閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      ①作為一種新興技術(shù)形態(tài)，元宇宙能夠以數(shù)據(jù)的方式建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界的平行宇宙，實(shí)現(xiàn)全沉浸式的呈現(xiàn)，這正是對(duì)感知信號(hào)的完全摹仿。元宇宙藝術(shù)是以元宇宙為媒介而呈現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。只是元宇宙技術(shù)的當(dāng)前形態(tài)并不成熟，所以真正的元宇宙藝術(shù)還是一個(gè)未來概念。
      ②元宇宙藝術(shù)并不是孤立的、一蹴而就的，它與傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展具有一種連貫性，從傳統(tǒng)的文學(xué)與繪畫到當(dāng)代的電影藝術(shù)，直至今天及未來的元宇宙，我們能夠看到元宇宙藝術(shù)作為一種新興媒介藝術(shù)及其感知的進(jìn)階。
      ③從傳統(tǒng)藝術(shù)媒介來看，我們對(duì)世界的感知并沒有真正地摹仿自然。最早的線條、色彩的摹仿所呈現(xiàn)的是事物的形象，是事物在某一頃刻的外觀，甚至是平面的。
      ④當(dāng)電影出現(xiàn)之后，摹仿便更為完整了。電影中，事物的影像包括所伴隨的聲音都能被呈現(xiàn)出來。因此，人們?cè)谟^影過程中，能夠更為直觀的感受事物或人物的形態(tài)、面貌和情感狀態(tài)。我們?cè)诟兄獙用娅@得了更為具體的信息，這是電影媒介對(duì)世界摹仿的呈現(xiàn)，電影依然是觀看的方式。相較于文學(xué)與繪畫，電影的摹仿不再是事物的外觀“某小部分”。感知在此所獲得的是一個(gè)窗口，我們通過窗口能夠看到某個(gè)事物的整體形態(tài)，可謂是“外觀”的全部信息。電影將原本由感官所承擔(dān)的“外觀”還給了感知，想象便獲得了更大的空間?？梢哉f，電影作為一種藝術(shù)媒介，正是在“外觀”形象的基礎(chǔ)上塑造隱喻。
      ⑤元宇宙藝術(shù)的全沉浸式意味著，我們?cè)谠钪嬷兴兄降男畔⒑妥匀唤缫粯?，元宇宙藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)完全的摹仿。例如，元宇宙中所呈現(xiàn)的一朵花，我們不僅可以看到它的整個(gè)“外觀”，還能聞到它的氣味，甚至可以用手觸摸或是撥動(dòng)它，感受到它的芒刺還有它的柔韌?！俺两健睂?shí)際上可以理解為在感知層面上對(duì)想象的剝離，這也是藝術(shù)從傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)到電影藝術(shù)再到元宇宙藝術(shù)的一種進(jìn)階式發(fā)展。但是，這種剝離并不是剝奪或放棄想象，而是想象的解放。對(duì)于自然的摹仿，從符號(hào)到影像再到元宇宙，人類在一步一步地走向極致，或許可以說，我們最終復(fù)刻了自然。
      ⑥其實(shí)，藝術(shù)的創(chuàng)造本就是一個(gè)虛構(gòu)的世界，我們?cè)谒囆g(shù)世界中通過想象去體驗(yàn)一種美，去塑造一種可能。文學(xué)以文字為媒介模擬感知，電影以影像為媒介模擬感知，元宇宙以感知塑造人。虛擬宇宙，虛在數(shù)據(jù)，實(shí)在感知。從感知層面來看，文學(xué)是想象一個(gè)世界，電影是面對(duì)一個(gè)世界，而以數(shù)據(jù)虛擬主導(dǎo)的元宇宙，則是進(jìn)入一個(gè)世界。元宇宙對(duì)時(shí)空的突圍，使得作為感知主體的人進(jìn)入媒介，人成了媒介的一部分。
（摘編自周豐《從摹仿到塑造，元宇宙藝術(shù)何以可能？》）材料二：
      如果從電影《星球大戰(zhàn)》開始算起，數(shù)字視覺藝術(shù)在電影中的運(yùn)用，已有四十年的發(fā)展歷史。在此過程中，以膠片為載體的光學(xué)成像技術(shù)的主導(dǎo)地位，正在被數(shù)字視覺技術(shù)所取代，運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)成功的將運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)賦予數(shù)字角色。
      數(shù)字技術(shù)時(shí)代的影像建構(gòu)模式主要依賴于數(shù)據(jù)，無論是運(yùn)動(dòng)捕捉，還是三維生成；無論是物數(shù)據(jù)化，還是數(shù)據(jù)物化，運(yùn)動(dòng)影像的成像方式，實(shí)際上是以藝術(shù)想象為參照，并通過數(shù)字構(gòu)成的數(shù)據(jù)流所建構(gòu)。這也就意味著，數(shù)字視覺技術(shù)的圖像創(chuàng)造和生產(chǎn)，實(shí)際上是由這些數(shù)字構(gòu)成的數(shù)據(jù)流所操控。某種意義而言，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為未來“元宇宙”世界的建構(gòu)提供了可能性。
      從數(shù)據(jù)與信息的角度而言，“元宇宙”試圖要建立的實(shí)際上是一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，即“在這個(gè)全球互聯(lián)的信息空間中，真實(shí)與虛擬之間不再存在任何邏輯上的差異，新形式的人機(jī)交互將對(duì)幾乎所有的生活問題產(chǎn)生巨大而普遍的影響?！闭腔诖耍谌藱C(jī)社會(huì)交互所產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)，以及人工智能與各種算法，一方面，構(gòu)成“元宇宙”這個(gè)虛擬世界的最核心資源；另一方面，也是構(gòu)成這個(gè)人機(jī)智能融合的新型網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，能夠得以有效運(yùn)作的結(jié)構(gòu)性要素。就文化構(gòu)成而言，“元宇宙”的實(shí)現(xiàn)過程是數(shù)字技術(shù)與視覺媒介將現(xiàn)實(shí)世界符號(hào)化的過程。在此過程之中，由數(shù)字技術(shù)與媒介合力作用所建構(gòu)的“元宇宙”，試圖提供給人們的實(shí)際上是一個(gè)基于“第二人生”的“象征世界”。
      緣何現(xiàn)實(shí)世界的人們，需要在一個(gè)虛擬的象征世界之中去尋找自己的“位置”？或許，畢加索對(duì)立體主義的闡釋，能夠給我們一些有意義的啟示。畢加索認(rèn)為，“立體主義是為了擁有靈活性，讓畫布上的人物呈現(xiàn)出某種能轉(zhuǎn)變到其他狀態(tài)上的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。”而“元宇宙”恰恰可以提供這樣一種既能夠超現(xiàn)實(shí)，又能夠與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生某種交互性的“發(fā)展?fàn)顟B(tài)”的路徑與場(chǎng)域。
      象征世界的“意義給予能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過社會(huì)生活的范疇，以致即便面對(duì)著再孤立的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人也能在象征世界中為自己找到‘位置’。”正是基于此，有學(xué)者認(rèn)為，“元宇宙”為實(shí)現(xiàn)人類多重人格的裂變提供了可能。
（摘編自孫承健《元宇宙：尋找象征世界的“烏托邦”》）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.當(dāng)元宇宙成為成熟技術(shù)形態(tài)后，可以以數(shù)據(jù)方式對(duì)現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)全沉浸式的呈現(xiàn)，構(gòu)建出一個(gè)平行宇宙。
B.傳統(tǒng)藝術(shù)與元宇宙藝術(shù)的最大區(qū)別是能否實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的完全摹仿。元宇宙藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了，便創(chuàng)建了真實(shí)世界。
C.數(shù)字視覺技術(shù)正取代光學(xué)成像技術(shù)在電影運(yùn)用中成為主導(dǎo)，此過程中運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)是促成技術(shù)升級(jí)的關(guān)鍵。
D.構(gòu)成元宇宙最核心資源的是以人機(jī)社會(huì)交互為基礎(chǔ)的大量數(shù)據(jù)、人工智能、各種算法，這些資源也是結(jié)構(gòu)性要素。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文學(xué)與繪畫的模仿僅能呈現(xiàn)事物外觀的“某小部分”，電影則能呈現(xiàn)某個(gè)事物的完整的內(nèi)外形態(tài)，所以可進(jìn)一步激發(fā)人的想象力。
B.沉浸式可以讓人對(duì)花實(shí)施看、聞、摸、撥等各種行為，在感知層面不需要人的想象，可見傳統(tǒng)藝術(shù)比元宇宙藝術(shù)需要更多的想象。
C.元宇宙給人們提的世界具有象征意義，可以讓人體會(huì)第二人生，說明進(jìn)入元宇宙的人，對(duì)于第一人生的生活狀態(tài)并不滿意。
D.元宇宙可以讓人超越現(xiàn)實(shí)，又保持與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，其提供的“發(fā)展?fàn)顟B(tài)”的路徑可以讓人生更靈活。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不符合“元宇宙”與“電影”區(qū)別的一項(xiàng)是

D

D

A.元宇宙虛擬現(xiàn)實(shí)中必須有“我”，影片中不一定有“我”。
B.影片中人物下一秒的行動(dòng)是未知的，元宇宙中“我”的行為是可知的。
C.元宇宙中“我”可以和其它人物社交，與電影中人物無法互動(dòng)。
D.元宇宙中世界與現(xiàn)實(shí)世界完全不同，電影中的與現(xiàn)實(shí)世界一樣。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）Facebook的創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官扎克伯格把元宇宙比喻成一個(gè)你“置身其中”而不僅僅是“觀看使用”的互聯(lián)網(wǎng)，但他認(rèn)為元宇宙落地至少要10～15年的時(shí)間。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)他的觀點(diǎn)的理解。