閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“遠”是一種距離，包括時空兩個方面。中國藝術(shù)中強調(diào)“遠”，但具有一些不同于自然距離的屬性。藝術(shù)之遠是對自然距離的超越，如唐詩僧皎然所說：“非謂森森春水、杳杳春山，乃意中之遠?！边@是一種心靈之遠、境界之遠，是藝術(shù)家精心構(gòu)筑的第二時空——虛靈時空。在這虛靈時空中，包含著藝術(shù)家的多方面距離感受。藝術(shù)家不以一般的目光看世界，而以詩意的目光撫慰萬物，和一般觀照態(tài)度形成一種距離。他們刻意擺脫欲望的束縛，要遁入塵埃不到的高古悠遠之所在，從而和俗世形成一種距離。藝術(shù)中遠的境界空靈淡遠，平和沖融，飄飄渺渺又從從容容，相對于具體的存在又是一種距離。同時，藝術(shù)境界之遠迷蒙不定，若有若無，相對于清晰也是一種距離。藝術(shù)中遠的境界的極致是要遁入空、虛、無、玄、道之中，在無限之中展現(xiàn)有限的根本距離。中國藝術(shù)在遠的距離中淡化了、空靈了、迷蒙了、飄渺了。中國藝術(shù)中遠的距離是迷離恍惚的眼，是若有若無的心，是從容自適的人生態(tài)度，是不為世系的高世情懷。
      中國藝術(shù)中遠的距離說，不同于西方近代美學(xué)中布洛所提出的“距離說”，布洛的距離說主要是一種審美態(tài)度論和審美本質(zhì)論，而中國遠的距離說，具有更廣泛的內(nèi)容，它以生命為中心，通過距離來展開生命，激蕩生命，在距離中凈化生命，提升性靈，最終歸于宇宙的大生命，并在距離中展示生命的無上美感。
      遠之必返，遠而不返，空其遠也，如斷線風(fēng)箏，無根飄萍，遁入絕對的空虛寂寞之中。遠而曰返，即強調(diào)生命的回環(huán)往復(fù)。返中有遠，故有高致；遠中有返，故能落實。遠之于返，故能不粘不滯。遠造成了一個較大的心靈空間，在這空間中自由地展開性靈躍遷活動；遠又創(chuàng)造了一個靜寂的世界，使人們能在空寂處見流行，流行中見空寂。無往不復(fù)，復(fù)返其道，這是中國哲學(xué)的重要原則，也是中國藝術(shù)理論的一貫思想。
（摘編自朱良志《中國藝術(shù)的生命精神》）材料二：
      對于中國山水畫的創(chuàng)作，世人有“詩是無形畫，畫是有形詩”一說。中國詩歌特別是山水詩中山水空間意蘊對中國山水畫的空間建構(gòu)與表現(xiàn)很有意義。中國詩人以全部的身心應(yīng)對山水，以審美的情懷體悟味道。也就是說中國詩歌特別是山水詩中的山水表現(xiàn)不是自然風(fēng)光美的客觀描述，而是在自然山水中灌注了詩人的一種人生情感和哲思。因此，詩歌中的自然山水就是一種飽含情意的山水空間意象。
      中國詩歌一開始就是基于言志抒情的功能產(chǎn)生的。山水詩興起于魏晉時期，這是魏晉時期人的自覺、山水自覺的一個重要的表現(xiàn)。劉勰在《文心雕龍》中就曾說：“山水方滋……此近世之所竟也。”“山水方滋”是指詩人開始從自然山水的空間性存在轉(zhuǎn)向?qū)ι剿旧淼目臻g性之美的欣賞。陶淵明是魏晉時期一位重要的山水田園詩人，他創(chuàng)作了大量山水田園詩歌。其中很多詩都表達了自己對山水田園的由衷的熱愛和希望棲身于山水田園的強烈愿望。從《飲酒》（結(jié)廬在人境）這首詩中我們可以看出，陶淵明正是在自然山水的空間性存在中體悟著一種人存在的境界。正是因為此，詩中的山水空間呈現(xiàn)給我們的是一種意境，人的心靈境界通過自然山水景物的物境來呈現(xiàn)。詩中的山水景物空間通過心靈的照映呈現(xiàn)出來的是一種人生的境界?？此剖窃诿枥L山中景物，而其實是每種景物都有我之情志的進駐。這種對山水空間的感知絕不僅僅是視覺上的，更多的是心靈上的，使我們感覺詩中山水田園不是孤立的存在，而是好像有人進駐到里面。而這些正是一種遠式的空間性感知方式。
“有詩人自己在內(nèi)”說明了中國山水詩所表現(xiàn)的山水空間是詩人自身存在的體悟性形象呈現(xiàn)。這形象有力地說明了中國詩人對自然山水的空間性審美欣賞側(cè)重于自身存在的身心體悟，同時也直接作用于中國山水畫遠式空間性建構(gòu)。這就是為什么中國畫家強調(diào)畫中有詩、詩畫同源的一個重要原因。
（摘編自徐學(xué)凡《“遠”——中國山水畫空間建構(gòu)研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.中國藝術(shù)家以詩意的眼光觀照世間萬物，在不經(jīng)意間和俗世形成了一種“遠”的距離。
B.中國藝術(shù)的“遠”并非是將人拉到渺不可及之所，而是即遠即近，展示一種生命美感。
C.中國詩人對自然山水的描繪傾注著自身的內(nèi)在情志，是作者自身存在狀況的一種映射。
D.中國山水詩所呈現(xiàn)的山水空間意象和境界，對中國山水畫遠式空間性建構(gòu)起直接作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.藝術(shù)家以詩意的目光撫慰萬物，和一般觀照態(tài)度不同，普通人只會用實用、功利的眼光看世界。
B.材料一認(rèn)為，中國藝術(shù)中的“遠”是一種心靈之遠、境界之遠，所以它是對自然距離的超越。
C.山水詩的興起是當(dāng)時人的自覺、山水自覺的一個重要表現(xiàn)，打破了中國詩歌抒情言志的傳統(tǒng)。
D.兩則材料都采用引用論證，如材料二首句引用世人的話指出中國藝術(shù)“詩畫同源”這一特征。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料二中“中國山水詩有詩人自己在內(nèi)”這一觀點的一項是

A

A

A.懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
B.眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。（李白（獨坐敬亭山》）
C.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（杜甫（登高》）
D.人閑桂花落，夜靜春山空。（王維《鳥鳴澗》）
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）《寒江獨釣圖》（見下圖）是南宋畫家馬遠的代表作。請依據(jù)“畫面解說詞”，結(jié)合材料二，從“中國山水畫遠式空間性”的感知角度列舉對此畫的賞析要點。

【畫面解說詞】此畫取唐人詩意——“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。畫中，一葉扁舟上，一位漁翁靜坐船頭垂釣，除了船周圍有兩三條微微的波紋外，其余全是空白。