?閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      新媒體時(shí)代下，全民參與文化傳承創(chuàng)新正在成為現(xiàn)實(shí)。因此，要充分利用新媒體這一載體，強(qiáng)化非物質(zhì)文化傳承人以及新媒體人的參與感，激活文化傳承發(fā)展多元主體。一方面，提升傳承人新媒體能力。新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，令許多塵封的文化開(kāi)始走出固有圈層，走進(jìn)大眾的視線。所以，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳承人的作用，組織他們學(xué)習(xí)新媒體平臺(tái)運(yùn)用、短視頻制作與剪輯、平面設(shè)計(jì)等能力，引導(dǎo)他們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過(guò)程中積極融入新媒體。另一方面，調(diào)動(dòng)新媒體人的積極性。要建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才培育和服務(wù)體制機(jī)制，聯(lián)合新媒體平臺(tái)、社會(huì)機(jī)構(gòu)、事業(yè)單位等主體力量，對(duì)有意向的新媒體人實(shí)施定期培訓(xùn)與教育，出臺(tái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作激勵(lì)措施，提升他們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)。
      新媒體下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，是創(chuàng)意和文化的融合，是潮流設(shè)計(jì)與東方美學(xué)的交融。因此，應(yīng)當(dāng)扎根于五千年文明土壤，用受眾喜歡的方式，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示形式。以技術(shù)搭橋，以互動(dòng)增色，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、AR技術(shù)、VR技術(shù)、PR技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)，重塑文化數(shù)字性表現(xiàn)形式，渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美感，促使那些抽象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以動(dòng)漫作品、動(dòng)態(tài)長(zhǎng)圖、短視頻、表情包等形象化具體化形式表現(xiàn)。比如，以“春分”為創(chuàng)作靈感，利用新媒體技術(shù)和動(dòng)畫(huà)技術(shù)，通過(guò)繪聲繪色的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景以及詼諧的影視配音，把傳統(tǒng)節(jié)氣文化變得大眾化、簡(jiǎn)易化。再如，利用人工智能技術(shù)，綜合圖像處理、視頻處理，使傳統(tǒng)手工藝立體化展現(xiàn)。另一方面，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式。身處文藝傳播的新時(shí)代，需要引入“文化+綜藝”“文化+直播”“文化+舞蹈”“文化+游戲”等表達(dá)范式，采取文化與歷史、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文藝等跨界融合的方式，通過(guò)剪影動(dòng)畫(huà)、情景歌舞、當(dāng)紅說(shuō)唱、時(shí)空對(duì)話、情景模擬、真人探險(xiǎn)、虛擬技術(shù)等表達(dá)方式，將藝術(shù)性與娛樂(lè)性、文化性與科技性相結(jié)合，突破傳統(tǒng)模式下文化和文學(xué)的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)。
      伴隨移動(dòng)傳媒的擴(kuò)張布局，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要全方位認(rèn)知新媒體平臺(tái)，善于把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，營(yíng)造線上線下互動(dòng)場(chǎng)景，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體平臺(tái)建設(shè)，融入小紅書(shū)、微信平臺(tái)、微博平臺(tái)等新媒體平臺(tái)。如入駐短視頻平臺(tái)，開(kāi)通“云游”直播服務(wù)，并通過(guò)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、彈幕、私信等方式即時(shí)反饋，促使受眾在線上實(shí)現(xiàn)共走絲綢之路、看敦煌的鳴沙山月牙泉、觀故宮的花開(kāi)花落。同時(shí)，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化素材，吸收與容納多元文化，豐富和完善文化生態(tài)系統(tǒng)，精準(zhǔn)分析公眾文化需求，做好二次創(chuàng)作，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“個(gè)性化”創(chuàng)新。
（摘編自鞏立超《新媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展策略》）材料二：
      面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，要適應(yīng)國(guó)際傳播格局的新特點(diǎn)、新變化、新需要，進(jìn)一步提升中華文化影響力和國(guó)際傳播力，發(fā)出中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事、闡發(fā)中國(guó)價(jià)值，展示豐富多彩、生動(dòng)立體的中國(guó)形象。
      做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提升中華文化影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值取向、知識(shí)體系等都是文化內(nèi)生力的重要驅(qū)動(dòng)要素，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。挖掘時(shí)代內(nèi)涵、創(chuàng)新表達(dá)形式，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求。近年來(lái)，歌劇《沂蒙山》、舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》、話劇《谷文昌》等文藝作品將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化與新時(shí)代文化建設(shè)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。
      注重?cái)⑹卤磉_(dá)，多維展現(xiàn)中國(guó)形象。近年來(lái)，一批青年視頻博主走紅社交網(wǎng)絡(luò)。無(wú)論是深耕田園生活，還是傳播國(guó)風(fēng)舞樂(lè)，他們視頻作品的共性都是通過(guò)年輕化表達(dá)，向世界展示中華文化，講好中國(guó)故事。同時(shí)，國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)充分利用自身優(yōu)勢(shì)資源，轉(zhuǎn)變對(duì)外交流傳播思路，依托經(jīng)典優(yōu)質(zhì)劇目和各類創(chuàng)意節(jié)目，開(kāi)展形式各異的“云端出?！苯涣骰顒?dòng)。國(guó)家京劇院聯(lián)合中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)推出的《京劇練習(xí)生》節(jié)目，記錄外國(guó)友人學(xué)習(xí)京劇的心得趣事，廣受觀眾好評(píng)。中央芭蕾舞團(tuán)、中國(guó)歌劇舞劇院、中國(guó)東方演藝集團(tuán)等院團(tuán)，開(kāi)展創(chuàng)意工作坊直播、合制線上音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)，帶動(dòng)社交平臺(tái)粉絲數(shù)量和視頻點(diǎn)擊量持續(xù)上漲的同時(shí)，也多角度呈現(xiàn)出更加可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。
      運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，提升國(guó)際傳播效能。增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力，深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容。近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)深刻影響國(guó)際傳播方式。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)，正在重塑國(guó)際傳播格局。以《千里江山圖》為藍(lán)本創(chuàng)作的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》在國(guó)內(nèi)舞臺(tái)“出圈”后，趁勢(shì)借助短視頻在海外掀起了一輪中國(guó)風(fēng)熱潮。這也啟示我們，提高國(guó)際傳播效能，應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向和技術(shù)賦能，將頂層機(jī)制設(shè)計(jì)、受眾需求、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用等關(guān)乎傳播效能的維度納入考量，進(jìn)一步提升文化產(chǎn)品的國(guó)際傳播力和競(jìng)爭(zhēng)力。
      面對(duì)世界舞臺(tái)，我們應(yīng)該堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中充分利用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新表達(dá)方式，提升中華文化影響力，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的感召力、親和力和影響力，更好地推動(dòng)中華文化走向世界。
（摘編自馬明《運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，讓中國(guó)聲音更響亮》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．非物質(zhì)文化傳承人新媒體能力的提升，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新產(chǎn)生很大影響，可以讓許多塵封的文化走進(jìn)大眾的視線。
B．扎根于五千年文明土壤，用受眾喜歡的方式，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新媒體時(shí)代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展的根本措施。
C．利用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，精準(zhǔn)分析公眾文化需求，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化素材，能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體平臺(tái)建設(shè)更具個(gè)性化。
D．青年視頻博主用視頻作品向世界展示中華文化，國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)開(kāi)展“云端出?！被顒?dòng)，他們的創(chuàng)新表達(dá)均展示了豐富多彩、生動(dòng)立體的中國(guó)形象。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．提升非物質(zhì)文化傳承人的新媒體能力，調(diào)動(dòng)新媒體人的積極性，不僅能促進(jìn)新媒體的應(yīng)用，還能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。
B．用形象化具體化的展示形式，用“文化+其他”的表達(dá)范式，打破傳統(tǒng)的文化呈現(xiàn)形式，才能有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化媒介向新媒體的轉(zhuǎn)變。
C．材料二列舉歌劇《沂蒙山》、舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》、話劇《谷文昌》等例子，說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的可行性。
D．材料二中中央芭蕾舞團(tuán)等院團(tuán)，開(kāi)展創(chuàng)意工作坊直播等“云端出?！被顒?dòng)，既凸顯了對(duì)外傳播思路的轉(zhuǎn)變，也說(shuō)明了數(shù)字技術(shù)的深刻影響。
（3）下列案例中，不屬于“創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式”的一項(xiàng)是

B

B

A．結(jié)合敦煌學(xué)研究成果與游戲科技的“數(shù)字藏經(jīng)洞”，利用數(shù)字孿生等技術(shù)，將洞窟實(shí)體與所藏文物進(jìn)行復(fù)原，用戶可“穿越”至晚唐、北宋等時(shí)期沉浸式體驗(yàn)敦煌文化。
B．“絲路之樂(lè)?唐韻回響”音樂(lè)會(huì)上，演員畫(huà)上唐妝穿上唐服，樂(lè)手們一字排開(kāi)，席地而坐，一支支曲、一段段舞，讓觀眾坐在音樂(lè)廳里也能感受盛唐樂(lè)舞的魅力。
C．《經(jīng)典詠流傳?大美中華》首集中，隨著畫(huà)卷的緩緩展開(kāi)，四位經(jīng)典傳唱人化身“畫(huà)中人”，進(jìn)入《富春山居圖》的詩(shī)畫(huà)世界，創(chuàng)造出獨(dú)具東方美學(xué)色彩的審美體驗(yàn)。
D．綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》把圖書(shū)館里的典籍搬上電視，采用今人和古人相遇的方式，跨越時(shí)空界限，為受眾營(yíng)造“沉浸式”的視聽(tīng)體驗(yàn)，感受典籍之偉大。
（4）結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體路徑。
（5）閱讀下面的文字，結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要分析《美食令》紀(jì)錄片獲得成功的原因。
      紀(jì)錄片《美食令》以中國(guó)歷法中的二十四節(jié)氣為背景，對(duì)云南各地民族民間美食及相關(guān)文化展開(kāi)紀(jì)錄，呈現(xiàn)“筑牢中華民族文化共同體意識(shí)”的文化內(nèi)涵，在央視獲得了非常好的收視率，在騰訊、愛(ài)奇藝、優(yōu)酷播出也收獲了很好的熱度。