閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)伞⒐猗倭x至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？
      孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②?！薄扒笕实萌剩趾卧购?？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：
      伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆?bdo class="mathjye-underpoint">去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？
      子曰“道不同不相為謀”，亦各從其志也。故曰“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。“歲寒，然后知松柏之后凋?！迸e世渾濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此哉？
節(jié)選自《史記?伯夷列傳第一》【注】①由、光：人名，指許由、務(wù)光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是，就。⑤徂：通“殂”，死亡。
（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋完全正確的一項(xiàng)是

D

D

A．左右欲兵之    士兵	假輿馬者    憑借
B．扶而去之    使……離開(kāi)	而絕江河    斷絕
C．伯夷叔齊恥之   以……為恥	無(wú)貴無(wú)賤    沒(méi)有
D．我安適歸矣    往，到	作《師說(shuō)》以貽之   贈(zèng)送

（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是

A

A

A．怨是用希	用心一也
B．盍往歸焉	風(fēng)雨興焉
C．不知其非矣	其皆出于此乎
D．然后知松柏之后凋也	句讀之不知

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．作者贊揚(yáng)了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評(píng)了吳太伯、伯夷這類(lèi)人的消極避世行為。
B．武王尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”“以臣弒君”是不孝不仁的，因此不吃周糧而死。
C．像伯夷叔齊這樣的品德高尚的人，竟落得餓死的下場(chǎng)，也許他們心里沒(méi)有怨恨，但他們追求仁德就得到仁德了嗎？司馬遷在記敘先賢的事跡時(shí)也提出了疑問(wèn)。
D．作者認(rèn)為世俗渾濁不堪，清高的人才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，并不是因?yàn)橹匾暩毁F就成為了世俗之人，輕視富貴就成為了清高之人。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。
②富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
③故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
④句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。