閱讀課文《石鐘山記》，完成題目。
（1）下列對(duì)課文中“元豐七年六月丁丑余自齊安舟行適臨汝而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉送之至湖口因得觀所謂石鐘者”一句的斷句，正確的一項(xiàng)是BB
A.元豐七年/六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉送之/至湖口因得觀所謂石鐘者
B.元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉/送之至湖口/因得觀所謂石鐘者
C.元豐七年/六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉/送之至湖口/因得觀所謂石鐘者
D.元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉送之/至湖口因得觀所謂石鐘者
（2）下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BB
A.鐘磬，是古代兩種重要的禮樂(lè)器，它們各有不同的形狀。磬是用玉或石磨制的；鐘是由鐃發(fā)展演化而來(lái)的，青銅制成。
B.元豐，皇帝的年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)。
C.丁丑，干支紀(jì)年法，干支是天干和地支的總稱(chēng)。把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱(chēng)的“干支表”。
D.水師，水師包括多種含義：古代管理水路的官名；民間接骨醫(yī)生；水軍，兵種之一；一種水神；水手。本文指水手。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CC
A.關(guān)于石鐘山之所以得名，蘇軾與酈道元看法相近，但描述更為詳盡。至于李渤的看法，蘇軾是嗤之以鼻的。
B.本文與王安石的一樣都是因事說(shuō)理，從月夜乘舟游江悟出一個(gè)道理：“事不目見(jiàn)耳聞”就不能“臆斷其有無(wú)”。
C.酈道元記敘得太簡(jiǎn)略，一般士大夫不肯冒險(xiǎn)夜泊絕壁，漁工水師雖然知道卻說(shuō)不出來(lái)，這就是石鐘山得名由來(lái)沒(méi)有流傳下來(lái)的緣故。
D.本文描寫(xiě)生動(dòng)，特別是夜泊絕壁一段，動(dòng)靜結(jié)合，淡淡幾筆便點(diǎn)染出一個(gè)陰森逼人的境界。
（4）把下列課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①古之人不余欺也！
②而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
③石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
（5）第二段景物描寫(xiě)的作用是什么？
【答案】B；B；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：7引用：4難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面兩段文言文，完成各題。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（《勸學(xué)》） 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉； 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（《師說(shuō)》）（1）關(guān)于下列文言知識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是
A.“用心一也”中“用”的釋義為“因?yàn)椤薄?br />B.“是故圣益圣”中兩個(gè)“圣”均為活用，前一個(gè)活用為動(dòng)詞，后一個(gè)用作名詞。
C.“下飲黃泉”中“黃泉”為古今異義詞，古義為“地下的泉水”。
D.“小學(xué)而大遺”中“小學(xué)”為古今異義詞，古義為“小的方面學(xué)習(xí)”。
（2）關(guān)于下列文言句式解析不正確的一項(xiàng)是
A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng).（定語(yǔ)后置句）
B.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（判斷句）
C.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（疑問(wèn)句）
D.句讀之不知，惑之不解。（倒裝句）
（3）關(guān)于下列文化知識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是
A.跬步：古代“跬”解釋為“一舉足也”，義為“半步”；“步”古義為“腳跨一次”，常喻指極近的距離。
B.爪牙：古代本指鳥(niǎo)獸的爪子和牙齒，也指精干的護(hù)衛(wèi)，古今褒貶色彩發(fā)生了變化。
C.句讀：閱讀文言文的方式，俗稱(chēng)“斷句”，文言文句休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式。
D.師說(shuō)：“說(shuō)”是一種通過(guò)發(fā)表議論或記敘事物來(lái)說(shuō)明道理的文體。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
譯文：
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
譯文：
（5）《師說(shuō)》本段中韓愈運(yùn)用幾組對(duì)比批判不重師道的態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：4引用：3難度：0.6 -
2．閱讀下文，完成各題。
松風(fēng)閣記
（明）劉基 ①雨、風(fēng)、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷無(wú)形而有聲，惟風(fēng)亦然。
②風(fēng)不能自為聲，附于物而有聲，非若雷之怒號(hào)，訇磕于虛無(wú)之中也?！炯住课┢涓接谖锒鵀槁暎势渎曇浑S于物：大小清濁，可喜可愕，悉隨其物之形而生焉。土石屃赑，雖附之不能為聲；谷虛而大，其聲雄以厲；水蕩而柔，其聲洶以豗。而草木之中，葉之大者，其聲窒；葉之槁者，其聲悲；葉之弱者，其聲懦而不揚(yáng)。【乙】蓋松之為物，干挺而枝樛，葉細(xì)而條長(zhǎng)，離奇而巃嵸，瀟灑而扶疏，鬖髿而玲瓏?！颈抗曙L(fēng)之過(guò)之，不壅不激，疏通暢達(dá)，有自然之音；故聽(tīng)之可以解煩黷，滌昏穢，曠神怡情，恬淡寂寥，逍遙太空，與造化游?！径 恳撕踹m意山林之士，樂(lè)之而不能違也。
③金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯走石瀨；稍大，則如奏雅樂(lè)；其大風(fēng)至，則如揚(yáng)波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏。方舟上人為閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣。予嘗過(guò)而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林而去人不遠(yuǎn)，觀于松可以適吾目，聽(tīng)于松可以適吾耳，偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，無(wú)外物以汩其心，可以喜樂(lè)，可以永日，又何必濯潁水而以為高，登首陽(yáng)而以為清也哉？
④予，四方之寓人也，行止無(wú)所定，□于是閣不能忘情，故將與上人別而書(shū)此以為之記。
（1）分析文章開(kāi)頭寫(xiě)雨、露、雷的作用。
（2）把下面的句子放到文本中不同的位置，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
是故宜于風(fēng)者莫如松。
A.【甲】
B.【乙】
C.【丙】
D.【丁】
（3）從句式的角度，賞析第③段畫(huà)線句。
（4）可填入第④段方框處的虛詞是
A.尤
B.蓋
C.則
D.而
（5）文末作者說(shuō)“于是閣不能忘情”，聯(lián)系全文簡(jiǎn)析“情”的內(nèi)涵。發(fā)布：2024/12/31 22:30:1組卷：18引用：3難度：0.6 -
3．閱讀下面的文言文，完成各題。
（一） 邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會(huì)征促織，成不敢斂戶(hù)口，而又無(wú)所賠償，憂(yōu)悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得?！俺扇恢?bdo class="mathjye-underline">早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲(chóng)亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡……
翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學(xué)使，俾入邑。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉。
異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉！天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升仙及雞犬。信夫！”蒲松齡《促織》
（二） 永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。
有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡?。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉。與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)叫囂乎東西隳突乎南北嘩然而駭者雖雞狗不得寧焉吾恂恂而起視其缶而吾蛇尚存則弛然而臥謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”
余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)/叫囂乎東西/隳突乎南北/嘩然而駭者雖雞狗/不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/則弛然而臥/
B．悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)/叫囂乎東西/隳突乎南北/嘩然而駭者/雖雞狗不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/則弛然而臥/
C.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)叫囂乎/東西隳突乎/南北嘩然/而駭者/雖雞狗不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/則弛然而臥/
D.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)叫囂乎/東西隳突乎/南北嘩然而駭者雖雞狗/不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/則弛然而臥/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.童子即童生，是指科舉時(shí)代未考取秀才的青年讀書(shū)人。學(xué)使就是提督學(xué)政（學(xué)臺(tái)），是專(zhuān)管教育和考試的官。
B．蒲松齡，世稱(chēng)聊齋先生。清初文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》的作者。異史氏是作者自稱(chēng)，《聊齋志異》記載了許多怪異的事，所以叫“異史”。
C.賦斂，釋義為田賦，稅收。中國(guó)封建社會(huì)的賦稅制度含義很廣泛，一般包括：以人丁為依據(jù)的人頭稅；以戶(hù)為依據(jù)的財(cái)產(chǎn)稅；以田畝為依據(jù)的土地稅；以成年男子為依據(jù)的徭役和兵役；其它苛捐雜稅。
D.柳宗元，字子厚，唐朝著名文學(xué)家，唐宋八大家之一。曾被貶為永州司馬，又被成為“柳柳州”。他與唐朝另一位著名文學(xué)家韓愈并成“韓柳”，倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．“官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止”句，是作者對(duì)封建社會(huì)中貪官污吏的譴責(zé)?！八焓箵岢?、令尹，并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬”，隱含著作者對(duì)封建官僚制度的憤懣和譏諷。
B．“天將以酬長(zhǎng)厚者”的說(shuō)法，反映了作者對(duì)成名遭遇的深切同情，這是作者思想觀點(diǎn)中進(jìn)步性的表現(xiàn)?！疤熳优加靡晃铩薄胺钚姓呒礊槎ɡ?，并指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，是對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的諷諫。
C．蔣氏的自述表明了捕蛇給蔣氏三代人帶來(lái)的影響，表現(xiàn)了蔣氏及其相鄰的悲慘生活，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂的罪惡。
D．“爭(zhēng)奔走”三個(gè)字把永州人爭(zhēng)先恐后、不辭勞苦、冒死捕蛇的情景生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，其間的無(wú)奈和酸楚更是讓人同情，表明毒蛇雖然可怕，但賦斂之毒更可怕。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)。
②蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。
（5）選文二中敘述蔣氏和鄉(xiāng)鄰的遭遇時(shí)主要運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)舉出兩例對(duì)比。發(fā)布：2024/12/13 13:30:2組卷：14引用：2難度：0.6
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