閱讀下面的文字，完成下面小題。
殷墟甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早成系統(tǒng)的漢語言材料。甲骨文數(shù)量眾多，刻有文字的甲骨約有16萬片，不重復的單字字頭有4000多個；內(nèi)容宏富，涉及戰(zhàn)爭、祭祀、田獵等諸多方面。甲骨文是研究我國殷商時期的語言、古史，乃至思想的第一手資料。甲骨文的考釋，在甲骨學研究中是一項重要的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)過一代又一代學者的努力，現(xiàn)已有1000多個字頭被成功識別。但是，由于甲骨殘斷、拓片不清以及對字詞理解的不同等因素，還有相當一部分字詞的考釋在甲骨學界仍然存在分歧。甲骨文考釋工作任重而道遠，至少應在四個維度上同時展開。
一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相當于今天的某字，這是針對甲骨文中的未識字而言的。目前已被學界所考釋出的1000多個字頭，均屬此類。如甲骨文中的“一”“二”幾乎與今字毫無二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等獨體字，象形意味明顯；又如“休”“伐”等合體字，古今文字結(jié)構(gòu)始終未變。對于熟諳金石學的學者來說，辨識出部分文字是比較容易的。在未被考釋出的約三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等專有名詞，它們大都是十分難啃的“硬骨頭”。對這些未識甲骨文的今字判定，仍是今后一段時間內(nèi)甲骨文考釋工作的首要內(nèi)容。
二是甲骨文的今字確釋。甲骨文中的某字究竟是否相當于今天的某字，長期以來學界對此的認識并不統(tǒng)一，經(jīng)過深入研究后確認某一種觀點可接受，這是對懸而未決之字的考釋。如甲骨文中多次用在作亂方國名稱前的一個字，舊無確釋，絕大多數(shù)學者照摹原形作缺釋處理，僅少數(shù)學者將其釋為“屯”。李學勤在《釋新出現(xiàn)的一片征夷方卜辭》一文中將其釋讀作“禺（遇）”。蔣玉斌在《釋甲骨金文的“蠢”兼論相關(guān)問題》一文中指出，運用“對照法”，經(jīng)過細致的字形比對，該字可確認為“屯”，主要用為蠢動之“蠢”。蔣說已被學界普遍接受。
三是甲骨文的今字改釋。甲骨文中的某字，前人已考釋出相當于今天的某字，但后人作出了另一種考釋，這是針對甲骨文中的已識字而言的。如甲骨文中的“凡”是“盤”的象形初文，左右兩個豎筆不對稱，一個彎曲另一個不彎曲，且不等長?！巴保衲就靶?，是“簡”“桶”等字的象形初文，左右兩豎筆對稱等長。在敏銳觀察到甲骨文中的“凡”“同”二字的細微差別后，王子楊在《甲骨文字形類組差異現(xiàn)象研究》中指出，舊釋“凡”之字絕大多數(shù)當改釋為“同”。
四是甲骨文的用法考定。不管是已識字還是未識字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，這是針對所有甲骨文而言的?！拔醋R字”在今天看來其中不少可能是死文字，即這些字只是在某個歷史時期使用過，后來隨著語言的發(fā)展被淘汰，現(xiàn)在我們自然已經(jīng)無法為其找到相對應的文字。從這個意義上講，今后的文字考釋工作除了要繼續(xù)關(guān)注甲骨文等古文字中的某個字是后世或今天的某字外，對于實在無法對應者，弄清楚其在文字材料中的具體用法也很有必要。
綜上所述，正確的釋文是通讀甲骨文的關(guān)鍵，是利用甲骨文進行深入綜合研究的基礎(chǔ)。甲骨學者要繼續(xù)坐穩(wěn)“冷板凳”，充分利用大數(shù)據(jù)在搜集材料方面帶來的便利，綜合運用“對照法”“偏旁分析法”“歷史考證法”等文字考釋方法，發(fā)揮語法分析在疑難辭例疏通方面特有的優(yōu)勢，給目前運用傳統(tǒng)手段研究陷于窘境的甲骨文字考釋工作提供新思路，從而推動甲骨學與殷商文化研究深入發(fā)展。
（摘編自齊航?！都坠俏目坚尩乃膫€維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 DD
A.甲骨文數(shù)量眾多且內(nèi)容豐富，這對學者研究殷商時期的語言和思想等均有極大幫助。
B.辨析某甲骨文字是否相當于今天某字并取得一致意見，是甲骨文今字確釋的重要工作。
C.甲骨文中的部分獨體字象形特征明顯，從這些字中可以較容易地看出它們的構(gòu)形意象。
D.甲骨文中的“未識字”僅在特定歷史時期使用，導致學者現(xiàn)在很難對其用法進行考定。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 CC
A.首段提及了甲骨文考釋存在分歧的原因，指出考釋工作任重道遠，并提出自己的主張。
B.作者在論述時有自己的學術(shù)見解，并多次引用專家學者有關(guān)研究成果，增強了說服力。
C.文末提出了“歷史考證法”“對照法”等研究的新思路，體現(xiàn)了作者解決問題的態(tài)度。
D.文章總體采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，論述脈絡清晰。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是 CC
A.約三分之二的甲骨文未被考釋出，找到其對應的今字，一直是甲骨文考釋工作的首要內(nèi)容。
B.因為蔣玉斌的觀點已被學界普遍接受，所以意味著這個字的今字考釋工作到此結(jié)束了。
C.學者如果想要充分利用甲骨文進行綜合性的研究，就必須先要得到甲骨文的準確釋文。
D.甲骨文考釋工作已陷入困境，需要運用大數(shù)據(jù)等新技術(shù)和新方法來代替?zhèn)鹘y(tǒng)研究手段。
【答案】D；C；C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/11/22 12:0:1組卷：16引用：4難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
眾多事實告訴我們，語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫，還關(guān)乎民族認同和國家統(tǒng)一。共同的語言文字有助于形成共同的風俗習慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等，有助于形成共同的文化認同和民族認同。而這，正是促進和維系國家統(tǒng)一的前提條件之一。
古代中國的地域已經(jīng)非常廣袤，而且諸侯林立、民族眾多，如果各地都各說各的語言，不利于國家的統(tǒng)一和政令的頒行，所以早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標準的語言發(fā)音。比如，在《詩經(jīng)》的“風、雅、頌”三部分中，“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱?！把叛浴本褪钱敃r統(tǒng)一的普通話或標準話，用現(xiàn)在的說法就是“國語”。秦始皇一統(tǒng)中國后，又做到了“書同文”，即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認同和民族認同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第五大發(fā)明，而在筆者看，實是第一大發(fā)明。
但是，漢語漢字自近代以來就命運多舛，即使在今天也是危機重重。一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束，國人國語水平堪憂；越來越多的國人開始利用電腦處理文字工作，敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序。人們不再識繁體字，不再寫文言文，不再讀經(jīng)典名著，不但說著不古不今、不中不西的語言，而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡并行于世，“中華文化圈”各說各話、各用各字---大陸使用簡體字，臺港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺灣稱繁體字為“正體字”，意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺獨”的一個由頭。臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行，同樣是醉翁之意不在酒。
上述這些現(xiàn)象，不但危及中國的文化傳承和文明特色，也關(guān)乎中國人的民族認同和國家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識者的重視和討論：其一，加強保護漢語言文字純潔的力度。保護母語是絕大多數(shù)民族和國家的通行做法。比如，法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標必須使用法文，韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。我們要在全社會樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫；降低外文“污染”。聯(lián)合國教科文組織早就提出“學習母語是一種權(quán)利”，并把每年的2月21日作為“世界母語日”，筆者也建議中國把每年2月21日確立為“中華母語節(jié)”。
總之，漢語漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色，關(guān)乎民族認同和國家統(tǒng)一，關(guān)乎民族復興和中國崛起，必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題。
（節(jié)選自《中文興衰關(guān)乎國家統(tǒng)一》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．共同的語言文字有助于形成共同的風俗習慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等，有助于形成共同的文化認同和民族認同。
B．文字統(tǒng)一對形成共同的文化認同和民族認同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。
C．早年臺灣稱繁體字為“正體字”，意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺獨”的一個由頭。
D．保護母語是所有民族和國家的通行做法。比如，法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標必須使用法文，韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．共同的語言文字不僅在于交流和書寫，還有助于形成共同的文化認同和民族認同，這有利于促進和維系國家統(tǒng)一。
B．認識到文字統(tǒng)一對國家民族不可替代的重要作用，香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第一大發(fā)明。
C．臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行，本質(zhì)上也是“文化臺獨”的一個由頭。
D．我們要在全社會樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫；降低外文“污染”。
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫，還關(guān)乎民族認同和國家統(tǒng)一，這已經(jīng)為眾多事實所證明。
B．《詩經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱，可見早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標準的語言發(fā)音。
C．因為一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束，國人國語水平堪憂，所以自近代以來就命運多舛的漢語漢字，今天也是危機重重。
D．必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題，因為漢語漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認同和國家統(tǒng)一、民族復興和中國崛起。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：4引用：1難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
速讀，按字面解釋，就是快速地閱覽。它注重的是閱讀過程的提速，目的是應對當下的“知識經(jīng)濟時代”：在盡可能短的時間內(nèi)閱讀盡可能多的書本，以獲取更多的信息，把握更多的機會。
早在上世紀中后期，“速讀”一詞就經(jīng)常出現(xiàn)在報刊的讀書專題版面，以期激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀速度。中央電視臺曾在黃金時段反復播放《學習的革命》這本書的廣告，為速讀之風推波助瀾--大有誰不速讀，誰就要被時代淘汰之意。許多不明真相的讀者和好奇者，紛紛購買定價很高的《學習的革命》，然后反復翻之讀之，希望快速掌握速讀的各種“要領(lǐng)”，準確運用速讀的各種“方法”。一些出版社順應社會上猛刮勁吹的速讀之風，趁勢而上推出眾多的“速讀外國名著叢書”“速讀中國現(xiàn)代經(jīng)典文學叢書”“速讀中國四大古典名著讀本”一類的圖書。結(jié)果，一些讀者購買了這些“壓縮書”和“精簡書”之后，隨即發(fā)出了“原來名著和經(jīng)典也就這種水平”的喟嘆。其實這是“速讀”惹的禍。為了讀者能夠速讀，幾十萬字乃至上百萬字的一部名著或經(jīng)典，被壓縮或精簡成數(shù)千字、上萬字的故事梗概或者作品簡介。讀者發(fā)現(xiàn)，這些被抽剝了“血肉”的“經(jīng)典”，讀得再多也是白讀，更要命的是，它還會讓讀者失去閱讀的信心。
速讀的正面價值被夸大以后，培訓速讀的商業(yè)機構(gòu)就應運而生。它們收費招生，以函授、面授和網(wǎng)絡教學等各種方式，培訓閱讀者的速讀能力。他們安慰受訓者，最常見和最有蠱惑性的話語是：“每個人與生俱來就有速讀能力，只是缺少速讀方法。經(jīng)過訓練，改變閱讀習慣，就能夠把閱讀的潛能激發(fā)出來。”然而即便成功了通過速讀的培訓，具備了所謂“眼腦直映，一眼看一行甚至整個頁面”的速讀能力，又能怎樣呢？這樣的速讀，能享受多少閱讀的樂趣呢？
速讀有極強的目的性和實用價值，這一點無可非議。然而閱讀者是不是都得提高閱讀的速度呢？我看未必如此，更沒必要刻意如此。一個純粹的閱讀者，其閱讀的目的不是為了各種文憑或者是形形色色的證書，而是為了安頓心靈與澄明思想，豐富內(nèi)心生活與透亮內(nèi)心世界。只有不受速度制約的入心入腦的品讀，才會讓人真正體驗到閱讀的意義和價值，維護閱讀的信仰和尊嚴。
生活在一個圖“快”的年代，生存的經(jīng)驗似乎在告訴我們：只有與“快”字沾上邊，只有具備“快”字當頭的思想意識，你才能贏得良好的生存能力與生活條件。然而就閱讀而言，最好不要一味圖“快”。圖書畢竟是一種精神產(chǎn)品，其性質(zhì)決定了人們的“使用方式”，不在多而在精，不在于閱讀的數(shù)量而在于閱讀的質(zhì)量。
作為一個自由閱讀者，我一直拒絕速讀。我寧可用速讀十幾本書乃至幾十本書的時間來有滋有味地品讀一本書。
（1）下列說法不符合選文文意的一項是
A．為了應對“知識經(jīng)濟時代”，有些閱讀者希望更快地閱讀更多的書籍。
B．報刊版面經(jīng)常出現(xiàn)“速讀”，是為了激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀的速度。
C．一些出版社推出眾多的速讀圖書，起到了為速讀之風推波助瀾的作用。
D．圖書的性質(zhì)決定了人們對圖書的使用不在閱讀的數(shù)量而在閱讀的質(zhì)量。
（2）對作者拒絕速讀的理由的理解，表述正確的一項是
A．速讀是為了獲取各種文憑或形形色色的證書，但不會速讀也不會被時代淘汰。
B．把名著或經(jīng)典壓縮、精簡成故事梗概或作品簡介，這必然會讓讀者產(chǎn)生誤會。
C．商業(yè)機構(gòu)為了收費招生蠱惑人心：速讀能改變閱讀習慣且能激發(fā)出閱讀潛能。
D．速讀有極強的目的性和實用性，卻無法達到安頓心靈與澄明思想的閱讀目的。
（3）某高中學校為激發(fā)學生的讀書熱情，開展了課外閱讀考級評比活動，每個等級都規(guī)定一定的閱讀篇目和數(shù)量。請結(jié)合本文的基本觀點，簡要評析上述做法。發(fā)布：2024/12/24 8:0:13組卷：1引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成答題。
中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下，一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”，甚至無底線地戲謔漢字，造成文本不可識讀，喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學書者曲解“筆墨當隨時代”之內(nèi)涵，拋開傳統(tǒng)，求新求異，頻頻寫出“怪書”“丑書”，讓業(yè)內(nèi)人士搖頭，讓書法愛好者一頭霧水。其實，“筆墨當隨時代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品，而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴謹優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu)，深藏著先民的美學智慧。不夸張地講，了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理，在一定程度上可以了解中國美學。不論是商周時期的金文，漢代的隸書，還是唐代的楷書，其結(jié)字原則都是拱向一個中心，書寫時嚴格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序，呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險中求勝，漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀约皶ú季值挠嫲桩敽?、虛實相生，都極大強化了漢字書寫的內(nèi)在張力，影響著書法的審美取向。因此，缺乏對漢字與文本的研究，就相當于丟掉書法之根，符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
當下一些書法家見作品不見風格，真正能寫出自己風格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一，就是當代學書者對古人書風的研習不足，從而導致創(chuàng)新不足。古人書風有千百種，學習時應抽絲剝繭，找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風強勁陽剛，有正大氣象；歐陽詢、黃庭堅等人書風儒雅純正，耐人尋味；張旭、王鐸等人書風氣勢恢宏，豪邁不羈。近現(xiàn)代，沙孟海書風沉雄樸茂，蒼厚古拙，有金石之氣；趙樸初書風儒雅雋秀，蘊藉內(nèi)斂，有書卷之氣……他們的書法風格各異，個性突出。風格即人。這些書法風格均在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)出新，在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長，值得學書者深入研究。
書法風格是書法的藝術(shù)語言，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準無外乎真、善、美，這也是所有學書者創(chuàng)作時都應堅守的審美標準。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準，還需進一步加深對書法審美情感的認識。書法審美情感，一般分為兩種。一種是感性審美情感，另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進和互相深化的關(guān)系，沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段，沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認識過程中的遞進情感，一般總是由初始對書法的興趣進而步入到對書法的理性把握，這是一個對書法貫穿始終的，甚至是周而復始的認識過程。因此，再難的字體、字帖，最終臨習到手總歸不是太難，但要形成自己的書法風格，則非盡畢生精力與功夫不可。
當然，在書法創(chuàng)作實踐中，情感的表現(xiàn)是多樣的，也是復雜的，反映在作品中最高級的東西，即真實純凈的情感，常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以，當書法進入到創(chuàng)作實踐中時，所謂“靈感”往往是一種觸發(fā)；所謂“激情”，則是一種喚起。了解這一規(guī)律，才能更好地提升書法審美認知，在創(chuàng)作實踐中守正出新。
（摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實踐中守正出新》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．“筆墨當隨時代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧，而是作品要有時代感。
B．當前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C．漢字追求平中寓奇、險中求勝結(jié)構(gòu)，造型可謂天覆地載、嚴謹優(yōu)美，凸顯審美特征。
D．書法創(chuàng)作過程中應始終堅持真善美的原則標準，這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．開篇一針見血，直指當前書法作品和學書者曲解“筆墨當隨時代”內(nèi)涵。
B．第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴重危害。
C．文中列舉不同時代書法家的風格之例，旨在論證“大家”書風凸顯個性，值得學書者研究。
D．結(jié)尾段在對書法創(chuàng)作實踐中復雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應有的態(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
B．加強對漢字與文本的研究，才能牢固書法的根，才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。
C．好作品需要觸發(fā)“靈感”，需要喚起“激情”，這是所有學書者應該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
D．所有學書者只要能以守正為基，勇于創(chuàng)新，就能形成自己獨特風格，成為后人楷模。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：10引用：3難度：0.7
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