閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      隨著我國居民精神文化消費比重的顯著提高，人們開始追求個性化、差異化的商品，關注其蘊含的精神內(nèi)涵。在互聯(lián)網(wǎng)技術的助推下，信息交流、品牌文化傳播等不斷增強，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設計的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢，由此帶動了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在這一熱潮中，也存在產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化、定位模糊、質(zhì)量不高等問題。那么，如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，成為滋養(yǎng)當代人生活的養(yǎng)分呢？
      文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的重心應是實現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化，而文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資源，關鍵之處在于對文化精神的創(chuàng)新表達。從傳統(tǒng)造物的形狀、色彩、紋飾中提取元素，把它凝練為直觀鮮明的文化藝術符號，形成具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是較為常見的設計方式。比如故宮文創(chuàng)的口紅，膏體顏色取自故宮院藏國寶器物，外觀取自宮廷繡裳紋飾；敦煌文創(chuàng)的胸章，選用六合蓮花等盛唐時期的藻井紋飾。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設計，不僅要關注外觀，而且要體現(xiàn)內(nèi)涵。比如有的文創(chuàng)產(chǎn)品圍繞二十四節(jié)氣發(fā)揮創(chuàng)意，表現(xiàn)人與自然、物候之間的聯(lián)系；有的文創(chuàng)產(chǎn)品運用“圖必有意，意必吉祥”的造型語言，表現(xiàn)中國人追求美好生活、積極向上的態(tài)度；有的文創(chuàng)產(chǎn)品展示中華悠久歷史文化，表現(xiàn)中華文明海納百川的廣闊胸襟。
      中華文化保存在典籍文獻、遺址文物中，更蘊藏在人們衣食住行用的日常生活里。文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中，才能不斷煥發(fā)生機與活力。過去，不少文博場館的紀念品遠離生活，缺乏創(chuàng)意。消費者買來后，大多將其置于角落，任其蒙塵。當下，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進行創(chuàng)意設計：小到膠帶、便箋、行李牌，大到公共空間的裝飾品；古典的如古器復刻，新穎的有數(shù)碼周邊；時令性的如春茶、月餅、夏季的遮陽帽、冬天的披肩。文創(chuàng)產(chǎn)品設計正打破固化認知，不再局限于禮品饋贈和紀念品收藏，而是深度融入人們的生活。
      生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的廣闊天地。為此，設計者當體察生活，深入理解文化內(nèi)涵，在設計中充分考慮應用場景和實用功能，以“運用之妙，存乎一心”的藝術創(chuàng)造，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗和情感體驗，賦予其獨特性和生命力，讓人們在“日用而不覺”中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得豐富的精神啟迪，從而更好地傳承民族文化。
（取材于《人民日報》文章）
      材料二：
      北京故宮有180多萬件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成為文創(chuàng)構思的源泉。只有打造符合時代需求的知名品牌，才能有效傳播藏品的文化價值，而文化價值是文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他商品的基本特性。選取哪些文物作為文創(chuàng)素材，要考慮其主題是否喜聞樂見，色彩構圖是否便于呈現(xiàn)等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力。例如《清明上河圖》，其本身擁有較高的知名度和強大的傳播力。文創(chuàng)只要主題鮮明，實用性強，就會備受歡迎。但更多藏品，需要文創(chuàng)研發(fā)人員發(fā)現(xiàn)、挖掘它們的美和價值，才能漸漸成為擁有高辨識度、自帶流量和強變現(xiàn)能力的文化品牌。
      故宮博物館收藏的《海錯圖》，是康熙年間福建民間畫師描繪的海洋生物圖冊。此圖冊并非藝術史名作，也不是國家一級文物，不屬于博物館繪畫體系中的重點研究對象。但從文創(chuàng)角度考慮，這份圖冊就很有意思。首先，它是少見的清代宮廷收藏的博物館資料，具有科學研究價值。其次，它對海洋生物的描繪在寫實中有很多浪漫想象的色彩，與《山海經(jīng)》一類的古文獻及民間傳說密切相關，可以和文學以及神話故事聯(lián)系起來。再有，書中很多海洋生物的面貌神情可愛討喜，用今天的話來說就是“萌萌噠”，圖像容易被接受和傳播。
      通過以上分析，故宮文創(chuàng)團隊認為《海錯圖》擁有不錯的開發(fā)能力，于是開始持之以恒地研發(fā)和推廣。先在故宮和騰訊合作的大賽中，將《海錯圖》作為QQ表情包比賽的素材進行宣傳，請知名博主介紹里面的海洋生物；同時，文創(chuàng)團隊著手做“海錯”主題的各類文創(chuàng)，包括小家電、裝飾畫、家居用品等，為了引發(fā)社會的廣泛關注和參與，又舉辦了關于“海錯”主題文創(chuàng)設計方案的線上投票活動，讓故宮粉絲來決定產(chǎn)品最終的呈現(xiàn)方式。除此之外，故宮還和招商局合作，將“海錯”元素變成多媒體數(shù)字海洋科普教育展，在全國巡展；故宮出版社和中信出版社聯(lián)合出版了面向少兒的《故宮里的博物學》，該書成為了暢銷書。經(jīng)過系列研發(fā)和推廣，“海錯圖”成為了知名文化品牌。
      文創(chuàng)的核心是充分發(fā)揮品牌感染力，既能傳播文化內(nèi)容，又能通過大眾對文化內(nèi)容的認同促進產(chǎn)品消費。一個不被大眾了解的博物館藏品，很難為產(chǎn)品帶來文化和經(jīng)濟附加值。集中力量打造知名文化品牌，是博物館文創(chuàng)的首要任務。
（節(jié)選自劉輝文章《關于博物館文創(chuàng)的幾點思考--以故宮博物院為例》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．當前人們開始關注商品中蘊含的精神內(nèi)涵，文創(chuàng)設計者也在努力使文創(chuàng)產(chǎn)品成為滋養(yǎng)當代人生活的養(yǎng)分。
B．設計者應當體察生活，充分考慮產(chǎn)品的應用場景和實用功能，因為日常生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的廣闊天地。
C．文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)要以文化精神的創(chuàng)新表達為重心，設計者從外觀到內(nèi)涵創(chuàng)新設計文創(chuàng)產(chǎn)品，就是很好的做法。
D．并不是所有藏品都能成為文創(chuàng)素材，文物主題的喜聞樂見，色彩構圖的便于呈現(xiàn)，是文創(chuàng)構思的首要因素。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．兩則材料都談及了互聯(lián)網(wǎng)對于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動作用，提倡讓消費者參與文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與研發(fā)。
B．“天下第一泉”“濟南兔子王”等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，受到普遍歡迎，主要得益于對文化精神的創(chuàng)新表達。
C．要把山東省博物館的《孫子兵法》竹簡打造成知名文創(chuàng)品牌，既要關注時代需求，又要關注文化價值。
D．只有根植文化、關注需求、融入日常，文創(chuàng)產(chǎn)品才能更好地傳承文化，使人們獲得豐富的精神啟迪。
（3）下列不屬于“‘海錯圖’成為了知名文化品牌”因素的一項是

C

C

A．《海錯圖》的素材內(nèi)容具有科學研究價值。
B．文創(chuàng)團隊對其進行了長時間的設計研發(fā)。
C．《海錯圖》的寫實手法符合當下審美追求。
D．聯(lián)合各方力量開展了多渠道的推廣工作。
（4）兩則材料都圍繞文創(chuàng)產(chǎn)品展開論證，但論證的側(cè)重點不同，請簡要說明不同之處。
（5）北京故宮博物館研發(fā)了一款名為“正大光明”的手機充電器，這款文創(chuàng)產(chǎn)品的設計廣受好評。請閱讀下面的“鏈接材料”，并結合材料一和材料二的相關內(nèi)容，具體分析其廣受好評的原因。
【鏈接材料】

北京故宮文創(chuàng)團隊從眾多匾額中，精心挑選了乾清宮殿堂正中高懸的“正大光明”匾額，發(fā)掘它與手機充電器的諸多聯(lián)系，實現(xiàn)對文化精神的創(chuàng)新表達。