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不能為了“國際化”丟了“本土化”
胡靜靜      不知從何時起，國內(nèi)的文藝創(chuàng)作開始流行“中外混搭”的路子。近日在國家大劇院上演的越劇《寇流蘭與杜麗娘》，將莎士比亞的《大將軍寇流蘭》和湯顯祖的《牡丹亭》糅合到了一起，讓湯顯祖和莎士比亞來了一場跨文化的“對話”。正在上映的電影《長城》也如法炮制，將中國元素同好萊塢怪獸電影結(jié)合，希望為中國文化“走出去”蹚出一條不同的道路。再往前，還有根據(jù)朝鮮名著改編的新概念越劇《香香傳》、根據(jù)科恩兄弟的《血迷宮》改編的電影《三槍拍案驚奇》等。
      然而，這些貌似時尚的混搭作品除了在營銷階段打出“大受歡迎”的招牌外，真正受到觀眾尤其是外國觀眾認可的，恐怕并不多，而談到中國文化借此“走出去”了多少也就有些尷尬了。張藝謀的電影《三槍拍案驚奇》在國外市場遭遇慘敗就是一例。
      目前業(yè)界普遍認為中國文化要“走出去”，從選材到制作都得有國際化思維的加持。這種觀點本身無可厚非，但問題在于，何為國際化思維呢？是在內(nèi)容上迎合外國人的獵奇口味，還是在形式上“中西混搭”？以往，中國電影人的答案是兩者皆有。于是我們看到了早些年馮小剛根據(jù)莎翁戲劇《哈姆雷特》改編的電影《夜宴》，也見證了其不盡如人意的口碑和票房。歸根結(jié)底，《哈姆雷特》的經(jīng)典性并不是因為情節(jié)的撲朔迷離，而在于人性的困境和掙扎，以及如“生存還是毀滅”那般哲理深邃的思考。我們對西方經(jīng)典的借鑒倘若簡單地附著于框架，或輔以高端的特效與華麗的陣容，終究會流于膚淺的新瓶裝舊酒，也讓人看低了中國文化內(nèi)蘊的創(chuàng)造性。
      反觀曾經(jīng)在國外備受好評且屢獲大獎的國產(chǎn)電影，如《英雄》《臥虎藏龍》《紅高粱》等，無不是因為在中國語境下展示了對世界和人性獨到的思考，才真正撼動了世界影人的內(nèi)心，獲得了“走出去”的通行證。中國文化元素在這些影片中并未游離而出，淪為刻意呈現(xiàn)的視覺奇觀，而是同作品的主題和內(nèi)容有機融合，以飽含象征與隱喻的方式，講述了一個個內(nèi)在沖突與外在沖突相得益彰的故事。
      俗話說得好，只有民族的，才是世界的，越是民族的，越是世界的。真正能贏得國外業(yè)界和觀眾尊重的，必然是對當今中國的社會現(xiàn)實、價值觀念、文化傳統(tǒng)和人情冷暖報以虔誠與忠實刻畫之心的作品。當刻意迎合的伎倆越來越容易被慧眼識破，也許不虛偽不矯飾的真誠才是出路。當今困惑于如何“走出去”的文藝工作者尤其應當反思：中國文化想要“借船出?！保烤箲斣谏虡I(yè)上費更多思量，還是在作品上花更多心思？是應該多琢磨大數(shù)據(jù)和調(diào)研報告，還是著重理解世道人心？
      我們通常所謂“世界性”，事實上正是就文藝作品的藝術價值本身而言的。其所表達的主題思想以及運用的藝術手法，均是可以超越語言和文化的隔閡而直抵人心的“不可言說之物”，因而也足以在世界范圍內(nèi)引起普遍的情感共鳴。這有賴于藝術家技術的嫻熟，更取決于創(chuàng)作者本人的眼界和識見。畢竟，逼仄的內(nèi)心境界從來無法體察廣闊的大千世界，淺陋的靈魂也不可能予人以深刻的震動。所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，足以影響世界的感染力，只能來自對世道人心通達而深刻的理解。
      要推出這樣的產(chǎn)品，我們當然應該熟諳自己的文化，從傳統(tǒng)文化和生活中吸取養(yǎng)料，在此基礎上用現(xiàn)代的藝術形式進行表現(xiàn)。如果作品確實有文化，得人心，相信定然是不會缺少觀眾的。
（選自《光明日報》，有刪改）（1）請簡要分析本文的論述層次。
（2）中國文化“走出去”遭遇尷尬的原因是什么？請簡要概括。
（3）中國文藝創(chuàng)作怎樣才能實現(xiàn)“國際化”？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要回答。