閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當(dāng)時(shí)太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊(duì)伍工作了一段時(shí)間后，參加者之間觀點(diǎn)上出現(xiàn)了分歧，來自四川的民間天文學(xué)家落下間提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與司馬遷等信奉的蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大：而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭(zhēng)論。雙方爭(zhēng)論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對(duì)此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來接受檢驗(yàn)，誰(shuí)的歷法更符合實(shí)際，就用誰(shuí)的歷法。最后的結(jié)果是渾天說者鄧平等人制訂的歷法與實(shí)際天象符合得最好，于是就采納了鄧平的歷法。這就是中國(guó)歷史上著名的《太初歷》的由來。
（摘自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）材料二：
1.關(guān)于《太初歷》      《太初歷》是西漢武帝中期一次重大歷法改革的成果。主要由鄧平、落下閑等人制定，前后行用188年（西漢武帝太初元年即公元前104年至東漢章帝元和二年即公元85年），其基本歷法數(shù)據(jù)和歷法術(shù)文經(jīng)過西漢末年的劉歆改造而保存在《三統(tǒng)歷》之中，是故《太初歷》是我國(guó)現(xiàn)存第一部有文獻(xiàn)記載的完整歷法。這部歷法在繼承前代歷法科學(xué)性與合理性的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：
      ①以太初元年前十一月甲子朔旦夜半冬至為新的歷元，并以此作為推算氣、朔時(shí)刻及五星位置等天文歷象的共同起算點(diǎn)；
      ②閏法19，閏周為19年7閏，并且確立“無中置閏”的原則，改變以往“歸馀于終”的置閏方法，調(diào)整了太陽(yáng)周天與陰歷紀(jì)月不相協(xié)合的矛盾，使二十四節(jié)氣為標(biāo)志的太陽(yáng)歷與朔望月為特征的太陰歷有機(jī)結(jié)合起來，氣策讓中氣保持在固定月份。這樣可以使中氣、月份與物候相差不致太遠(yuǎn)，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活的安排，比此前的年終置閏法更為合理，在歷法史上具有里程碑意義，也使中國(guó)歷法具有明顯的陰陽(yáng)合歷性質(zhì)；
      ③定出了新的五星會(huì)合周期和五星在一個(gè)會(huì)合周期內(nèi)的動(dòng)態(tài)表，以及在此基礎(chǔ)上預(yù)推五星位置的方法；
      ④測(cè)定了二十四節(jié)氣太陽(yáng)所在宿度表和二十八宿赤道宿度表（赤經(jīng)差）等，這些數(shù)值沿用了800多年，直到唐玄宗開元十二年（724）才被僧一行重新測(cè)定的新值所取代；
      ⑤改秦至漢初“以十月為歲首”為“以正月為歲首”，合乎春夏秋冬的自然物候順序，使國(guó)家的政治年度、會(huì)計(jì)年度與人民生產(chǎn)生活的自然年度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，為兩千多年來的中國(guó)歷法所承用，影響深遠(yuǎn)。
2.關(guān)于落下閎      《史記》《漢書》記載，落下閎是被征參與制定《太初歷》的民間人士，他主要負(fù)責(zé)“運(yùn)算轉(zhuǎn)歷”，也就是復(fù)雜的天文運(yùn)算。漢代揚(yáng)雄《法言》及西晉陳壽《益部耆舊傳》均載落下閎“營(yíng)（轉(zhuǎn)）渾天”，于是有的學(xué)者就認(rèn)為落下閎是“渾天說”最早的代表人物，渾儀（測(cè)量?jī)x器）和渾象（演示儀器）也是由落下闊研制的。揚(yáng)雄所謂“營(yíng)之”者，即是轉(zhuǎn)動(dòng)或營(yíng)造之義，并非創(chuàng)造性的發(fā)明制作。任何思想觀念和發(fā)明創(chuàng)造都應(yīng)該是歷史的產(chǎn)物，不可能是一時(shí)間的遽爾所得。據(jù)天文史學(xué)者的研究，中國(guó)的渾天思想，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)萌芽了，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《甘石星經(jīng)》和西漢早期的馬王堆帛書《五星占》等已有恒星赤道坐標(biāo)及五星行度的精確度數(shù)，尤其前者精確到“度”以下的“太”（3/4度）、“半”（1/2度）、“少”（1/4度）、“強(qiáng)”（1/8度）、“弱”（少于1/8度）等小數(shù)，且有緯向的去極度；如此精確的度數(shù)和去極度，只有渾儀才能測(cè)出，而式盤、髀表等只能測(cè)量赤道經(jīng)度，所以落下闊之前應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有了渾儀及其所依據(jù)的渾天說。因此，說落下國(guó)是杰出的天文學(xué)家和歷算家，參與制定了《太初歷》，是符合歷史事實(shí)的。說落下閎在渾儀與渾象的運(yùn)用中有所改進(jìn)完善則可，說他發(fā)明了渾儀與渾象，則顯然缺乏依據(jù)。
      2004年9月16日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)國(guó)際小行星中心和國(guó)際小行星命名委員會(huì)審議批準(zhǔn)，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)將其發(fā)現(xiàn)的國(guó)際永久編號(hào)為16757的小行星命名為“落下閻星”，這是對(duì)落下閎這位中國(guó)古代杰出天文學(xué)家和歷算家的最高評(píng)價(jià)和最好紀(jì)念。
（摘編自張存良《略說＜太初歷＞及其歷史影響——兼談落下閎其人其事》）（1）下列對(duì)材料二中關(guān)于《太初歷》的內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.
B.
C.
D.
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)，司馬遷站在渾天說一邊。
B.對(duì)于修歷過程中的爭(zhēng)論，漢武帝支持他自己心儀的歷法，對(duì)雙方都不偏向。
C.落下閎是以民間人士的身份被征參與制定《太初歷》的，他只會(huì)天文運(yùn)算。
D.將一顆小行星命名為“落下閎星”，這是天文學(xué)界對(duì)落下閎的貢獻(xiàn)的認(rèn)可。
（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.因?yàn)椴捎玫臏y(cè)量?jī)x器與測(cè)量方法不同，所以“渾”“蓋”雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同。
B.《太初歷》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部有文獻(xiàn)記載的完整歷法，所以它之前的歷法都不完整。
C.揚(yáng)雄及陳壽都記載了落下閎“營(yíng)（轉(zhuǎn)）渾天”，說明落下閎與“渾天說”一定有關(guān)聯(lián)。
D.因?yàn)椤盁o中置閏”比“年終置閏”更合理，所以“年終置閏”在歷法史上沒有價(jià)值。
（4）學(xué)校準(zhǔn)備舉辦中國(guó)古代歷法成果展覽，需要制作一塊介紹《太初歷》的展牌，請(qǐng)結(jié)合材料，寫出展牌內(nèi)容要點(diǎn)。
（5）對(duì)于落下閎對(duì)“渾天說”的貢獻(xiàn)這一問題，材料一與材料二觀點(diǎn)有何不同？材料二的觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。