閱讀下面兩篇文言文，按要求完成問(wèn)題。
【甲】      子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
（《學(xué)而》）      曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
（《學(xué)而》）      子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br />（《為政》）      子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》）      子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br />（《為政》）       子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
（《雍也》）      子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?br />（《雍也》）      子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br />（《述而》）      子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br />（《述而》）      子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?br />（《子罕》）      子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?br />（《子罕》）      子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?br />（《子張》）【乙】      子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵。民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?br />《顏淵》      子貢問(wèn)曰：“有一言^①可終身^②行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?br />《衛(wèi)靈公》      子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！?br />《子罕》[注釋]①言：字。②行：奉行。
（1）下列句子中對(duì)加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是 

C

C

A.為人謀而不忠乎（竭盡自己的心力）
B.與朋友交而不信乎（誠(chéng)信）
C.必不得已而去（離開(kāi)）
D.勇者不懼（畏懼）
（2）下列句子中與“人不知而不慍”的“而”意思相同的一項(xiàng)是

B

B

A.曲肱而枕之
B.學(xué)而不思則罔
C.學(xué)而時(shí)習(xí)之
D.必不得已而去
（3）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.甲文闡述學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系且強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合的句子是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br />B.甲文孔子認(rèn)為軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢的志氣是不能改變的。
C.當(dāng)別人不了解甚至誤解自己的時(shí)候，甲文孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是“吾日三省吾身?！?br />D.乙文講述了“信”作為一種道德品質(zhì)，是個(gè)人的立身的基礎(chǔ)，也是政治的基礎(chǔ)和從政的需要。
（4）把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
②子曰：“足食，足兵。民信之矣?！?/h1>