時(shí),也出現(xiàn)了缺乏社會(huì)責(zé)任感的問(wèn)題。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn),即審美文化的市場(chǎng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益被高度重視,在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
B.文章第二段列舉電影《手機(jī)》《天下無(wú)賊》《集結(jié)號(hào)》的票房數(shù)字,是為了證明小說(shuō)可以借影視走紅。
C.文章采取總--分--總的論證結(jié)構(gòu),中間部分從三個(gè)層面并列地論證了審美文化市場(chǎng)化的運(yùn)作方式。
D.文章對(duì)中國(guó)審美文化市場(chǎng)化既做了肯定性的論述,也客觀地指出了其帶來(lái)的問(wèn)題,體現(xiàn)了辯證思維。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)在大部分小說(shuō)創(chuàng)作與電影、電視聯(lián)手闖市場(chǎng),呈現(xiàn)出幾種不同做法,雖然形式不同,但結(jié)果相同。
B.由張愛(ài)玲同名小說(shuō)改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場(chǎng)中奪冠,明星吸粉是主要原因。
C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面,基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
D.審美文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)不能真正做到去除分化、優(yōu)化整合,中國(guó)審美文化的品味就無(wú)法提高。發(fā)布:2025/1/1 0:30:2組卷:7引用:3難度:0.6