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“謝絕”的智慧      ①美國化學家弗朗西斯?克里克在獲得諾貝爾獎后,為自己訂了一份通用的謝絕書:“對您的來函表示感謝,但十分遺憾,我不能應您的盛情邀請而給您簽名,贈送相片,接受采訪,發(fā)表廣播講話,在電視中露面,赴宴和講話,充當證人,閱讀您的文稿,作一次報告,參加會議,擔任主席,充當編輯,接受名譽學位,等等。”克里克不無智慧的謝絕雖然少了“人情味”,但卻避免了無數(shù)麻煩,省卻了許多無意義的社交應酬,節(jié)約了大量寶貴時間。
      ②大概名人、要人、成功人士都會遇到類似的麻煩,都需要拿出謝絕的勇氣與智慧。謝絕和拒絕還不一樣。謝絕,基本都是好事或善意,至少當事人是這樣認為的;拒絕,則只要把臉往下一拉,把頭一搖就行了。謝絕,則既要把事情回掉,還要感謝人家的“好意”,既要語言委婉,合乎情理,又要堅決而不妥協(xié),所以,如何措詞,還要一番躊躇,需要點智慧。
      ③錢鍾書先生生性淡泊,最煩應酬,特別是晚年,幾乎謝絕所有宴請、演講、兼職和采訪,盡管人家都是好意??慑X先生不這樣看,“吃到一個雞蛋覺得很好,就有必要去見下蛋的母雞嗎?”他這樣謝絕那些希望拜見他的讀者,倒也不失幽默詼諧。而對于種種胡吃海喝的宴請,他又這樣謝絕:不愿“花些不明不白的錢,吃些不干不凈的飯,見些不三不四的人,說些不痛不癢的話”,似乎直接有余,巧妙不足,但更見先生之清高狷介,也更有成效。話都說到這個份兒上了,誰還好意思再上門相邀。
      ④作家茅盾是個溫和厚道的人,他的謝絕很客氣,帶有商量的味道。1958年3月,茅盾給中國作家協(xié)會辦公室寫了封信說:“現(xiàn)在寫一點我個人的規(guī)劃,可是規(guī)劃是訂下來了,能不能完成,要看有沒有時間。這就希望領導的幫助。一、幫助我解除文化部長的兼職和政協(xié)常委的兼職;二、幫助我解除《中國文學》和《譯文》的兩個兼職;三、幫助我今年沒有出國任務。如果照上面所說,一面掛名兼職這么多,一面又不得不把每星期五分之二的時間用在開會、酒會、晚會等三種‘會’上,那么我就只能不寫小說了……”正是因為他的謝絕太過客氣,不夠決絕,當然還有“工作需要”,所以不大奏效,他不得不日復一日地泡在開會、酒會、晚會上,寫作計劃基本落空,在他后半生的三十年里,沒有一部有影響的作品問世。
      ⑤與茅盾相反,諾貝爾文學獎得主匈牙利作家伊姆雷?凱爾泰斯自認為其成功的最大訣竅就是“善于謝絕各種邀訪和應酬,成功地關(guān)上了自己的門”。他一向謝絕采訪,謝絕各種會議,謝絕入選名人辭典之類,以至于《中國大百科全書》的外國文學卷、《東歐國家文學史》、幾種版本的《世界文化名人辭典》,都查不到他的名字。也正是因為他謝絕了幾乎所有與寫作無關(guān)的活動,才得以集中精力去從事他鐘愛的文學創(chuàng)作,臥薪嘗膽默默無聞地耕耘了大半輩子,最終問鼎諾貝爾文學獎。
      ⑥人生苦短,轉(zhuǎn)眼百年。學會謝絕,可以幫你節(jié)約時間;學會謝絕,可以幫你集中精力干事情。
      ⑦那么,就請適時關(guān)閉電話和電子信箱,以減少各種“熱情”干擾。那些可有可無的應酬,充當“花瓶”的作秀,五花八門的研討會、頒獎會、演講會,電視臺的名人訪談,名目繁多的大賽評委,能謝絕就堅決謝絕,不妨學學錢鍾書先生幽默而決絕的精神,學學克里克先生的巧妙措詞和不妥協(xié)態(tài)度。
(陳魯民《人民文摘》2017年第8期)(1)在第二自然段中,作者認為“謝絕”與“拒絕”有什么區(qū)別?請歸納。
(2)說說第一自然段在全文中的作用。
(3)第四自然段是否可以刪去?為什么?
(4)不少同學假期一邊努力地克制自己做功課,一邊不時地發(fā)信息謝絕同學的邀約。結(jié)合文章,談談你對此類現(xiàn)象的看法。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/6 23:0:1組卷:160引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面一篇議論文,完成下列各題。
    最苦與最樂
    梁啟超
          ①人生什么事最苦呢?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事,莫若于身上背著一種未了的責任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望),雖然失意不苦;老、死乃人生難免的事,達觀的人看得很平常,也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天,便有一天應該的事。該做的事沒有做完,便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭,再苦是沒有的了。為什么呢?因為受那良心責備不過,要逃躲也沒處逃躲呀。
          ②答應人辦一件事沒有辦,欠了人的錢沒有還,受了人的恩惠沒有報答,得罪了人沒有賠禮,這就連這個人的面也幾乎不敢見他;縱然不見他的面,睡里夢里,都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因為覺得對不住他呀,因為自己對他的責任,還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此,就是對于家庭、對于社會、對于國家,乃至對于自己,都是如此。凡屬我受過他好處的人,我對于他便有了責任。凡屬我應該做的事,而且力量能夠做得到的,我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約,便是自己對于自己加一層責任。有了這責任,那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭,一日應盡的責任沒有盡,到夜里頭便是過的苦痛日子;一生應盡的責任沒有盡,便死也帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死,可以達觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷,若有苦痛,當然沒有比這個加重的了。
          ③翻過來看,什么事最快樂呢?自然責任完了,算是人生第一件樂事。古語說得好:“如釋重負”;俗語亦說是:“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候,那種輕松愉快,直是不可以言語形容。責任越重大,負責的日子越久長,到責任完了時,海闊天空,心安理得,那快樂還要加幾倍哩!大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負責任的苦處,才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環(huán),便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任,受良心責備,這些苦都是自己找來的。一翻過去,處處盡責任,便處處快樂;時時盡責任,便時時快樂??鞓分畽?quán),操之在己。孔子所以說:“無入而不自得”,正是這種作用。
          ④然則為什么孟子又說:“君子有終身之憂”呢?因為越是圣賢豪杰,他負的責任越是重大;而且他常要把這種種責任來攬在身上,肩頭的擔子從沒有放下的時節(jié)。曾子還說哩:“任重而道遠”,“死而后已,不亦遠乎?”那仁人志士的憂民憂國,那諸圣諸佛的悲天憫人,雖說他是一輩子感受苦痛,也都可以。但是他日日在那里盡責任,便日日在那里得苦中真樂,所以他到底還是樂,不是苦呀!
          ⑤有人說:“既然這苦是從負責任而生的,我若是將責任卸卻,豈不是就永遠沒有苦了嗎?”這卻不然,責任是要解除了才沒有,并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩,本來沒有責任,那就本來沒有苦。到了長成,責任自然壓在你的肩頭上,如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責任,就得大快樂;盡得小的責任,就得小快樂。你若是要躲,倒是自投苦海,永遠不能解除了。
    (1)本文認為什么是人生“最苦”的?什么是“最樂”的?
    (2)你認為,文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同?
    ①“卸卻”責任指
     
    。(10字以內(nèi))
    ②“解除”責任指
     
    。(10字以內(nèi))
    (3)結(jié)合文意,理解“快樂之權(quán),操之在己”的意思。
    (4)從第③段文字看,作者是怎樣論證它的觀點的?試簡要分析。

    發(fā)布:2024/12/26 22:30:1組卷:16引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下文,回答各題。
    《朗讀者》的成功是人文精神的回歸
     江德斌
          ①文化類節(jié)目在近期制造了個小高潮?!吨袊娫~大會》之后,董卿以制作人、主持人雙重身份推出的文化類節(jié)目《朗讀者》在央視一套黃金檔開播。嘉賓們念詩,讀散文和家書,分享曾經(jīng)打動過、甚至改變過自己生命軌跡的文字。首期節(jié)目以“遇見”為主題,有知名演員濮存昕、企業(yè)家柳傳志、世界小姐張梓琳、96歲高齡的翻譯家許淵沖,也有從四川成都鮮花山谷里走來的普通夫婦等。(據(jù)2月20日《新京報》)
          ②一段文、一首詩歌、一封信、一個故事……,《朗讀者》并沒有復雜的情節(jié),也沒有故意設置的煽情,只是由朗讀者簡單的回顧人生片段,以及打動或改變自己命運的文字,并給觀眾當眾朗讀一遍。《朗讀者》的首播收視率和口碑雙豐收,可謂獲得了巨大成功,乃是繼《中國詩詞大會》之后,又一個具有社會影響力的現(xiàn)象級文化類節(jié)目。
          ③《朗讀者》給觀眾帶來的并非視覺沖擊、戲劇化情節(jié),而是在平靜的閱讀氛圍里,將這些感人的文字,傳遞給熒屏內(nèi)外的廣大觀眾,為大家在浮躁的繁華世俗里,搭建起一座沉淀心靈的人文殿堂。朗讀是很多人在學生時代都經(jīng)歷過的,但大多會忘卻,有些人則會愛上朗讀,并保持這種習慣,在生活里、工作之余,朗讀自己喜愛的文字。
          ④總體而言,朗讀是一個小眾化的領域,與歌舞、真人秀、小品等娛樂節(jié)目相比,《朗讀者》乃是一股清流,顯得平淡恬靜,似乎很難吸引到觀眾。然而,《朗讀者》節(jié)目喚起了大眾對朗讀的回憶,帶領大家沉浸在文字的意境里,享受人文藝術(shù)之美。在熒屏到處都是喧鬧的娛樂節(jié)目之際,觀眾逐漸產(chǎn)生觀賞疲勞,希望看到不同的節(jié)目類型,這就給《中國詩詞大會》《朗讀者》等文化節(jié)目,創(chuàng)造了空間。
          ⑤經(jīng)過多年的社會經(jīng)濟發(fā)展,我們在物質(zhì)財富方面,已經(jīng)越來越充裕,但在精神方面,卻仍然寥落荒蕪。社會文化整體呈現(xiàn)出低俗化、碎片化、快餐化等狀態(tài),很多人感覺精神過于緊張,心理壓力太大,社會太浮躁,希望節(jié)奏能夠慢一點,大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的熏陶,也是《中國詩詞大會》《朗讀者》的意義所在。
          ⑥事實上,很多電視臺也都有讀書節(jié)目,只是偏重于介紹圖書和作者、時代背景等,傳遞內(nèi)容局限于知識,并沒有延伸到情懷方面,也就容易走高冷化,受眾面相對狹小。而《朗讀者》比較貼地氣,將朗讀者的個人經(jīng)歷,與文字連接在一起,更容易觸動觀眾的同理心,抵達每個人內(nèi)心深處的情感。
          ⑦諸如《中國詩詞大會》《朗讀者》等文化節(jié)目的興起,并受到廣大好評,不僅是人文的復蘇,也反映出時代潮流的嬗變。在經(jīng)歷多年的娛樂節(jié)目轟炸后,觀眾也開始分化,部分人希望在忙碌繁瑣的生活里,得到更多的人文關(guān)懷,回歸人文精神?!独首x者》做到了一點,讓觀眾感受到心靈的寧靜,優(yōu)美文字對精神的陶冶,從而喜歡上朗讀,重新拾起書本,輕聲朗讀起來。
    (選自2017年2月21日《中國青年網(wǎng)》,有改動)(1)本文的中心論點是
     

    (2)第⑥段主要運用了什么論證方法?有什么作用?
    (3)第⑦段中加點字“這”指什么?
    (4)下列對文章內(nèi)容的理解,不符合作者觀念的一項是
     

    A.《朗讀者》的成功,說明不依靠視覺沖擊力一樣可以辦好文化類節(jié)目。
    B.《朗讀者》喚起大眾對朗讀的記憶,給浮躁的世界帶來一股清流。
    C.隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,人們物質(zhì)財富的充裕必將導致精神世界的空虛。
    D.文中的“人文精神”包含人們對文化藝術(shù)之美的追求和心靈寧靜的渴望。

    發(fā)布:2024/11/16 22:0:1組卷:376引用:11難度:0.5
  • 3.議論文閱讀
    閱讀下面這篇文章,完成下列各題。
    我的讀書經(jīng)驗
    馮友蘭
          ①我7歲上學就讀書,一直讀了80年,基本上沒有間斷,不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。我的經(jīng)驗總結(jié)起來有四點:                        ,                            。
          ②先說第一點。古今中外,積累起來的書真是多極了,浩如煙海。但是,書雖多,有永久價值的還是少數(shù),我們要學會選擇??梢园褧譃槿?,第一類是要精讀的,第二類是可以泛讀的,第三類是只供翻閱的。怎樣知道哪些書是值得精讀的呢?自古以來,已經(jīng)有一位最公正的評選家,有許多推薦者向它推薦好書。這個評論家就是時間,這些推薦者就是群眾。歷來的群眾,把他們認為有價值的書,推薦給時間。時間照著他們的推薦,把那些沒有永久價值的書刷下去了,讓那些有永久價值的書流傳下來。現(xiàn)在我們所稱為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時間考驗,流傳下來的。這一類的書都是應該精讀的書。
          ③讀的時候先要解其言,這就是說,首先要懂得它的文字,它的文字就是它的語言。語言有中外之分,也有古今之別,這叫語言文字關(guān)。攻語言關(guān),要先作許多準備,用許多工具,如字典和詞典等工具書。
          ④中國有句老話說是“書不盡言,言不盡意”,讀書時即使書中的字都認得了,話全懂了,也未必能知道作書人的意思。讀書要注意字里行間,又說讀詩要得其“弦外音,味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過:“好學深思之士,心知其意?!薄耙狻彪x不開語言文字,但有些是文字所不能完全表達出來的。如果只局限于語言文字,死抓住語言文字不放,那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思以后,最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中,過河拆橋是不道德的事。但是,在讀書中,就是要過河拆橋。
          ⑤上面所說的“書不盡言,言不盡意”之下,還要加一句“意不盡理”?!袄怼笔强陀^的道理,“意”是著書人的主觀認識。人總是人,不是全知全能。他的主觀上的體會和判斷,同客觀的道理總要有一定的差距,有或大或小的錯誤。所以讀書只到“得其意”還不行,還要明其理,才不至于為前人的意所誤。要把前人的“意”作為參考,和自己明白的那些客觀道理,互相比較,互相補充,互相糾正。這就可能有一個比較正確的“意”。這個“意”就是自己的。讀書到這個程度就算是能夠現(xiàn)學現(xiàn)用,把書讀活了。
          ⑥會讀書的人能把死書讀活,不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活,就能使書為我所用;把活書讀死,就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用,讀書就算讀到家了。
    (選自《馮友蘭讀書與做人》,有刪改)(1)馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗概括為四點。通讀全文,將第①段橫線上的四點經(jīng)驗補全(每點三個字)。
    (2)從文章內(nèi)容看,值得精讀的書籍的判斷標準是什么?
    (3)結(jié)合第④段內(nèi)容,說說加點的“過河拆橋”一詞的含義。
    (4)指出第⑥段運用的論證方法,略作分析。

    發(fā)布:2024/11/21 14:30:2組卷:140引用:8難度:0.3
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