古詩(shī)文閱讀。
【甲】富貴不能淫      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！，以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（選自《孟子》）【乙】謝枋得傳      謝枋得^①，字君直，信州弋陽(yáng)人也。為人豪爽。每觀書(shū)，五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國(guó)家事，必掀髯抵幾，跳躍自?shī)^，以忠義自任。
      寶佑中，舉進(jìn)士，對(duì)策極攻丞相董槐與宦官董宋臣，意擢高^②第矣，及奏名，中乙科。除撫州司戶參軍，即棄去。
      明年正月，呂師夔^③與武萬(wàn)戶分定江東地，枋得以兵逆之。呂軍馳至，枋得走入安仁，奔信州，不守。乃變姓名，入建寧。已而去，賣(mài)卜^④建陽(yáng)市中，有來(lái)卜者惟取米屨而已委以錢(qián)率謝不取。
      至元二十三年，集賢學(xué)士程文海薦宋臣二十二人，以枋得為首，辭不起。福建行省參政魏天佑見(jiàn)時(shí)方以求材為急，欲薦枋得為功。枋得罵曰：“天佑仕閩，無(wú)毫發(fā)推廣德意，反起銀冶^⑤病民，顧以我輩飾好邪？”及見(jiàn)天佑，又傲岸不為禮。天佑怒，強(qiáng)之而北。
      二十六年四月，至京師。已而病，遷憫忠寺，見(jiàn)壁間《曹娥碑》^⑥，泣曰：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”留夢(mèng)炎^⑦使醫(yī)持藥雜米飲進(jìn)之、枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”棄之于地，終不食而死。
（選自《宋史》，有刪改）【注】①謝枋得：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，曾謫居興國(guó)（今湖北陽(yáng)新縣）。②擢高第：高中進(jìn)士甲科。③呂師夔：南宋降元將領(lǐng)。⑨賣(mài)卜：占卜，算卦。⑥銀冶：煉制銀礦。⑥曹娥碑：東漢年間，人們?yōu)榧o(jì)念曹娥投江尋父的孝行，而刻石立碑以彰孝烈。⑦留夢(mèng)炎：南宋末期奸臣。
【丙】自興國(guó)往筠宿石田驛南二十五里野人舍
蘇軾
溪上青山三百疊，快馬輕衫來(lái)一抹。
倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴。
芒鞋竹杖自輕軟，蒲薦松床亦香滑。
夜深風(fēng)露滿中庭，惟見(jiàn)孤螢自開(kāi)闔。【釋?大丈夫之行】
（1）選出【乙】文中劃線處斷句正確的一項(xiàng)

C

C

A．有來(lái)卜/者惟取米屨/而已委以錢(qián)/率謝不取。
B．有來(lái)卜者/惟取米屨而已/委以錢(qián)率謝/不取。
C．有來(lái)卜者/惟取米屨而已/委以錢(qián)/率謝不取。
D．有來(lái)卜者惟取米/屨而已/委以錢(qián)/率謝不取。
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面語(yǔ)句的意思。
①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
②及見(jiàn)天佑，又傲岸不為禮。天佑怒，強(qiáng)之而北。
【析?大丈夫之言】
（3）分析【乙】文“罵”“泣”“怒”中蘊(yùn)含的人物情感，概括謝枋得的形象特點(diǎn)。
A.枋得罵曰：“天佑仕閩，無(wú)毫發(fā)推廣德意，反起銀冶病民，顧以我輩飾好邪？”
B.已而病，遷憫忠寺，見(jiàn)壁間《曹娥碑》，泣曰：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”
C.枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”
【賞?大丈夫之志】
（4）詩(shī)以言志?！颈吭?shī)頷聯(lián)“倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴”中的“

修竹

修竹

”“

清泉

清泉

”不僅揭示了野人居的清幽環(huán)境，也表現(xiàn)了詩(shī)人自身的高潔。
【探?大丈夫之“號(hào)”】
（5）謝枋得取【丙】詩(shī)首句“溪上青山三百疊”，為自己讀書(shū)堂前的匾額題了“疊山”二字，并從此自號(hào)“疊山”。請(qǐng)聯(lián)系上面三則材料的閱讀及相關(guān)積累，推測(cè)謝枋得以“疊山”自號(hào)的原因。