閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
新世紀(jì)詩歌的現(xiàn)實(shí)感問題
程一身
      詩歌的肌體內(nèi)似乎并無感應(yīng)世紀(jì)變遷的神經(jīng)末梢，新世紀(jì)詩歌仍是上世紀(jì)詩歌的延續(xù)。當(dāng)代詩人仍普遍面臨著來自現(xiàn)實(shí)的壓力——不是不現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)得不夠。所謂“現(xiàn)實(shí)得不夠”未必是作者的自覺，更是外界的判斷，這與詩歌的持續(xù)被冷落存在著因果關(guān)系。就此而言，讀者與作者之間的關(guān)系仍是緊張的，但我并不傾向于讓作者一味迎合讀者，畢竟寫作首要的是獨(dú)立性。對(duì)作者來說，為自己寫總比為他人寫更有說服力。
      事實(shí)上，新世紀(jì)詩歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的書寫不再像過去那樣直接集中，流于表象了，而是以分散深入的形式融入字里行間。這種寫作技術(shù)的進(jìn)步不免讓某些守舊的讀者陷入失察的窘境，以至于以為這些詩不現(xiàn)實(shí)。更重要的是，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)持一種狹隘的理解并因此不能深入捕捉詩中的現(xiàn)實(shí)感。在我看來，現(xiàn)實(shí)感是溝通作者和讀者的橋梁。如果說創(chuàng)作是詩人從現(xiàn)實(shí)中獲得現(xiàn)實(shí)感并把它轉(zhuǎn)換成詞語的過程，那么閱讀就是讀者通過詞語把握詩人的現(xiàn)實(shí)感，從而認(rèn)識(shí)詩中現(xiàn)實(shí)的過程。嚴(yán)格地說，任何一個(gè)讀者都不可能在詞語中看到現(xiàn)實(shí)，但他可以覺察其中的現(xiàn)實(shí)感，即詩人對(duì)特定現(xiàn)實(shí)的具體感受、復(fù)雜態(tài)度和觀念遷移，以及由此形成的贊美、諷刺、批判等不同風(fēng)格。
      顯而易見，現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)的不同之處在于現(xiàn)實(shí)是客觀的，現(xiàn)實(shí)感則是詩人對(duì)客觀事物的主觀感受。也就是說，現(xiàn)實(shí)感固然有其主觀性，但它是由客觀事物引發(fā)的。不同的事物自然會(huì)引發(fā)不同的現(xiàn)實(shí)感，就是同一個(gè)事物在不同的詩人中間也會(huì)引發(fā)不同的現(xiàn)實(shí)感，甚至同一個(gè)事物在不同的時(shí)刻也會(huì)引發(fā)同一個(gè)詩人不同的現(xiàn)實(shí)感。就此而言，現(xiàn)實(shí)感并非單純的主觀之物，而是主觀與客觀的綜合體。如果說現(xiàn)實(shí)世界豐富多彩，那就可以說詩人的現(xiàn)實(shí)感變化無窮，因?yàn)橛邢薜默F(xiàn)實(shí)可以觸發(fā)詩人無限的現(xiàn)實(shí)感。這正是詩多于物的一個(gè)原因。
      相應(yīng)地，“現(xiàn)實(shí)化”即“現(xiàn)實(shí)感”的實(shí)現(xiàn)方式。具體地說，“現(xiàn)實(shí)化”就是詩人將“現(xiàn)實(shí)”轉(zhuǎn)化為詞語的過程。這應(yīng)該比單純地說詩歌寫作更準(zhǔn)確。關(guān)于“現(xiàn)實(shí)化”，孫文波在2013 年底的一次詩歌討論會(huì)上提出，許多當(dāng)代詩看上去都是草稿，未完成的半成品。我對(duì)這個(gè)提法深有同感。當(dāng)代詩給人一種草稿感，我想主要有兩方面的原因。從詩的形體來看，古詩體制嚴(yán)整、韻律流暢，并形成了一套可驗(yàn)證的基本規(guī)則，諸如整齊、對(duì)仗、平仄等。作品是否已經(jīng)完成，從形式上就可以判斷出來；而當(dāng)代詩就不行，在形體上毫無體制可言：詩行忽長忽短，隨意跨行分行，詩行可合并可拆分，而且多一行少一行似乎都無關(guān)緊要。從詞語運(yùn)用來看，古詩中的詞語既服從特定的形體，又呼應(yīng)全詩的韻律，而且驚人的凝練，一首詩就是一個(gè)密不可分的美麗整體；而當(dāng)代詩中的詞語大多是松散的，幾乎沒有組織，也無章可尋。這樣的東西看上去怎么都覺得是半成品。要改變草稿寫作的現(xiàn)狀，必須加強(qiáng)詩的形體建設(shè)，一方面可以注重分節(jié)，二行一節(jié)、三行一節(jié)、四行一節(jié)，如此等等；另一方面要注意節(jié)奏，在保證內(nèi)在韻律的基礎(chǔ)上盡量讓詩行彼此均衡。
（《詩選刊》2021年6期）材料二：
真詩的現(xiàn)代性：朱光潛與魯迅關(guān)于“曲終人不見”的爭論及其余響
胡曉明
      現(xiàn)代性的另一個(gè)特征是歷史主義。歷史主義是現(xiàn)代理性求真的產(chǎn)物，是將神意的歷史觀顛覆之后，客觀性原則照亮歷史領(lǐng)域的勝利。歷史主義不承認(rèn)什么抽象的美，絕對(duì)的美，一切思想與精神的表現(xiàn)，都應(yīng)該還原為歷史中的具體場景。20世紀(jì)中國古典文學(xué)的閱讀史，其實(shí)正是在科學(xué)、理性和客觀原則的不斷自覺之下，漸漸顛覆了傳統(tǒng)辭章之學(xué)鑒賞批評(píng)的求美求善取向，而漸漸走向求真求實(shí)路線的過程。魯迅是其中的代表，他對(duì)朱光潛的批評(píng)，也正是這一進(jìn)程中的一個(gè)重要的標(biāo)志。
      具體而言，魯迅的歷史主義體現(xiàn)在他將朱光潛辛苦建立的靜穆美學(xué)，化為文學(xué)與社會(huì)歷史中的一個(gè)美麗的誤讀。究其實(shí)，詩人錢起根本沒有在那首省試詩中，表達(dá)什么真實(shí)的（更談不上神秘而高貴的）情感，他所寫的，一切不過是應(yīng)試的話語操作而已。再來分析《省試湘靈鼓瑟》：末二句其實(shí)不過是點(diǎn)題：“曲終”點(diǎn)明了“鼓瑟”，“人不見”點(diǎn)出“靈”字，“江上”點(diǎn)出了“湘”字，說白了，這一切不過是試貼詩的格套：點(diǎn)題。他挖苦說：假使屈原不和椒蘭吵架，卻上京求取功名，我想，他大約也不至于在考卷上大發(fā)牢騷的，他首先要防落第。
      這就表明，省試詩是不會(huì)有什么真情實(shí)感的。同時(shí)也就表明，朱光潛所做的解釋，并不符合文學(xué)史的真相。倒是錢起下第后，寫《下第題長安客舍》“不遂青云望，愁看黃鳥飛”，有了真實(shí)感情，因?yàn)?，這是真實(shí)生活中的牢騷。
（摘自《江海學(xué)刊》，2006年3期）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一的作者說“讀者與作者之間的關(guān)系仍是緊張的”，是從讀者對(duì)詩的評(píng)價(jià)同詩作者的自我感覺不同的角度上說的。
B.作詩和讀詩是不同的過程，作詩是詩人將從現(xiàn)實(shí)中獲得現(xiàn)實(shí)感換成詞語，讀詩則是讀者通過詞語把握詩人的現(xiàn)實(shí)感。
C.材料一的作者之所以認(rèn)為許多現(xiàn)代詩看上去都是草稿，主要是因?yàn)楝F(xiàn)代詩的形體毫無體制，現(xiàn)代詩的詞語大多松散。
D.傳統(tǒng)的辭章之學(xué)在對(duì)詩的鑒賞批評(píng)上取向于求美求善，而真詩的現(xiàn)代性則走的是以魯迅為代表的求真求實(shí)的路線。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.新世紀(jì)詩歌之持續(xù)被冷落，在于讀者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)得不夠，而作者卻并沒這種自覺。
B.新世紀(jì)詩歌的作者應(yīng)該讓讀者通過詩歌覺察到自己對(duì)特定現(xiàn)實(shí)的具體感受和態(tài)度。
C.為了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感，新世紀(jì)詩歌必須注重分節(jié)，既保證內(nèi)在韻律，又盡量讓詩行均衡。
D.作者認(rèn)為，錢起的《省試湘靈鼓瑟》一詩，并沒有表達(dá)一種“神秘而高貴”的情感。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“現(xiàn)實(shí)感是溝通作者和讀者的橋梁”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.當(dāng)代詩人普遍面臨著來自現(xiàn)實(shí)的壓力，“現(xiàn)實(shí)得不夠”不一定是作者的自覺。
B.寫作首要的是獨(dú)立性，讀者與作者之間雖然緊張，但作者不能一味迎合讀者。
C.詩人從現(xiàn)實(shí)中獲得現(xiàn)實(shí)感并把它轉(zhuǎn)換成詞語，讀者再通過詞語把握詩人的現(xiàn)實(shí)感。
D.材料一的作者認(rèn)為詩人的現(xiàn)實(shí)感變化之所以能無窮，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界是豐富多彩的。
（4）請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。
（5）文藝復(fù)興時(shí)期英國著名劇作家莎士比亞曾說：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！闭?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。