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      文本一：
遠去的駝鹿
蔣冬梅      祖母最后一次見到祖父，他正要去打獵。
      雅魯河濕漉漉地醒來，太陽點燃白色的水霧，林子里升騰著帶濕味的潮氣。
      看到祖母眼里流淌的擔憂，祖父像往常那樣想法子逗她。他剝下一段新鮮的樺樹皮，卷成哨子，吹出“嗚歐，嗚歐”的聲音說：“這是母軒，是你?！庇执党觥班艈?，嗯嗚”的聲音說：“這是公犴，是我?！弊婺嘎牶缶臀嬷煨α?。
      祖父把木船拖進雅魯河，連人帶船，漂在深水里，安靜得像一片大興安嶺的樹葉。祖母用柳枝扎了一個花環(huán)，用力拋向漸行漸遠的祖父，正打在他的后背上。祖父高興地叫著：“今天有財，不會空手回來嘍！”木船載著他劃開春水，緩緩落向森林。
      他再也沒有回來。
      童年時，我無數次問過祖母：“他到底去哪兒啦？”
      她也無數次回答：“他啊，回去啦！”
      每個人問，她都是這樣回答。
      和很多年輕人一樣，我只是出生在那里，少年時代就離開了。當我再回去的時候，祖母病情已加重。我像一束春天的陽光，照進她陰暗狹小的房子，她像看著一束達子花那樣盯著我，直看得我臉色緋紅。她說：“一個鄂倫春找一個鄂倫春，就會多一個鄂倫春?！?br />      我知道，她的意思是不希望族里的姑娘外嫁。她說漢話時總是語法不對，只能大致聽懂意思?？墒牵娓甘й櫼院?，她就不再說土話了。
      有一天傍晚，我跟著鄰家的羊群從田野游蕩回來，在飄著煙火味的村莊里，突然聽見一種聲音，正從喧囂里過濾出來，像一溪純凈的水，瞬間把我洗濯得干干凈凈。我像抓住一縷風那樣循聲而去，那聲音卻又在一瞬間戛然而止。
      我把目光轉向蒼老的羊倌兒，他那張被歲月弄皺的臉平靜而安詳。我疑惑地問他：“你聽見那聲音了嗎？”他好像剛剛察覺到有聲音那樣，做出側耳細聽的姿勢，繼而抬頭笑著：“每天都一樣，除了人的忙活聲，就是牲口弄出的響兒。”我有些失望：“不是這些，這些我分辨得出來。”他的臉上突然有了一種神秘：“那你真有運氣！不過，你說的聲音不在這兒?！薄霸谀膬?？”“去林子里找找看吧！”
      我知道，他和祖母那輩人是一樣的，他們看林子里的一切都是有靈氣的。他們相信孩子和生人能看見他們看不見的東西，能聽見他們聽不見的聲響。不過，我離開村莊很多年了，對這些說法只是置之一笑。
      有人說這是山神的召喚，我去問祖母，她聽了突然變得非常生氣：“山神走了！早就回去了！”她臉上刀刻般的皺紋里，泛著滿滿的憂傷。沉默了很久，她突然說了一句話，可是我卻聽不懂。我知道她說的是土話。我央求她教我，可她并不理睬我：“那些土話都是我們的。到你爸爸他們時，就剩下一個一個的詞兒，到你們時，就啥也沒有了。”她說得對，我連一個詞也不會說。我反問她：“不教我們，不就再也沒有人會說了嗎？”她搖了搖頭，嘆息著：“一只鳥唱不好，教了也沒用！”
      春日的夜晚，村莊沉入一片深邃的寧靜。太靜了，反而使聲音聽起來更有穿透力。我又聽到那種神秘的聲音了。那像是兩個人的私語，一個是低沉的召喚，一個是柔軟的答應。祖母在旁邊發(fā)出了老人慣有的哼哼聲，我知道，老人的心，在夜里也是醒著的。
      我們倆都靜止不動，靜聽那個聲音越來越清晰?！皢铓W，嗚歐”“嗯嗚，嗯嗚”的聲音此起彼伏，像跳動的小鳥，歡快而熱烈。祖母摸著墻壁艱難地起身，因為激動又開始喘息起來：“獅！公犴在尋母犴！”我知道她說的是駝鹿，村莊里很多年沒聽到過駝鹿的叫聲了。
      不久，祖母就過世了。一些老人穿上傳統服裝來吊唁，他們不停地哭訴著：“你是多么好的一個人吶，你怎么就回去了呢！”這句話，突然像雷電一樣擊中了我，讓我瞬間想起，童年時祖母無數次對祖父去向的回答。
      一個清早，下葬的隊伍向著森林出發(fā)，路過雅魯河邊的時候，有位老者突然停下來，對著晨霧中的河水用土話唱起了歌。他們說，這是祖父的歌。那聲音很純，很軟，就像林子本來的聲音，連一片樹葉也沒有驚動。我仿佛又聽見那個稚嫩的童聲在問：“他到底去哪兒啦？”祖母蒼老的聲音在回答：“他啊，回去啦！”然而就在那一刻，我突然明白了，只有回到林子里去，才能找到遠去的駝鹿！
      雅魯河邊那首祖父的歌是這樣唱的：
      山間蜿蜒的小路，不知心上姑娘走了哪一條，柳樹林里我去尋找過，榛柴叢中我也去找了，沒有找到這位可愛的姑娘。林中清澈的河邊，不知能否等到日思夜想的她。
（選自2020年8月15日《吉林日報》）      文本二：
      遠離了自己信仰的山神和賴以生存的自然環(huán)境，進入一個一切有違于鄂倫春人傳統生產方式的新環(huán)境，無疑是一種挑戰(zhàn)。隨著生產方式的轉變，民族傳統工藝也逐漸淡化，且自新生存方式融入鄂倫春族的生活后，新文化對傳統的與世隔絕的鄂倫春文化進行了沖擊，對于新一代鄂倫春人來說，文化的傳承面臨重重危機。
（摘編自萬競爽、孫崢琦《數字媒體發(fā)展視域下鄂倫春民族文化保護》）（1）下列對文本一相關內容及藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

B

B

A.第二自然段采用擬人手法描繪雅魯河畔清晨圖景，營造出原生態(tài)的獨特氛圍。
B.祖父失蹤后，祖母為更好地與年輕人交流，即使說不好漢話，也不再說土話。
C.將人的去世稱為“回去”，表現出鄂倫春人對大自然本能的親近感和歸屬感。
D.“一只鳥唱不好，教了也沒用！”表達了祖母的無奈，也蘊含了生活的哲理。
（2）文本一結尾處寫老者用土話唱歌，關于這一情節(jié)，下列說法不正確的一項是

C

C

A.“祖父的歌”傳達了祖父、祖母的愛情經歷，情真意切，充滿詩情畫意。
B.照應了小說開頭部分關于祖父的相關內容，使行文結構更加嚴謹、縝密。
C.“祖父的歌”強調了追求愛情的一路坎坷，彰顯了珍惜美好生活的主題。
D.歌聲又起而伊人不再，令人油然而生憂傷之情，以此作結，極富感染力。
（3）文本一中，駝鹿的叫聲時隱時現，小說的情感基調也隨之上揚或低沉。請結合相關情節(jié)簡要概括說明。
（4）文本二中所說的鄂倫春文化面臨傳承危機，在文本一中體現在哪些方面？