閱讀下文，回答各題。
《朗讀者》的成功是人文精神的回歸
江德斌 ①文化類節(jié)目在近期制造了個(gè)小高潮?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后，董卿以制作人、主持人雙重身份推出的文化類節(jié)目《朗讀者》在央視一套黃金檔開播。嘉賓們念詩(shī)，讀散文和家書，分享曾經(jīng)打動(dòng)過、甚至改變過自己生命軌跡的文字。首期節(jié)目以“遇見”為主題，有知名演員濮存昕、企業(yè)家柳傳志、世界小姐張梓琳、96歲高齡的翻譯家許淵沖，也有從四川成都鮮花山谷里走來的普通夫婦等。（據(jù)2月20日《新京報(bào)》）
②一段文、一首詩(shī)歌、一封信、一個(gè)故事……，《朗讀者》并沒有復(fù)雜的情節(jié)，也沒有故意設(shè)置的煽情，只是由朗讀者簡(jiǎn)單的回顧人生片段，以及打動(dòng)或改變自己命運(yùn)的文字，并給觀眾當(dāng)眾朗讀一遍?！独首x者》的首播收視率和口碑雙豐收，可謂獲得了巨大成功，乃是繼《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后，又一個(gè)具有社會(huì)影響力的現(xiàn)象級(jí)文化類節(jié)目。
③《朗讀者》給觀眾帶來的并非視覺沖擊、戲劇化情節(jié)，而是在平靜的閱讀氛圍里，將這些感人的文字，傳遞給熒屏內(nèi)外的廣大觀眾，為大家在浮躁的繁華世俗里，搭建起一座沉淀心靈的人文殿堂。朗讀是很多人在學(xué)生時(shí)代都經(jīng)歷過的，但大多會(huì)忘卻，有些人則會(huì)愛上朗讀，并保持這種習(xí)慣，在生活里、工作之余，朗讀自己喜愛的文字。
④總體而言，朗讀是一個(gè)小眾化的領(lǐng)域，與歌舞、真人秀、小品等娛樂節(jié)目相比，《朗讀者》乃是一股清流，顯得平淡恬靜，似乎很難吸引到觀眾。然而，《朗讀者》節(jié)目喚起了大眾對(duì)朗讀的回憶，帶領(lǐng)大家沉浸在文字的意境里，享受人文藝術(shù)之美。在熒屏到處都是喧鬧的娛樂節(jié)目之際，觀眾逐漸產(chǎn)生觀賞疲勞，希望看到不同的節(jié)目類型，這就給《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等文化節(jié)目，創(chuàng)造了空間。
⑤經(jīng)過多年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富方面，已經(jīng)越來越充裕，但在精神方面，卻仍然寥落荒蕪。社會(huì)文化整體呈現(xiàn)出低俗化、碎片化、快餐化等狀態(tài)，很多人感覺精神過于緊張，心理壓力太大，社會(huì)太浮躁，希望節(jié)奏能夠慢一點(diǎn)，大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的熏陶，也是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》的意義所在。
⑥事實(shí)上，很多電視臺(tái)也都有讀書節(jié)目，只是偏重于介紹圖書和作者、時(shí)代背景等，傳遞內(nèi)容局限于知識(shí)，并沒有延伸到情懷方面，也就容易走高冷化，受眾面相對(duì)狹小。而《朗讀者》比較貼地氣，將朗讀者的個(gè)人經(jīng)歷，與文字連接在一起，更容易觸動(dòng)觀眾的同理心，抵達(dá)每個(gè)人內(nèi)心深處的情感。
⑦諸如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等文化節(jié)目的興起，并受到廣大好評(píng)，不僅是人文的復(fù)蘇，也反映出時(shí)代潮流的嬗變。在經(jīng)歷多年的娛樂節(jié)目轟炸后，觀眾也開始分化，部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神?！独首x者》做到了這一點(diǎn)，讓觀眾感受到心靈的寧?kù)o，優(yōu)美文字對(duì)精神的陶冶，從而喜歡上朗讀，重新拾起書本，輕聲朗讀起來。
（選自2017年2月21日《中國(guó)青年網(wǎng)》，有改動(dòng)）（1）本文的中心論點(diǎn)是 《朗讀者》的成功是人文精神的回歸。《朗讀者》的成功是人文精神的回歸。。
（2）第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
（3）第⑦段中加點(diǎn)字“這”指什么？
（4）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不符合作者觀念的一項(xiàng)是 CC
A．《朗讀者》的成功，說明不依靠視覺沖擊力一樣可以辦好文化類節(jié)目。
B．《朗讀者》喚起大眾對(duì)朗讀的記憶，給浮躁的世界帶來一股清流。
C．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)財(cái)富的充裕必將導(dǎo)致精神世界的空虛。
D．文中的“人文精神”包含人們對(duì)文化藝術(shù)之美的追求和心靈寧?kù)o的渴望。
【答案】《朗讀者》的成功是人文精神的回歸。；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/11/16 22:0:1組卷：376引用：11難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面一篇議論文，完成下列各題。
最苦與最樂
梁?jiǎn)⒊?/bdo> ①人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。
②答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢(mèng)里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任，還沒有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭，一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)加重的了。
③翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：“如釋重負(fù)”；俗語亦說是：“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂?？鞓分畽?quán)，操之在己?？鬃铀哉f：“無入而不自得”，正是這種作用。
④然則為什么孟子又說：“君子有終身之憂”呢？因?yàn)樵绞鞘ベt豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大；而且他常要把這種種責(zé)任來攬?jiān)谏砩?，肩頭的擔(dān)子從沒有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說哩：“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”那仁人志士的憂民憂國(guó)，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！
⑤有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長(zhǎng)成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。
（1）本文認(rèn)為什么是人生“最苦”的？什么是“最樂”的？
（2）你認(rèn)為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？
①“卸卻”責(zé)任指。（10字以內(nèi)）
②“解除”責(zé)任指。（10字以內(nèi)）
（3）結(jié)合文意，理解“快樂之權(quán)，操之在己”的意思。
（4）從第③段文字看，作者是怎樣論證它的觀點(diǎn)的？試簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/26 22:30:1組卷：16引用：3難度：0.5 -
2．議論文閱讀
黃巖島，到底屬于誰
①4月，菲律賓以“地理鄰近”--黃巖島離自己的本土近和黃巖島在菲律賓專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)范圍之內(nèi)為理由，對(duì)黃巖島提出領(lǐng)土主權(quán)要求，這些說法站得住腳嗎？
②國(guó)際法早已認(rèn)定“地理鄰近”不是解決領(lǐng)土歸屬的國(guó)際法原則。從黃巖島的位置以及地質(zhì)構(gòu)造上看，黃巖島是中國(guó)大陸架的自然延伸，黃巖島以東的馬尼拉海溝是中國(guó)與菲律賓的自然地理分界。世界上一個(gè)國(guó)家的部分領(lǐng)土距其本土較遠(yuǎn)，而距其他國(guó)家更近的情形比比皆是，如果按照菲“地理鄰近論”行事，世界政治地圖將要重畫，天下勢(shì)必大亂。
③《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》允許沿海國(guó)建立200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，但沿海國(guó)無權(quán)因此而損害他國(guó)的固有領(lǐng)土主權(quán)。企圖以《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》去改變領(lǐng)土主權(quán)歸屬的想法和做法都是違反國(guó)際法的，也是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。
④黃巖島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，中國(guó)對(duì)黃巖島擁有無可爭(zhēng)辯的領(lǐng)土主權(quán)。
⑤從歷史上看，首先，中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)了黃巖島。1279年，天文學(xué)家郭守敬就在黃巖島進(jìn)行了“四海測(cè)驗(yàn)”。其次，中國(guó)是最早命名黃巖島的，1935年中國(guó)就將黃巖島以斯卡巴洛礁之名列入中國(guó)版圖，1983年將黃巖島作為標(biāo)準(zhǔn)名稱。再有，中國(guó)政府早就指出黃巖島領(lǐng)土主權(quán)屬于中國(guó)。
⑥從開發(fā)利用上看，黃巖島海域一直是我國(guó)漁民的傳統(tǒng)捕魚場(chǎng)所，而且中國(guó)政府還多次派科學(xué)考察隊(duì)到黃巖島進(jìn)行科學(xué)考察，例如，1977年10月，中國(guó)科學(xué)院的科研人員登上黃巖島進(jìn)行考察。1994年又在島上建了水泥紀(jì)念碑。
⑦另外，4月28日，菲律賓媒體發(fā)表菲律賓專家的署名文章，稱黃巖島的確屬于中國(guó)的固有領(lǐng)土，菲律賓的主張不能改變這一事實(shí)。
⑧從種種依據(jù)看，菲律賓對(duì)黃巖島的任何權(quán)利要求都是非法的、無效的，黃巖島屬于中國(guó)的固有領(lǐng)土是不可爭(zhēng)辯的事實(shí)！
（1）這篇文章駁論與立論結(jié)合，請(qǐng)用“|”劃分駁論部分與立論部分，只能劃一處。
①②③④⑤⑥⑦⑧
（2）第⑧段“從種種依據(jù)看”中的“種種依據(jù)”，在立論部分中具體指哪些依據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（3）選文第②段中加橫線的句子主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：9引用：2難度：0.7 -
3．議論文閱讀
閱讀下面這篇文章，完成下列各題。
我的讀書經(jīng)驗(yàn)
馮友蘭 ①我7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說對(duì)于讀書沒有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來有四點(diǎn)： ， ， ， 。
②先說第一點(diǎn)。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會(huì)選擇?？梢园褧譃槿悾谝活愂且x的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。怎樣知道哪些書是值得精讀的呢？自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個(gè)評(píng)論家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾，把他們認(rèn)為有價(jià)值的書，推薦給時(shí)間。時(shí)間照著他們的推薦，把那些沒有永久價(jià)值的書刷下去了，讓那些有永久價(jià)值的書流傳下來。現(xiàn)在我們所稱為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來的。這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。
③讀的時(shí)候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關(guān)。攻語言關(guān)，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書。
④中國(guó)有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，讀書時(shí)即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。讀書要注意字里行間，又說讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意?！薄耙狻彪x不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達(dá)出來的。如果只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。
⑤上面所說的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”?！袄怼笔强陀^的道理，“意”是著書人的主觀認(rèn)識(shí)。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會(huì)和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書只到“得其意”還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的“意”。這個(gè)“意”就是自己的。讀書到這個(gè)程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。
⑥會(huì)讀書的人能把死書讀活，不會(huì)讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。
（選自《馮友蘭讀書與做人》，有刪改）（1）馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗(yàn)概括為四點(diǎn)。通讀全文，將第①段橫線上的四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)全（每點(diǎn)三個(gè)字）。
（2）從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？
（3）結(jié)合第④段內(nèi)容，說說加點(diǎn)的“過河拆橋”一詞的含義。
（4）指出第⑥段運(yùn)用的論證方法，略作分析。發(fā)布：2024/11/21 14:30:2組卷：140引用：8難度：0.3
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