閱讀議論文《被污染的語言》,完成下面小題。
被污染的語言
高低杠
①最近幾天的社交媒體,差不多都被“后浪”這個詞刷屏:以“前浪”和“后浪”兩個詞,代表所謂的“老一代”和“年輕人”。
②然而,在現(xiàn)代社會中,這種“含義逐步簡化,最后直接使用”的語言處理方式,開始在我們的文化生活乃至日常生活中泛濫,讓我們的語言和思考日漸分離。所謂“語言污染”,或者說“語言腐敗”,也就此產(chǎn)生。
③“語言污染”并不是一個新現(xiàn)象,早在上世紀(jì)八十年代,語言學(xué)家陳原就已經(jīng)在《語言與社會生活》中提出,我們每天都在使用的語言,其實是可以被污染的:“如果在日常生活中,在我們的社會生活中,充斥著許多看起來很正確,但實際上已不傳達(dá)任何有效信息的語言,那么語言有什么用呢?這是我們經(jīng)歷到的一種污染災(zāi)難?!?br /> ④被污染的語言,是什么樣子的?
⑤最容易被觀察到的特征,是語言豐富性的喪失:一些簡單化、符號化、便于記憶的詞匯被大量使用,概括的卻是一些復(fù)雜到并不適用的事物,比如人類社會,人的思想。個人領(lǐng)域的簡單化的語言習(xí)慣泛濫成災(zāi),我們對人類情感的理解力就會變得匱乏。而在公共領(lǐng)域,則會導(dǎo)致公共討論和公共理性的缺失:分析事實、提出觀點,為自己的觀點辯護、進而尋求更多人的認(rèn)同,如今,這樣的正常實踐卻被“帶節(jié)奏”和“夾帶私貨”等詞匯遮蔽。
⑥語言污染的第二重特征,是一些詞匯的詞義變得歪曲或空洞。本來,對于任何一門語言來說,詞義隨著時間變化而改變是再正常不過的規(guī)律。然而,如果這種變化帶來的改變,是讓我們的認(rèn)知更加狹隘而不是更加豐富的時候,語言的污染,或者說腐敗也就發(fā)生了。
⑦是什么在污染語言?我們的語言之所以被污染至如此地步,原因是多方面的。
⑧首先,互聯(lián)網(wǎng)時代人與人之間的交往關(guān)系,讓“社交”和“討論”之間的界限變得模糊。我們每個人都被卷入與陌生人的交往當(dāng)中,卻并沒有為此做好準(zhǔn)備。導(dǎo)致讓我們感覺到的不再是“打開了新世界的大門”,而是“舒適的日常社交環(huán)境被打破、被冒犯了”,我們自然會本能地去追求快準(zhǔn)狠地回應(yīng)別人,而不會主動反思自己參與的對話是否有助于增進對事物的認(rèn)識。從這樣的需求出發(fā),每個人都在重復(fù)使用并理解的,蘊含特定情緒或立場的“金句”、流行詞、口號——或者一言以蔽之,“梗”——就獲得了相對于書面語的優(yōu)勢地位,并開始影響我們的思考。
⑨當(dāng)代人精神生活普遍的消費化,也是語言腐敗的一大原因。在當(dāng)代社會,消費作為一種“主義”四處泛濫,精神生活也成為物質(zhì)消費的某種“影子”。在這種精神生活當(dāng)中,我們自然習(xí)慣于使用那些不至于讓自己和他人都費力思考,同時又新潮時髦的“新話”:明星網(wǎng)紅是“帶貨達(dá)人”,給自己買東西是“取悅自己”,健身鍛煉是“身體管理”,工作學(xué)習(xí)是“自我優(yōu)化”;一切都是商品,一切都可以被物化。
⑩最后,圈層亞文化的擴展,成為了語言污染的直接來源。例如,以emoji、表情包和一些網(wǎng)絡(luò)粗口,來源于某位主播的粉絲圈所使用的“抽象話”。這樣的流行詞,確實在部分人當(dāng)中取得了共鳴和“為了好玩”的模仿??珊猛婧土餍兄嗟膯栴}在于,這種語言本身的主要功能并不完全是交流,在圈層內(nèi)部,這樣的語言帶有怎樣的情緒、立場,都只是小范圍的趣味和規(guī)則;然而,當(dāng)它們被大眾接受和效仿、甚至成為一種通用表達(dá)習(xí)慣之后,這種語言自身意義的膚淺和干癟,以及它背后隱含的、對交流本身的不屑,就難免讓人感到不安。
?我們還能做點什么?語言還需要保衛(wèi)嗎?這個問題也許很難有明確的答案。但至少,我們能夠知道的是,語言從來不是單純的工具,語言污染、語言腐敗、語言暴力——不管我們把它叫做什么——本質(zhì)上,都是在改變我們認(rèn)識世界的方式:我們說著什么樣的話,就代表我們是什么樣的人。從這個角度說,讓自己與語言(包括母語)和文字之間,保持一種生機勃勃的、帶有溫度的聯(lián)系,就是對自己精神世界的保護。
?具體來說,我們也許可以做到這些:
?首先,每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某些流行用語似乎特別“適用”于談?wù)撃承┦虑闀r,對其保持一定程度的警惕。無限豐富的現(xiàn)實,需要的是無限豐富的闡釋。然而當(dāng)豐富性被化約為同質(zhì)性,就需要警惕是否有“場外因素”介入到表達(dá)過程當(dāng)中。
?第二,對于一般人而言,那些由符號和公式構(gòu)建的“形式邏輯”或許并非必要,但在參與公共討論時,我們最好還是學(xué)會區(qū)分事實與觀點,以及各種常見的邏輯謬誤,以便在他人試圖用話語游戲遮蔽什么、突出什么、淡化什么的時候,及時從語言的隱蔽陷阱里走出來。
?最后,在一切生產(chǎn)均已高度社會化的當(dāng)下,只有閱讀和寫作還頑強地保持著語言的美感。思維從內(nèi)心流到筆尖的過程,是每個人與語言的一場約會。請讓這場約會在隔離干擾性語言的環(huán)境中進行,別讓它被讓他人制造的流行和熱點所打擾。
?不論外部環(huán)境如何,只要能在我們的“精神世界”這片自留地里,守住語言的豐富性和生命力,便是面對語言污染的無孔不入時,一點微小卻有力的抵抗。
(摘自《讀者》2020年十一月上,有刪改)(1)請結(jié)合文章,簡要分析本文的論證過程。
(2)請分析文章第⑨段劃線句使用的論證方法及其作用。
(3)請結(jié)合自身生活經(jīng)驗,談?wù)勀銓ξ闹械?段劃線句的理解。
(4)請依據(jù)文本并結(jié)合下面的材料,簡要概括當(dāng)代青少年如何應(yīng)對語言的污染現(xiàn)象。
“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)”(意思為:學(xué)習(xí)要廣泛涉獵,有針對性地請教提問,學(xué)會周全地思考,形成清晰的判斷力,并用學(xué)習(xí)得來的知識和思想指導(dǎo)實踐。)
(5)下列對本文的理解和分析錯誤的一項是 CC
A.文章開頭既寫了現(xiàn)今社會的現(xiàn)象,也提到上世紀(jì)八十年代語言學(xué)家陳原對“語言污染”的闡釋,使文章有理有據(jù),更具說服力。
B.本文論證層次言清晰嚴(yán)謹(jǐn),前半部分總結(jié)了語言污染的兩大主要特征就是語言豐富性的喪失和詞匯的詞義變得歪曲或空洞。
C.文章第⑧段結(jié)尾表明了作者對現(xiàn)今社會“金句”“流行詞”“口號”或者說對“?!钡拇罅渴褂玫膱詻Q否定。
D.“守住語言的豐富性和生命力”,至少能對抵抗語言污染的無孔不入有些幫助,文章結(jié)尾表達(dá)了作者這樣鮮明的創(chuàng)作態(tài)度。
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:33引用:3難度:0.3
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1.閱讀下面的文字,回答問題。
讓文化遺產(chǎn)與生活相遇
陳 凌 ①透過一塊屏幕,在北京“尋訪千年運河”,去廣東“穿越古今,漫游嶺南”,到甘肅“一眼千年,云游莫高”……6月13日是文化和自然遺產(chǎn)日,隨著這個日子日益臨近,各地紛紛推出線上活動,讓觀眾在云端就能了解和體驗文化遺產(chǎn)的獨特魅力。
②燦若星辰的文化瑰寶,是歷史的豐碑,是珍貴的記憶。漫步“海上花園”鼓浪嶼,我們不一定能想象當(dāng)年繁盛一時的景象,但一定能在歷史風(fēng)貌建筑散發(fā)的閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情中,感受到中西文化的交融交匯;置身唐代名剎大雁塔,我們可能無法復(fù)原“雁塔詩會”的盛況,但一定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中,領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”,我們不一定能體驗到漢代鎏金工藝的精湛,但一定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲之繁盛的故事中,了解先人開辟絲綢之路的偉大壯舉。放眼神州大地,人文勝跡總是滿載歷史,一墻一瓦都是文化,山水之中皆有故事。我們理應(yīng)像愛惜自己的生命一樣保護好歷史文化遺產(chǎn)。
③每一個文化遺產(chǎn),既是歷史生活的一個片段,更是民族精神的傳承載體。時間無言,但它卻會通過一個個文化遺產(chǎn),銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊,不僅構(gòu)成了我們這個民族的文化基座,還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑,看見歲月留痕,方能更好延續(xù)文化根脈。在這個意義上,我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識”,而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”;不僅要保護好文化遺產(chǎn),更應(yīng)激活其內(nèi)在的生命力。
④從另外一個角度來看,文化遺產(chǎn)既然是“遺產(chǎn)”,那也恰恰說明,它與現(xiàn)代生活,是有距離的。如何縮小這一距離,讓文化遺產(chǎn)不只是一件件靜止的作品,而是活在當(dāng)下、活在人們生活里的有生命物品,這也正是需要持續(xù)用力的地方。這些年來,從《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》等節(jié)目熱播,到創(chuàng)意視頻“文物戲精大會”刷屏,再到《故宮日歷》、國家圖書館的《永樂大典》信箋等文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷,這類文化現(xiàn)象也從側(cè)面說明,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,不僅是激活文化遺產(chǎn)生命力的重要方向,也是滿足人民群眾日益增長文化需求的有效途徑。
⑤最好的保護是成為日常所需。歷史文化的滋養(yǎng),既在思接千載、視通萬里的歷史回眸之中,也在可感、可知、可參與的日常生活之中。當(dāng)博物館“打卡”日益成為公眾休閑娛樂的重要方式,當(dāng)故宮開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品頻頻賣斷貨,當(dāng)陜西剪紙、遂昌龍粽等非遺伴手禮受到顧客青睞,“活起來”的不僅是文化遺產(chǎn),更有民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化的歷史記憶。文化遺產(chǎn)曾有輝煌的過去,也應(yīng)該有閃光的現(xiàn)在,并且還應(yīng)充滿生機地走向未來。讓文化遺產(chǎn)與生活相遇,讓它們親民而不再“高冷”,有趣但不失厚重,這恐怕是擦亮文化瑰寶的必經(jīng)之路。
⑥值得高興的是,遺產(chǎn)日期間,多家網(wǎng)絡(luò)平臺將聯(lián)合舉辦“非遺購物節(jié)”。一邊是古老的文化遺產(chǎn),一邊是新興的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài),非遺“觸網(wǎng)”啟示我們,文化遺產(chǎn)完全可以融入當(dāng)代生活。而這,也正是“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的題中應(yīng)有之義。
(《人民日報》2020年06月12日05版)(1)用簡潔的語言概括文章的中心論點。
(2)文章第①小節(jié)有何作用?
(3)簡述文章第⑤節(jié)的論證思路。
(4)淮劇、董永傳說、老虎鞋等非遺項目承載著鹽城深厚的地方文化,請結(jié)合文章內(nèi)容,為鹽城非遺文化融入日常生活提兩條建議。發(fā)布:2024/12/26 16:0:1組卷:13引用:2難度:0.2 -
2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
中國公學(xué)十八年級畢業(yè)贈言
胡適諸位畢業(yè)同學(xué):
①你們現(xiàn)在要離開母校了,我沒有什么禮物送給你們,只好送你們一句話罷。
②這一句話是:“不要拋棄學(xué)問。”以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑,不得已而做的。從今以后,你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強的時候,努力做一種專門學(xué)問。少年是一去不復(fù)返的,等到精力衰退時,要做學(xué)問也來不及了。即為吃飯計,學(xué)問決不會辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問,三年五年之后,你們都要被后進少年淘汰掉的。到那時再想做點學(xué)問來補救,恐怕已太晚了。
③有人說:“出去做事之后,生活問題急須解決,哪有工夫去讀書?即使要做學(xué)問,既沒有圖書館,又沒有實驗室,哪能做學(xué)問?”
④我要對你們說:凡是要等到有了圖書館方才讀書的,有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的,有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題,自然會撙衣節(jié)食去買書,自然會想出法子來設(shè)置儀器。
⑤至于時間,更不成問題。達(dá)爾文一生多病,不能多做工,每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績!每天花一點鐘看10頁有用的書,每年可看3600多頁書;30年讀11萬頁書。
⑥諸位,十一萬頁書可以使你成一個學(xué)者了。可是,每天看三種小報也得費你一點鐘的工夫;四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰??葱竽??還是打麻將呢?還是努力做一個學(xué)者呢?全靠你們自己的選擇!
⑦_(dá)____
⑧學(xué)問便是鑄器的工具。拋棄了學(xué)問便是毀了你自己。
⑨再會了!你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。
(1)全文思路明晰,行文流暢。請在下面的橫線上填寫相關(guān)內(nèi)容,以顯示全文思路。
①提出贈言并分析原因→②
(2)根據(jù)上下文內(nèi)容,你認(rèn)為文中空白處應(yīng)填入的名言是
A.易卜生說:“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。”
B.富蘭克林說:“你熱愛生命嗎?那么別浪費時間,因為時間是組成生命的材料?!?br />C.高爾基說:“書籍是人類進步的階梯?!?br />D.郭愛克說:“科學(xué)就是勤奮,勤者就是要緊緊抓住時間?!?br />(3)指出文中畫線句子所運用的論證方法,并簡要分析其作用。發(fā)布:2024/12/26 17:30:2組卷:2引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面的文章,完成問題。
【文本一】
“網(wǎng)紅老師“以德立魂用愛圈粉 ①一位全網(wǎng)“最卑微“班主任火了。高考結(jié)束后,吉林松原一高中班主任王鈺與60余名畢業(yè)生相約公園用水槍、水氣球等玩具打水仗,他在“圍攻“下被澆成落湯雞。三年的相處時光,“塞滿“了王鈺的視頻主頁,也讓他在抖音上收獲了300多萬粉絲,累計獲贊4000多萬。
②“太有愛了!““羨慕有這樣的老師!“在網(wǎng)友一片叫好的同時,也有人擔(dān)憂,老師都當(dāng)網(wǎng)紅了,還能不能好好教學(xué)生。
③與眾不同的是,這名“網(wǎng)紅“班主任的背后,是愛和情懷的沉淀。今天與學(xué)生“打”成一片,緣于無數(shù)個日子與學(xué)生朝夕相處。為全班同學(xué)準(zhǔn)備“定制款“畢業(yè)禮物,送每位女生一支口紅。高三備考階段,為學(xué)生們買西瓜、送零食、發(fā)新年紅包,把“高考倒計時”改成“班主任挨接倒計時”。他用照片和視頻把學(xué)生們在校園的點點滴滴記錄下來,讓他們的青春不留遺憾,網(wǎng)絡(luò)上傳播著青春的活力和激情,教育的故事和智慧。把尋常日子過得不尋常,把緊張壓抑的日子過得像一首詩。這才是孩子們喜歡的青春,這正是理想的教育生活。
④教育與“網(wǎng)紅“并不矛盾。生在電腦時代,長在網(wǎng)絡(luò)之中。作為網(wǎng)絡(luò)原住民的新一代學(xué)生,學(xué)習(xí)的視野從來不只有書本和習(xí)題。他們眼中的“好老師“,也要有個性,合脾氣,會抖音,懂游戲;能體察學(xué)生的冷暖,能懂得學(xué)生的喜好,能和學(xué)生一起拼搏,也能一起放肆,同聲相應(yīng),同氣相求。
⑤新時代的老師與時代同頻才能更好地育人?!盎ヂ?lián)網(wǎng)十教育“的新時代,只有搭乘數(shù)字信息化的快車,教育才能永遠(yuǎn)鮮活生動。我們要用互聯(lián)網(wǎng)思維來重塑教師形象、班主任角色。要懂得用學(xué)生喜愛的圖畫、H5、動畫、快閃、直播、短視頻等最新的傳播技術(shù),提高教師的親和力和教育的吸引力。要通過微信、QQ、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)生建立更便捷的溝通,成為學(xué)生的“網(wǎng)友“。要打磨教師自己的網(wǎng)絡(luò)空間,以有趣、有理、有例來實現(xiàn)認(rèn)同和信賴,讓學(xué)生和家長成為自己的“粉絲“。
⑥“網(wǎng)紅老師“是時代的產(chǎn)物?!熬W(wǎng)紅老師“這個群體,顯得越來越時尚,越來越多元化。必須看到,網(wǎng)絡(luò)從來就是一把“雙刃劍“,作為教師,不能為了走紅而“劍走偏鋒”。因此,更要謹(jǐn)慎地利用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)、新平臺。只有讓自己的網(wǎng)絡(luò)言行在法律法規(guī)和道德倫理的框架下,我們才能減少和避免奧論的潮涌。“網(wǎng)言網(wǎng)語網(wǎng)事“雖然自由活潑,讓人親近,也容易讓人置于輿情的渦流。防范和規(guī)避風(fēng)險的最好辦法,就是堅守初心,堅守師德,堅守規(guī)范。
⑦用愛加持,“網(wǎng)紅“老師才不會是曇花一現(xiàn)。教不好學(xué)生,考不出成績的班主任或老師,不會成長為真正的“網(wǎng)紅“。正如這位王鈺老師,他的初心就是把孩子教好。今年高考,他手下曾經(jīng)的“問題學(xué)生“,沖到班級前五,全班基本都過了二本線。
⑧好時代催生了各具個性和風(fēng)格的“網(wǎng)紅老師“,好教育同樣需要真正的“網(wǎng)紅老師”。
好老師“紅”起來,教育才能“好”起來。
(作者:山梔子。有刪改)【文本二】
“網(wǎng)紅教師“為何能紅? ①疫情重卷,教師們在線上線下融合的教學(xué)過程中,網(wǎng)上名師的走紅,也讓我們思考,“網(wǎng)紅教師“為何能紅?好老師的標(biāo)準(zhǔn)有什么變化?好課程更加豐富了嗎?
②華中師范大學(xué)教授戴建業(yè)在視頻中用帶著一些湖北口音的普通話講唐詩宋詞,不少人評論說“像評書一樣”?!袄畎滓宦犝f奉召進京,馬上就膨脹了。寫出‘仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人’,看他的鬼樣子,你們知道什么叫‘得意忘形’吧,這就是活標(biāo)本?!薄疤K軾貶到黃州后,是被監(jiān)管的犯人。但他一到黃州,不僅沒有人監(jiān)管他,天天有酒喝有肉吃,快活得要死。”一名優(yōu)秀的老師,是書里到書外的一座橋梁,將意、趣、情、境圓融于身,以己身渡詩文,引你我跨萬里、越千年,抵達(dá)品味奧義之彼岸。
③從課本到黑板、PPT、智能屏幕,教學(xué)方式在變,好老師的標(biāo)準(zhǔn)變了嗎?中國教育科學(xué)研究院助理研究員牛楠森坦言:“教學(xué)方式、教學(xué)技術(shù)的變化,將會豐富我們對好老師的認(rèn)識,但卻不會改變好老師的核心標(biāo)準(zhǔn)。“
④經(jīng)典之談莫過于“經(jīng)師”“人師”之別,韓愈又對此區(qū)分為“句讀之師”和“解惑之師”,近世又有“德高““身正“之說,今日則有“有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)和識、有仁愛之心”的“四有”表述。雖跨越千年,但經(jīng)典表述在精神上具有內(nèi)在的繼承性和一致性。即:一位好教師,首先是一位品行高尚的人;其次是有愛生之心,以引導(dǎo)、成就學(xué)生為本心;最后是有善教之能,以人生體驗和智慧幫助學(xué)生解答其遭遇的人生困惑,帶領(lǐng)學(xué)生走出觀念的泥沼。
⑤好老師的標(biāo)準(zhǔn)沒有變,好課堂的標(biāo)準(zhǔn)也沒有變。好課堂是有趣的,是充滿互動的,也是干貨滿滿的??傊谜n堂是有美感的,情景交融方顯教學(xué)本義。這就更需要有更多的好老師與時俱進地進行耕耘了。
(摘編自河南省教育廳公眾號《“網(wǎng)紅教師“為何能紅?》。有刪改)(1)下列選項中,不恰當(dāng)?shù)膬身検?
A.要想成為學(xué)生的“網(wǎng)友“,教師就要打磨自己的網(wǎng)絡(luò)空間,以有趣、有理、有例來實現(xiàn)認(rèn)同和信賴,讓學(xué)生和家長成為自己的“粉絲“。
B.能體察學(xué)生的冷暖,能懂得學(xué)生的喜好,能和學(xué)生一起拼搏,也能一起放肆,同聲相應(yīng),同氣相求,就會成為真正的“網(wǎng)紅“老師。
C.文本一第⑥段的論述中,作者用“只有……才……“一組條件關(guān)聯(lián)詞推進論證,論述了“網(wǎng)絡(luò)言行要在法律法規(guī)和道德倫理的框架下才能減少和避免輿論的潮涌“的觀點。
D.文本一的結(jié)尾段從內(nèi)容上重申觀點,起強調(diào)作用,結(jié)構(gòu)上總結(jié)全文,使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
E.文本二的結(jié)尾段只論述了“好課堂“的標(biāo)準(zhǔn),在內(nèi)容上與前文相脫節(jié),文章結(jié)構(gòu)顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
(2)文本一第⑥段和文本二第②段都采用了哪種論證方法?請分析其作用。
(3)請簡要分析文本一的論證思路。發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:17引用:4難度:0.4
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