部編版八年級上冊《第22課 《孟子》三章 富貴不能淫》2021年同步練習(xí)卷（5）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、對比閱讀
-
1．閱讀下面甲乙兩段選文，回答問題。
（甲） 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰；‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />——（選自孟子《富貴不能淫》）（乙） 齊大饑。黔敖①為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨②，貿(mào)貿(mào)然③而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟④！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去。其謝也，可食?！?br />（選自《禮記?檀下》）
（注釋）①黔敖：春秋時(shí)期齊國的貴族。②蒙袂輯屨：蒙袂，用衣袖遮著臉。輯屨，身體沉重邁不開步子的樣子。③貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。④嗟：語氣詞，喂。
（1）從甲文“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)來看，乙文中的餓者是不是一個(gè)“大丈夫”？結(jié)合選文具體內(nèi)容談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。
（2）（甲）文選自《孟子》。孟子，名（人名），戰(zhàn)國時(shí)期思想家，學(xué)派代表人物之一。
（3）解釋下面加點(diǎn)詞語在文中的意思。
（4）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。①張儀豈不誠大丈夫哉 ②以順為正者 ③黔敖左奉食 ④從而謝焉
予惟不食嗟來之食，以至于斯也！
（5）（甲）文中孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？
（6）（乙）文中曾子“其嗟也，可去。其謝也，可食”這個(gè)觀點(diǎn)，與（甲）文中孟子“貧賤不能移”的觀點(diǎn)是否矛盾？請簡要說明理由。組卷：47引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面兩篇文言文選段，完成下列小題。
[甲] 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（選自《富貴不能淫》）[乙] 至元十五年十二月，趨南嶺。天祥①方飯五坡嶺，張弘范②兵突至，天祥倉皇出走，千戶③王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍⑤父母⑥，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上⑦知天祥終不屈也，召入諭之曰：“女何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍遽麾之退言者力贊從天祥之請從之天祥臨刑殊從容。謂吏卒曰：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。
（節(jié)選自《宋史?文天祥傳》）[注釋]①天祥：文天祥，南宋幸相，著名愛國將領(lǐng)。②張弘范：元朝將領(lǐng)。③千戶：一種軍職。④張世杰：南宋抗元名將，文天祥的部下。⑤捍：保衛(wèi)。⑥父母：這里指皇帝和國家。⑦上：元朝皇帝。
（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
（2）下列各句與例句中“以”的意思相同的一項(xiàng)是①以順為正者 ②天祥方飯五坡嶺 ③女何愿
例句：弘范遂以客禮見之
A．以天下之所順（《孟子）三章》）
B．河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》）
C．不以疾也（《三峽》
D．以刀劈狼首（《狼》）
（3）用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。
弘 范 遂 以 客 禮 見 之。
（4）用現(xiàn)代漢語翻譯中畫橫線的句子。
乃以所書《過零丁洋》詩與之。
（5）文天祥哪些行為體現(xiàn)了“威武不能屈”？結(jié)合選文具體說明。組卷：35引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文言文，回答問題。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?bdo class="mathjye-alignright">（選自《富貴不能淫》）【乙】天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救為人臣者死有余罪況敢逃其死而二其心乎!”
（節(jié)選自《宋史?列傳第一百七十七》，有刪改）【丙】齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。良久，有餓者，蒙袂輯屨①，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也!”從而謝焉，終不食而死。（節(jié)選自《禮記?檀弓》）【注釋】①袂：袖子；輯：拖著不使脫落；屨：鞋。用袖子蒙著臉，腳上拖著鞋。
（1）給文中畫線的句子斷句，停頓處用“/”劃開。（限斷兩處）
國亡不能救為人臣者死有余罪況敢逃其死而二其心乎
（2）解釋下列加點(diǎn)的詞語。
（3）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①父命之 ②富貴不能淫 ③從而謝焉
①吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
②黔敖為食于路，以待餓者而食之。
（4）閱讀【乙】和【丙】文，談?wù)劽献雨P(guān)于大丈夫的著名論斷，在文天祥和餓者兩個(gè)人物身上是如何具體體現(xiàn)出來的。組卷：215引用：3難度：0.7 -
4．閱讀下文回答問題。
（甲） 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（節(jié)選自《富貴不能淫》）（乙） 張騫，漢中人也，建元中為郎①。時(shí)匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父②俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。單于死，國內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。騫行時(shí)百余人去十三歲唯二人得還。騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯……于是西北國始通于漢矣。
（節(jié)選自《漢書》有刪改）（注釋）①郎：郎官，一種官職。②甘父：張騫的隨從，匈奴人。
（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。
（2）下列句子中加點(diǎn)字與例句中意義和用法相同的是①富貴不能淫 ②與民由之 ③乃募能使者 ④西北國始通于漢
例句：以順為正者
A．騫以郎應(yīng)募
B．不以物喜
C．可以一戰(zhàn)
D．以是人多以書假余
（3）用“/”給下列句子斷句（限斷兩處）
騫 行 時(shí) 百 余 人 去 十 三 歲 唯 二 人 得 還
（4）翻譯文中畫橫線句子。
（5）根據(jù)甲文中孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為乙文中的張騫能否稱得上“大丈夫”？請結(jié)合他的所作所為簡要分析。組卷：32引用：1難度：0.5 -
5．古詩文閱讀。
【甲】富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！，以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（選自《孟子》）【乙】謝枋得傳 謝枋得①，字君直，信州弋陽人也。為人豪爽。每觀書，五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國家事，必掀髯抵幾，跳躍自奮，以忠義自任。
寶佑中，舉進(jìn)士，對策極攻丞相董槐與宦官董宋臣，意擢高②第矣，及奏名，中乙科。除撫州司戶參軍，即棄去。
明年正月，呂師夔③與武萬戶分定江東地，枋得以兵逆之。呂軍馳至，枋得走入安仁，奔信州，不守。乃變姓名，入建寧。已而去，賣卜④建陽市中，有來卜者惟取米屨而已委以錢率謝不取。
至元二十三年，集賢學(xué)士程文海薦宋臣二十二人，以枋得為首，辭不起。福建行省參政魏天佑見時(shí)方以求材為急，欲薦枋得為功。枋得罵曰：“天佑仕閩，無毫發(fā)推廣德意，反起銀冶⑤病民，顧以我輩飾好邪？”及見天佑，又傲岸不為禮。天佑怒，強(qiáng)之而北。
二十六年四月，至京師。已而病，遷憫忠寺，見壁間《曹娥碑》⑥，泣曰：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”留夢炎⑦使醫(yī)持藥雜米飲進(jìn)之、枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”棄之于地，終不食而死。
（選自《宋史》，有刪改）【注】①謝枋得：南宋愛國詩人，曾謫居興國（今湖北陽新縣）。②擢高第：高中進(jìn)士甲科。③呂師夔：南宋降元將領(lǐng)。⑨賣卜：占卜，算卦。⑥銀冶：煉制銀礦。⑥曹娥碑：東漢年間，人們?yōu)榧o(jì)念曹娥投江尋父的孝行，而刻石立碑以彰孝烈。⑦留夢炎：南宋末期奸臣。
【丙】自興國往筠宿石田驛南二十五里野人舍
蘇軾
溪上青山三百疊，快馬輕衫來一抹。
倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴。
芒鞋竹杖自輕軟，蒲薦松床亦香滑。
夜深風(fēng)露滿中庭，惟見孤螢自開闔。【釋?大丈夫之行】
（1）選出【乙】文中劃線處斷句正確的一項(xiàng)
A．有來卜/者惟取米屨/而已委以錢/率謝不取。
B．有來卜者/惟取米屨而已/委以錢率謝/不取。
C．有來卜者/惟取米屨而已/委以錢/率謝不取。
D．有來卜者惟取米/屨而已/委以錢/率謝不取。
（2）用現(xiàn)代漢語寫出下面語句的意思。
①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
②及見天佑，又傲岸不為禮。天佑怒，強(qiáng)之而北。
【析?大丈夫之言】
（3）分析【乙】文“罵”“泣”“怒”中蘊(yùn)含的人物情感，概括謝枋得的形象特點(diǎn)。
A.枋得罵曰：“天佑仕閩，無毫發(fā)推廣德意，反起銀冶病民，顧以我輩飾好邪？”
B.已而病，遷憫忠寺，見壁間《曹娥碑》，泣曰：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”
C.枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”
【賞?大丈夫之志】
（4）詩以言志?！颈吭婎h聯(lián)“倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴”中的“”“”不僅揭示了野人居的清幽環(huán)境，也表現(xiàn)了詩人自身的高潔。
【探?大丈夫之“號(hào)”】
（5）謝枋得取【丙】詩首句“溪上青山三百疊”，為自己讀書堂前的匾額題了“疊山”二字，并從此自號(hào)“疊山”。請聯(lián)系上面三則材料的閱讀及相關(guān)積累，推測謝枋得以“疊山”自號(hào)的原因。組卷：77引用：3難度：0.5 -
6．閱讀下面文言文選段，完成問題。
【甲】景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子《富貴不能淫》【乙】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣①（xiǎn），以頭搶（qiāng）地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT③之刺王僚也，彗星襲月；聶政③之刺韓傀也，白虹貫日；要離③之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士②也，懷怒未發(fā)，休祲④（jìn）降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞（gǎo）素，今日是也?！蓖Χ?。《唐雎不辱使命》注釋：①徒跣（xiǎn）：光著腳。②士：這里指有才能有膽識(shí)的人。③專諸、聶政、要離：三人都是歷史上有名的刺客。④休祲：指不祥的運(yùn)氣
（1）解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。
（2）下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是①往送之門 ②富貴不能淫 ③臣未嘗聞也 ④以頭搶地耳
A.夫?qū)ＶT之刺/王僚也彗星襲月聶政/之刺韓傀也/白虹貫日要離/之刺慶忌也/倉鷹擊于殿上。
B.夫?qū)ＶT之刺王僚/也彗星襲月聶政之刺/韓傀也/白虹貫日/要離之刺慶忌/也倉鷹擊于殿上。
C.夫?qū)ＶT之刺王僚也/彗星襲月/聶政之刺韓傀也/白虹貫日/要離之刺慶忌也/倉鷹擊于殿上。
D.夫?qū)ＶT之刺/王僚也彗星襲月/聶政之刺/韓傀也白虹貫日/要離之刺/慶忌也倉鷹擊于殿上。
（3）翻譯下面句子。
①以順為正者，妾婦之道也。
②此庸夫之怒也，非士之怒也。
（4）孟子“大丈夫”的著名論斷，在唐雎身上，是如何體現(xiàn)的？結(jié)合課文內(nèi)容賞析。組卷：38引用：4難度：0.7 -
7．閱讀下面一篇文言文，完成下題。
【甲】富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />【乙】唐雎不辱使命 秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（1）下面加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下面對文中句子的翻譯，有誤的一項(xiàng)是A.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。 B.子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也。 冠：行冠禮。 C.以君為長者，故不錯(cuò)意也。 錯(cuò)意：在意。 D.亦免冠徒跣，以頭搶地爾。 徒跣：赤腳走在路上。
A.必敬必戒，無違夫子——一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫。
B.得志，與民由之——得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行。
C.大王加惠，以大易小，甚善——大王給與恩惠，用大的交換小的，很好。
D.雖千里不敢易也，豈直五百里哉——雖然是方圓千里的土地也不敢交換，但又哪里只是用五百里的土地交換呢？
（3）下面對兩篇文章的理解，有誤的一項(xiàng)是
A.甲乙兩文的出處不同。甲文出自《孟子》，孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”，《孟子》是記錄孟子的言論、活動(dòng)的著作；乙文出自《戰(zhàn)國策?魏策》，《戰(zhàn)國策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期史料整理編輯的。
B.甲乙兩文的內(nèi)容不同。甲文是討論“何謂大丈夫”的問題。孟子針對景春的觀點(diǎn)，提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。乙文寫的是安陵君面對強(qiáng)泰企圖用“五百里之地易安陵”的政治騙局，而派唐雎出使秦國一事，表現(xiàn)了安陵君維護(hù)國土的嚴(yán)正立場和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的精神。
C.甲乙兩文的寫作方法不同。甲文用的是議論文的筆法，先就景春提出的“大丈夫”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，孟子在此基礎(chǔ)上提出“大丈夫”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；乙文用的是小說的筆法，先交代唐雎出使秦國的背景和原因，再寫他出使秦國，和秦王作斗爭的經(jīng)過，最后取得了勝利。
D.甲乙兩文都給我們很大的啟發(fā)。在孟子看來，“大丈夫”具有不為富貴、貧賤、威武這些外部的因素所迷亂、動(dòng)搖和屈服的氣概，唐雎也具有勇敢、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膰壳閼眩@些意志和精神我們都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。組卷：197引用：4難度：0.7 -
8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
（甲） 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
（選自《富貴不能淫》）（乙） 天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳保厦嬖侔菥退?。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。
（選自《文山先生全集》，有刪改）
（注）①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀的人多得像一道墻。
（1）解釋加點(diǎn)詞語在句子中的含義。
（2）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①與民由之 ②貧賤不能移 ③俄有使使止之 ④見聞?wù)邿o不流涕
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
（3）在孟子心中，什么樣的人才是真正的大丈夫？
（4）孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上是如何體現(xiàn)的？組卷：15引用：1難度：0.5 -
9．（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之；往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
--孟子《富貴不能淫》 （乙）古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊，而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？
--蘇軾《留侯論》注：①留侯：指張良。張良（？-公元前186），字子房，其祖五世相韓，為韓國貴族。②節(jié)：節(jié)操。③人情：人的感情。匹夫：平民中的男子，指一般人。④挾持：指抱負(fù)。所挾持者甚大：謂胸懷廣闊，志意高遠(yuǎn)。挾持，指抱負(fù)。子房：張良，字子房。因佐劉邦建立漢朝有功，封留侯。
（1）解釋下列句中加線的詞。
（2）你從兩文作者所持觀點(diǎn)獲得的共同的教益是什么？①往之女家 女： ②以順為正 正： ③匹夫見辱 見： ④卒然臨之而不驚 卒：
（3）簡要說明兩文在寫法上的共同之處及其作用。組卷：57引用：2難度：0.6 -
10．閱讀下面選文，完成下面小題。
[甲] 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（選自《孟子三章》）[乙] 同敞有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先?；驍”?，同敞危坐不去，諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝。軍中以是服同敞。大將王永祚等久圍永州，大兵赴救，胡一青率眾迎敵，戰(zhàn)敗。同敞馳至全州，檄楊國棟兵策應(yīng)，乃解去。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走城中虛無人，獨(dú)式耜端坐府中。適同敞自靈川至，見式耜。式耜曰：“我為留守，當(dāng)死此。子無城守責(zé)，盍去諸？”同敞正色曰：“昔人恥獨(dú)為君子，公顧不許同敞共死乎？”式耜喜，取酒與飲，明燭達(dá)旦。侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。雖異室聲息相聞兩人日賦詩倡和。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。
（選自《明史?張居正傳》）注：①同敞：張居正的曾孫。②式耜（sì）：即瞿式耜，和張同敞同為抗清名臣。
（1）解釋下列加點(diǎn)的字
（2）下列句子中加點(diǎn)的字意義相同或用法相同的一組是①往之女家 ②以順為正者 ③或敗奔 ④適同敞自靈川至
（3）將文中畫線句子翻譯成漢語。A．行天下之大道 錄畢，走送之（《送東陽馬生序》 B．是焉得為大丈夫乎？ 夫大國，難測也、懼有伏焉（《曹劌論戰(zhàn)》） C．乃幽之民舍。 乃不知有漢（《桃花源記》） D．豈不誠大丈夫哉？ 臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
①得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
②閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。
（4）用斜線“/”給[乙]文中畫波浪線的句子斷句，限兩處，
雖異室聲息相聞兩人日賦詩倡和
（5）[乙]中的事例能否作為[甲]文中“威武不能屈”的事實(shí)論據(jù)？請結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。組卷：40引用：2難度：0.5 -
11．文言文閱讀。
（甲）富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（選自《孟子譯注》）（乙）從容就義 天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事!而今而后，庶幾②無愧!”過市意氣揚(yáng)揚(yáng)自若觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！?bdo class="mathjye-underline">問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。
[注釋]①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。
（選自《文山先生全集》）（1）下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
（2）請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（限斷兩處）A.是焉得為大丈夫乎 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 B.女子之嫁也 輟耕之壟上 C.此之謂大丈夫 從容謂吏曰 D.吾事畢矣 錄畢，走送之
過市意氣揚(yáng)揚(yáng)自若觀者如堵
（3）下列對選文理解分析有誤的一項(xiàng)是
A.甲文以議論為主，孟子提出了大丈夫應(yīng)該講仁德、守禮法、做事要合乎道義的觀點(diǎn)。
B.乙文以記敘為主，文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。
C.甲文孟子的反駁針鋒相對，他用一個(gè)設(shè)問句表明對景春的觀點(diǎn)的否定、不屑和鄙視。
D.乙文“見聞?wù)邿o不流涕”描寫“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。
（4）把選文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①富貴不能淫，貧賤不能移。
②問市人孰為南北，南面再拜就死。
（5）甲文中孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個(gè)層次？按照孟子的標(biāo)準(zhǔn)，文天祥是否能稱為“大丈夫”？請結(jié)合甲、乙兩文說說你的理解。組卷：94引用：2難度：0.6 -
12．閱讀下面的文言文，完成后面的小題。
（甲） 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女于之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（選自《富貴不能淫》）（乙） 孟子謂宋勾踐曰：“子好游①乎？吾語子游。人知之，亦囂囂②；人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃樱俊痹唬骸白鸬聵妨x，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得態(tài)，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
（節(jié)選自《孟子?盡心章句上》）
（注釋）①游：游說。②囂囂：此處形容內(nèi)心滿足、愉悅，悠然自得的樣子。
（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。
（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①是焉得為大丈夫乎 焉： ②必敬必戒 戒： ③威武不能屈 屈： ④人知之 知：
①以順為正者，妾婦之道也。
②得志，澤加于民；不得志，修身見于世。
（3）甲文中，孟子列舉“妾婦之道”的生活實(shí)例的目的是什么？
（4）從甲、乙兩文看，孟子眼中的大丈夫具有哪些優(yōu)秀的精神品格？組卷：26引用：1難度：0.4 -
13．閱讀【甲】【乙】兩段文言文，完成問題。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?bdo class="mathjye-alignright">《富貴不能淫》【乙】古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”仆雖不肖①，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時(shí)②。時(shí)之來也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力③以出；時(shí)之不來也，為霧豹④，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處⑤，何往而不自得哉！故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明⑥之則為詩。謂之諷諭詩兼濟(jì)之志也謂之閑適詩獨(dú)善之義也。故覽仆詩著，知仆之道焉。
《與元九書》注釋：①[仆雖不肖]我雖不賢。②[所守者道，所待者時(shí)]所堅(jiān)守的是大道，所等待的是時(shí)機(jī)。③[陳力]盡全力。④[霧豹]藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑤[出處]出，出仕；處，退隱。⑥[言而發(fā)明]用語言闡發(fā)清楚。
（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞。
①以順為正者
②仆雖不肖，常師此語
③寂兮寥兮
（2）下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是
（3）下面對【甲】【乙】兩文內(nèi)容理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.一怒而天下懼 學(xué)而不思則罔 B.言而發(fā)明之則為詩 中峨冠而多髯者為東坡 C.妾婦之道也 不聞天子之詔 D.獨(dú)行其道 不獨(dú)親其親
A.【甲】文中景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認(rèn)為他們是大丈夫。
B.【甲】文以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道。
C.【乙】文首句引用孟子的話，統(tǒng)領(lǐng)全段，也明確地表達(dá)了自己的行事準(zhǔn)則。
D.【乙】文提出了“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的人生觀、價(jià)值觀和創(chuàng)作觀。
（4）請用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）
謂之諷諭詩兼濟(jì)之志也謂之閑適詩獨(dú)善之義也。
（5）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。組卷：99引用：2難度：0.6
二、課內(nèi)閱讀。
-
38．閱讀下面文章，回答問題。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下列句子中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是
（2）下列句子劃分節(jié)奏正確的一項(xiàng)是A.丈夫之冠也 已而之細(xì)柳軍（《周亞夫軍細(xì)柳》） B.是焉得為大丈夫乎？ 三人行，必有我?guī)?bdo class="mathjye-underpoint">焉（《＜論語＞十二章》） C.子未學(xué)禮乎？ 子非魚，安知魚之樂（《莊子與惠子游于濠梁之上》） D.與民由之 由是感激（《出師表》）
A.一怒/而諸侯懼
B.年與/時(shí)馳
C.故天將降大任/于是人也
D.遂許/先帝/以驅(qū)馳
（3）下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因?yàn)樗麄兙哂小耙慌T侯懼，安居而天下熄”的威力。
B.選文用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，指出了公孫衍、張儀只是順從君王的意志，他們沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直標(biāo)準(zhǔn)，因此不能稱為大丈夫。
C.“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！边\(yùn)用排比的修辭，氣勢磅礴、義正辭嚴(yán)地指出了大丈夫的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，強(qiáng)化了以“天下”為己任的大丈夫精神。
D.選文是一篇簡短的議論文，這篇文章有立有破。孟子提出的大丈夫三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都是“破”的部分。組卷：87引用：2難度：0.7 -
39．閱讀文言文，完成問題。
富貴不能淫
《孟子》 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？【甲】一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’【乙】以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。【丙】得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是
A.丈夫之冠/既加冠/怒發(fā)沖冠/勇冠三軍
B.父命之/茍全性命/自命清高/惟命是從
C.居天下之廣居/面山而居/聚族而居/深居簡出
D.威武不能屈/不可屈伸/首屈一指/不屈不撓
（2）翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，有誤的一項(xiàng)是
【甲】一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
翻譯：（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安靜下來，天下便平安無事。
理解：因?yàn)楣珜O衍、張儀這樣的縱橫家叱咤風(fēng)云、威震一時(shí)，所以景春認(rèn)為他們可以被稱為大丈夫。
【乙】以順為正者，妾婦之道也。
翻譯：以順從為原則的，是婦女之道。
理解：孟子認(rèn)為，“妾婦之道”的本質(zhì)是順從，并以此作比，指出公孫衍、張儀的做法是沒有原則的“事君之道”。
【丙】得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
翻譯：得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。
理解：孟子認(rèn)為，大丈夫立身處世要懂得順應(yīng)潮流，學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變。
（3）當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生沖突時(shí)，大丈夫的選擇一定是將國家興衰安危銘記心頭、把個(gè)人生死榮辱置之度外。請結(jié)合下面兩則材料的內(nèi)容，簡要說明藺相如能否算得上這樣的大丈夫。
材料一
相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼?，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王。趙群臣皆曰，‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！趙王齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)①大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀②，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急③臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請。
材料二
相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，位居我上，吾羞，不忍為之下?！毙栽唬骸拔乙娤嗳?，必辱之。”相如聞，每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，引車避匿。于是舍人④相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去?！碧A相如固止之，曰：“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！?br />（兩則材料均選自《史記?廉頗藺相如列傳》，有刪減）
【注】①嚴(yán)：尊重，敬畏。②列觀（guàn）：一般的臺(tái)觀，指章臺(tái)。不在朝堂接見，說明秦對趙使的不尊重。③急：逼迫。④舍人：指藺相如的門客。組卷：91引用：3難度：0.6